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浮躁閱讀答案
在現實的學習、工作中，我們需要用到閱讀答案的時候非常的多，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類題型的解題思路和方法。那么問題來了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編精心整理的浮躁閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
浮躁閱讀答案 篇1
上世紀80年代，英國前首相撒切爾曾說中國不可能成為世界大國。為什么？她說因為中國沒有一個可以輸出的主流意識形態。你別小看這個鐵娘子，這話既尖刻又到位！中國現在的主流意識形態是什么？好像誰也說不清，嘴巴能說清楚的似乎又和現實不一樣，言行不一致。說我們中國還有階級斗爭可以輸出，那是毛澤東時代干的事，輸出革命，我們搞文革時弄的巴黎也出現紅衛兵造反。現在有什么思想文化可以輸出？孔子！花了好多錢在世界各國建了許多孔子學院，便宜了外國人，原來外國人學中文要花錢，有了孔子學院，外國人找到個免費學中文的地方。其實孔子只是中華傳統文化的重要代表之一。中華傳統文化博大精深，不是孔孟學說一家可以囊括的。最早翻譯為外文的中國古代經典是老子的《道德經》，外國人都認為老莊思想是哲學而孔孟學說不過是倫理學。
我們現在缺少的就是人心皈依的地方。當然，你可以說我信仰共產主義，但共產主義是若干年以后的一種社會形態，正如馬克思說的那是社會生產力高度發達的必然結果。那不是信仰而是理想，是要你努力奮斗去實現的。說到信仰，必須是彼岸的事情，與現實的政治理念、社會理想有區別，信仰有更深的精神深度。我們現在不僅有信仰危機、信念危機，連信任都產生危機，社會普遍無誠信。所以，要重建我們的信仰，重建人的價值觀，是我們面臨的一個很大的難題。如果我們不能重建我們的信仰，構建我們的價值體系，即便GDP超過美國，也不會成為世界大國。就拿電影來說，像美國的《20xx》、《阿凡達》，雖然是商業大片，但你會發現它們都有文化內涵，反映英雄主義、環保意識，有一種人文關懷。而我們的大片，看得你眼花繚亂，看完了啥印象也沒留下。雖然國產大片國內的票房收入越來越高，可是走出國門就少有觀眾，很難賣出去，為啥？因為我們的影片缺少世界各國觀眾都能接受的普世價值！
這又是我困惑的事情之一。我覺得我們首先要在這個社會建立信任，能信任政府、信任法院、信任稅務。在人們相互信任的基礎上建立起信念，有信念就會追求信仰。我們現在經濟上已排名世界第二，可說是經濟大國，而老百姓的幸福度才排名世界126位，這個差距太懸殊了！就拿稅收來說，據說今年上半年我國GDP增長了10.8％，而稅收卻增長了33％，稅收超過經濟增長率，中國成了世界上稅種最多、稅率最高的國家，致使中國政府是世界上的第二富，僅次于美國政府。這恰如古人說的上下交爭利，加上政治文化生態有待改善，人們普遍精神惶惑，這是我們最大的不穩定因素。
所以我說我們現在面臨的最大問題是重構文化，要按照列寧說的繼承人類一切文明成果，在重新整理中華文化傳統的基礎上廣泛汲取全人類創造積累的文化成果。我常說，世界上最低俗的東西在美國，最高尚的東西也在美國；最邪惡的東西在美國，最高雅的東西也在美國。美國人是廣收博納、來者不拒的。而我們不論是對中國固有的傳統文化或外來文化都采取謹小慎微的態度，生怕不良文化如病菌般傳染了我們的機體。能防微杜漸、擇優錄取當然最好，但這是理想狀態，真正做到很不可能，倒可能適得其反：好的東西學不來，壞的'東西不學自會。然而，這又是我們過渡時期主流文化的心態，短期內，我們還不能擺脫姓資姓社的思辯方式，還不能生成與大國相匹配的寬廣胸懷。
