有一些不會處理煩惱的人，到處自找煩惱，總覺得生活在一種大家都對他有意見的氣氛當中，這實際上是一種心理作用，他不知道怎樣要求自己和怎樣諒解他人。

　　1、修行無非就是要調伏我們的妄心、妄念。

　　2、有一些不會處理煩惱的人，到處自找煩惱，總覺得生活在一種大家都對他有意見的氣氛當中，這實際上是一種心理作用，他不知道怎樣要求自己和怎樣諒解他人。

　　3、修行的最終目標是要了生脫死，最終在生死這件大事面前能夠做得了主。

　　4、做到了“諸惡莫作”，心靈環境就得到了保護;做到了“眾善奉行”，精神的能源就得到了開發。

　　5、在一切善惡境界上不起分別，不等于沒有分別。自性分別還是有的，只是不執著。

　　6、盡職盡責扮演好自己所扮演的角色，這不僅僅是人倫之本，也是修行的一部分。

　　7、悟實際上就是在生命拼搏過程中的一次大碰撞。經過一次大碰撞后，我們內心深處就受到一次徹底地凈化。

　　8、煩惱解決不了問題，歡喜也解決不了問題，必須實實在在地去面對、去處理。

　　9、我們怎樣才能使自己生活幸福呢?一是靠勤，二是靠儉。勤是開源，儉是節流。

　　10、我們不求名，但要做好事，人家要稱贊我們是另外一回事。不為名去做，但做了就一定有名，這是辯證法的道理。

　　11、結人緣、結善緣、結法緣、結佛緣卻有所求，那就是世間的善緣、有漏的善緣;反之，廣結四緣無所求、不著相，無人無我無自無他，那就是無漏的善緣，那就能夠成圣成賢。

　　12、禪宗的根本，就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，自見佛性，自成佛道。

　　13、有了“我”的執著，就忽視了他人的存在，忽視了他人利益的存在、忽視了他人意見的存在。

　　14、有智慧的人沒有煩惱，有慈悲的人沒有敵人。

　　15、對所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起來。

　　16、諸佛有沒有老師呢?有，佛的老師就是法寶。這里的法是指真如，是一切事物的本性。

　　17、佛和眾生的關系，不是救世主和被救贖者的關系，而是老師和學生的關系、師父和徒弟的關系。

　　18、要清凈世間，首先我們每個人要先清凈自心，要用因果來規范心念和行為。

　　19、每一個人都應當為自己的行為負責任。個人的幸福與否，完全取決于自己的行為是善是惡。

　　20、以“覺悟人生”之智慧成就菩提心，以“奉獻人生”之實踐成就大悲心。

　　21、有大智慧的人沒有煩惱，因為他把萬法的本質都看得非常透徹，不被一切現象所迷惑。

　　22、在這個生活的世界里，在時間上只有無數的異時連續互存的因果關系，在空間上只有無數的同時互相依存的相對關系。

　　23、貪心也好，嗔心也好，癡心也好，都是從本能出發，然后衍生成為生命墮落的催化劑;超越了一定的界限、超越了一定的道德規范，就會產生各種各樣的煩惱。

　　24、修行要有信心。有信心就能克服困難，就能戰勝自我，就能勇攀高峰;有信心就有希望，有希望，再經過艱苦的努力，就一定會有成果。

　　25、因果在什么地方修?就在舉心動念之間來修。起一念善，就是種善因，就會有善的果報;起一念惡，就是種惡因，就會有惡的果報。

　　26、能夠在喜、怒、哀、樂面前，應付得過去、排解得開、不生心、不動念，那才是真正的自在，那才是我們做功夫所要達到的境界。

　　27、“直指人心，見性成佛”，如果能在這個問題上，不存任何疑惑，直下承當，然后念茲在茲地保任，人生的問題就解決了。

　　28、修行，就是轉化業力為愿力。

　　29、一切的成就、一切的輝煌，都是從苦中來。事業的成就如此，學問的成就如此，修行的成就更是如此。

　　30、做同一件善事，以世間善法的觀念，有所求而做，就成了有漏善法;以無所求的心去做，就是無漏善法。

　　31、修行的全過程，就是一個超越自我的過程。

　　32、我們做功夫，就是打掃心地，讓心地千千凈凈，生長一切善根、生長一切善法。

　　33、世間與出世間并不是兩回事。一切從對立的心態出發，就是生死，就是世間;若能心包太虛，煩惱即刻成菩提，世間也就是出世間。

　　34、不要把我們現在所做的看得太小，只要我們有這個心量，小能變大，少能變多。

　　35、見到任何事不動念，就像鏡子照物不留痕跡。功夫在這個地方做，就叫做“照見五蘊皆空”。

　　36、我們做功夫，得到受用以后，不是把這種受用來顯異惑眾，而是用來做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人們生活中一件也不能少的事。

　　37、我們的生活充滿著禪意和禪機，所謂“神通及妙用，運水與搬柴”。但大多數人由于自我封閉，意識不到他本身具有體驗禪的潛能，這就叫做“百姓日用而不知”。

　　38、信任是禪，關懷是禪，平衡是禪，適度是禪。

　　39、作為在家佛門弟子，不論你信佛有多虔誠，你都不能脫離社會和人群，不能脫離你所從事的工作，也就是說不能脫離你應盡的責任和義務。

　　40、過去的不可得，未來的還沒有到，當下也是當生即滅。就要在這當生即滅的時候，抓住當下這一念，面對世間、面對煩惱、面對生死。

　　41、所謂孝順，就是要尊重體貼、恭敬侍奉，讓父母心生歡喜。

　　42、保持一種令人歡喜的語言是和諧人際關系的重要內容，是凝聚人心、保持人際關系穩定和諧的重要方法。

　　43、人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解決痛苦的辦法。向上者，求證無上大涅槃;向善者，從一點一滴的善言善行做起。

　　44、一切高深的東西，都是從最基礎的地方開始做。

　　45、佛教并不否認名與利。你有好的德行，對社會、對國家、對人民有貢獻，這樣的人一定“名稱普聞”。

　　46、在背后絕不說家庭的長短，更不說父母的長短。

　　47、我們在和他人交往的時候，要有感恩的心態，要有奉獻的精神，因為一個人的存在是與周圍的所有人、與全世界所有人的存在分不開的。

　　48、佛教的修行，以信為基礎，以解為先導，以行為落實，以證為圓滿，是為信、解、行、證。

　　49、家庭是道場，盡大地是一個禪堂。

　　50、智慧是我們領悟了世間萬象互為緣起的事實后，內心呈現出的高度的覺照和辨別力，它能使我們擺脫盲目和避免黑暗中的種種碰壁。