中國哲學家表閱讀題含答案達自己思想的方式

時間：2024-05-03 07:03:48 閱讀答案我要投稿

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　　閱讀下面的文章，完成(1)～(3)題。

中國哲學家表閱讀題含答案達自己思想的方式

　　中國哲學家表達自己思想的方式

　　馮友蘭

　　人們開始讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián)系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千字，不長于雜志上的一篇文章，可是從中卻能見到老子哲學的全體。習慣于精密推理和詳細論證的學生，要了解這些中國哲學到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當真如此，那還有什么中國哲學。因為沒有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學的。

　　可以這么說：中國哲學家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學不是一種職業(yè)。每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習(不是學哲學)是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職業(yè)哲學家，非職業(yè)哲學家也就不必有正式的哲學著作。在中國，沒有正式的哲學著作的哲學家，比有正式的哲學著作的哲學家多得多。若想研究這些人的哲學，只有看他們的語錄或?qū)懡o學生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預料的。

　　以上所說可以解釋為什么有些哲學家的言論、文章沒有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍獭Ｓ行┱軐W著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想。《老子》全書都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短，比喻例證一定無聯(lián)系。

　　因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補償。當然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意。正因為中國哲學家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。

　　富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”，所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的行間之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式里。

　　中國藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學背景的。《莊子》說：“言者所以在意，得意而忘言。道家認為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。

　　《論語》、《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書。

　　(1)下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )

　　A．《論語》每章只有寥寥數(shù)語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因為它不只是一人所記，所以彼此不相聯(lián)系是可以預料的。

　　B．照中國的傳統(tǒng)，研究哲學不是一種職業(yè)，表達哲學思想也就不必非有正式的哲學著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。

　　C．西方哲學著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達思想，而中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證表達思想，所以思想的表達不夠明晰。

　　D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。

　　【解析】本題告訴了原文前三段內(nèi)容的閱讀范圍，選項A“上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系”與原文“上下章幾乎沒有任何聯(lián)系”的差異在于“在思想上”，讀到本段結(jié)尾“他會傾向于認為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當真如此，那還有什么中國哲學”就會得知，“沒有聯(lián)系”的“不是思想上”的而是“篇幅上”，因而選項A錯。B項從第二自然段“照中國的傳統(tǒng)，研究哲學不是一種職業(yè)……非職業(yè)哲學家也就不必有正式的哲學著作……若想研究這些人的哲學，只有看他們的語錄或?qū)懡o學生、朋友的信”可知正確。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預料的。C項從“有些哲學著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達自己的思想”可知正確。D項從“《莊子》各篇大都充滿比喻例證……比喻例證一定無聯(lián)系”和C項說法中，可知正確。

　　【答案】 A

　　(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A．詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領(lǐng)會。中國哲學家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻例證，正是一種詩意的表達方式。

　　B．照中國的傳統(tǒng)，好詩言有盡而意無窮，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學家的言論、文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。

　　C．明晰的表達固然值得肯定，但富于暗示的表達則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意。

　　D．中國藝術(shù)的理想，當然不是只為中國藝術(shù)所獨有，中國哲學家表達自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。

　　【解析】選項A從第四自然段的開頭獲得“名言雋語、比喻例證不夠明晰靠暗示來補償”的信息，又從“一種表達，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達，越是散文化，就越少詩意”和第五自然段中“拿詩來說，詩人想要傳達的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的”獲得“暗示是一種詩意的表達”、“詩意的表達是不明晰的，不直接表達的”等信息，而“中國哲學家表達思想多用名言雋語、比喻例證”，所以是“詩意的表達”，這樣推導出選項A正確。選項B中關(guān)鍵是要理解“同理”中的“理”具體的含義，才能對選項的正誤作出判斷。閱讀第五自然段可以發(fā)現(xiàn)，作者通過對“詩歌、繪畫以及其他無不如此”來闡述“中國哲學家表達自己思想的方式”也是“中國藝術(shù)這樣的理想”，即中國哲學家傾向于暗示的表達。理就是指用暗示表達。或者換一個方面解釋，就是讀者理解詩歌的言有盡而意無窮憑借的是詩歌的富于暗示，那么人們讀出哲學家表達的思想也要憑借暗示。由此而知，選項B錯。選項C回溯前文可知，作者對西方哲學家明晰的表達和中國哲學家富于暗示的表達都是肯定的，方式不同而已。本選項后半句又與對選項B的理解相關(guān)，如果理解了第五自然段的全部意義，就能作出判斷了。關(guān)于D選項，原文說“富于暗示……是一切中國藝術(shù)的理想”，這種理想“也反映在中國哲學家表達自己思想的方式里。”而《老子》全書都是名言雋語，可知《老子》正好體現(xiàn)了這一理想，堪稱范例。

　　【答案】 B

　　(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )

　　A．中國哲學家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國哲學自身的認知特點決定的。

　　B．中國哲學家表達自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學對言意關(guān)系的獨特認識，那就是認為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。

　　C．中國哲學家表達自己思想的方式強調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達。

　　D．中國哲學家表達自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。

　　【解析】選項A從“中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學家表達自己思想的方式里”和“中國藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學背景的”可知正確。選項B從“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵”可知正確。選項C歪曲了“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵”的意義。中國哲學家表達自己思想的方式強調(diào)暗示但并不意味著對語言作用的排斥，原文也無此表述，由后文“它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠不能取代原書”也可看出C項表述的不妥。選項D從“你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書”可知正確。

　　【答案】 C

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