我對中國文化的重建還是充滿信心的。大勢所趨，政治體制和文化體制的改革已初步啟動，政治文化生態已逐漸改善，人們的自由度空前擴大，在這種生態環境中已出現了能夠獨立思考、敢于說話的知識分子，已具備了產生文化大師的土壤。歷史上的任何變革和進步都是由精英分子帶領的，我料想不久的將來，中國不僅僅是一批、而是各個文化領域都有大量的精英涌現出來。
12.下列說法，符合文意的兩項是(5分)
A.中國現在正處在一個主流意識形態缺乏的時代，不僅有信仰危機，而且信任都產生了危機。
B.我們要盡快解決重建自己的信仰、重建人的價值觀的難題。否則，即便成為世界大國，GDP也不會超過美國。
C.我們的國產大片只要真正具備了世界各國觀眾都能接受的普世價值，就能走出國門，票房收入也會越來越高。
D.我們說的重構文化就是要在廣泛汲取全人類創造積累的文化成果的基礎上，重新整理中華文化傳統。
E.作者認為，我們現在急需重構文化，改變我們過渡時期主流文化心態，生成一種與大國相匹配的寬廣胸懷。
13.下列說法符合文意的一項是(3分)
A.美國的《20xx》、《阿凡達》，雖然是商業大片，但他們都有文化內涵，也可以說是文化大片。
B.中國現在已成為經濟上排名第二的經濟大國，而老百姓幸福度的排名還相當落后，最根本的原因是人與人、人與政府之間缺乏信任。
C.我們應該學習美國人的廣收博納，不必要對中國固有的傳統文化或外來文化過于謹小慎微。
D.隨著政治文化生態的逐漸改善，能夠獨立思考、敢于說話的文化大師呼之欲出。
14. 作者為什么說信仰危機是社會浮躁的根源？聯系全文回答。（4分）
15. 作者認為，要重建我們的信仰，重建人的價值觀，是我們面臨的一個很大的難題。那么，我們應該怎么做呢？閱讀全文，簡要回答。（4分）
參考答案：
12.A.E.（5分）(B項讓步關系不合理，原文是即便GDP超過美國，也不會成為世界大國。C項只要作為充要條件的連詞，與原文不符。D項廣泛汲取全人類創造積累的文化成果不能構成重新整理中華文化傳統的基礎)
13.C.（3分）( A項美國的《20xx》、《阿凡達》也可以說是文化大片屬于無中生有。B項老百姓幸福度的排名落后的根本原因不是缺乏信任，而是缺乏信仰。D項文化大師呼之欲出說法夸大，原文是已具備了產生文化大師的土壤)
14.因為信仰具有更深的精神深度，所以信仰出現危機會從根本上影響社會。(2分)信仰危機會令人們的心靈無所皈依，精神惶惑，欠缺信任 (1分)；也會導致重視追逐經濟利益，不關注文化內涵，國家不能成為世界大國。(1分)
評分標準：第一點回答了為什么是根源的問題。接著從人們的精神狀態和對國家的危害兩個角度回答，也是社會浮躁的具體表現。
15.要點：
在社會上建立相互信任的關系，在相互信任的基礎上建立起信念，進而追求信仰。
在重新整理中華文化傳統的基礎上廣泛汲取全人類創造積累的文化成果。
改善政治文化生態，建立自由度空前擴大的生態環境。
評分標準：答對1點2分，答對2點3分，答對3點4分.
存在問題：重復性答題。幾個點都是同一角度。
1.過于簡略，例如15題第1條寫成：建立信任。15題第3條寫成：改革體制。
2.表述上不嚴謹。例如15題第2條寫成：吸取精華，剔除糟粕。
3．超字數答出劃線區域，或答錯位置。本次未扣分，提醒大家不要答太多，掩蓋了關鍵詞。
浮躁閱讀答案 篇2
花叢中，有個人在捕蝶，不! 是在撲蝶。他東奔西跑，氣喘吁吁，累得一頭汗。但蝴蝶并不搭理他，每當他撲來，它就轉身飛去。他轉身回來，仍然見蝴蝶在花叢中跳著舞。另一個人卻在靜靜地等蝶，在花叢里畫著花，并把那花畫得亮酉無比。果然，蝴蝶飛來了，落在他的畫上了! 親吻畫上的美麗了!他也便欣然一笑，也笑成了一朵花。于是我想起了一個詞：浮躁。浮躁是什么樣子?就是上述第一個人跌跌撞撞的樣子，魯莽、急匆匆，甚至有點張牙舞爪!就算是真的捉住了蝴蝶，那蝴蝶也是非死即殘，何美之有?不是嗎?既然愛美，就理應小心翼翼——小心翼翼地呵護它，小心翼翼地“鋤草”“捉蟲”，直到收獲一個叫做“美麗”的故事!
(1)第1自然段中的“捕”和“撲”這兩個黑體字能互換嗎?為什么?請聯系具體語境說
說這兩個字的含義。
(2)第3自然段中“他”指代誰?
(3)題目“浮躁”是什么意思?用文中的原話解釋。
(4)文末加引號的“鋤草”“捉蟲”各是什么意思?請談談自己的理解。
(5)你從這篇短文中領悟到了什么?
(6)簡要說明本文的`語言特色。
答案
(1)不能換。因為‘‘捕”在文中指的是捉的意思，強調結果；而“撲”的意思是身體向前，突出了捕蝶者的不顧一切，寫出了他內心的焦急與浮躁。
(2)另一個人或者“等蝶的人”。
(3)就是上述第一個人跌跌撞撞的樣子，魯莽、急匆匆，甚至有點張牙舞爪!
(4)“鋤草”是指：除去浮躁、焦急。“捉蟲”是指：改正錯誤。
(5)例：我懂得了追求理想，追求美好的事物要懂得付出，要有耐心．不能浮躁。(只要意思正確，切合文意即可)
(6)本文語言簡明、含蓄、內涵豐富。
浮躁閱讀答案 篇3
①“浮躁”在《辭海》里的解釋為“輕率，急躁”。引申而言，浮躁在心理上表現為一種沖動性，盲目性；在情緒上表現為一種急躁心態，急功近利；在行動上表現為缺乏理智，盲目冒險。試看天下有多少人因為少了耐心，多了急躁，少了冷靜，多了盲目，少了腳踏實地，多了急于求成而以失敗告終。
②浮躁的現代人，他們的生活狀態猶如一個沸騰的大鍋，里面什么也沒煮，卻七上八下，熱氣騰騰。浮躁的人，在學習上不求甚解，坐不住，心不靜，想不深，心里像長了草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奮，不刻苦，不投入，看什么都簡單，不屑于認真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利當頭，哪里露臉就往哪里鉆，追求表面文章和短期效應；浮躁的人，做人玩世不恭，無責任感，無使命感，一切都無所謂。
③浮躁者，就像面對尚未開花的樹就想去摘果實，就像一條魚還未離開水池就想一躍成龍；浮躁者，剛剛埋下種子，便心急火燎地等著豐收的到來；浮躁者，僅僅唱了幾首歌，便覺得馬上會成為大紅大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的領獎臺接收眾人的祝賀，恨不得一筆寫出驚世文章好天下揚名。
④浮躁者，只想做花不想當葉，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想當旗不想做旗桿，更不愿意做那拉起旗子的細繩子；浮躁者，不掃一屋，卻想橫掃天下；浮躁者，尚未學步，便想天馬行空；浮躁者，是潮頭的泡沫，幕布上的電影；浮躁者，不學那翱翔藍天的鷹鷲，也不學那沉默的群峰；浮躁者，就像“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。
⑤孔子說：“欲速則不達，見小利則大事不成。”培根說：“名聲是條河流，輕浮和空虛的東西漂游在上，而沉重和堅實的東西下沉到河底。”浮躁者的雙手永遠也托不起輝煌的事業，浮躁者的雙腳永遠踏不上成功的頂峰。縱觀古今中外，凡成大事者，幾乎都具備沉穩的性格，經得起誘惑，耐得住寂寞，無論在什么環境中都保得住操守。理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功遠離浮躁，失敗親近浮躁。做一個對社會有用的人，必須拒絕浮躁。
⑥古人云：“淡泊以明志，寧靜以致遠。”對于浮躁，這無疑是一劑良藥。人生如海，潮漲潮落。保持一顆寧靜的心不容易，要達到“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”的境界就更難。拒絕浮躁，首先要拒絕的是自己的虛榮心，給心理沖個涼，讓頭腦降降溫，看淡榮辱得失；拒絕浮躁，還要遠離名利的誘惑，摒棄急功近利的心理；拒絕浮躁，更要強迫自己坐下來，隔開距離，靜靜地剖析自己、看待別人，冷靜地分析利弊，找準目標與位置；拒絕浮躁，不妨多讀點書、充充電，從書中汲取人生的哲理，讓知識和技能充實自己心靈的空間；拒絕浮躁，就要認真做好身邊每一件小事，在平凡的'生命歷程里發掘自我，不斷實現自身的人生價值。能做到這些，“浮躁”自然離你遠去，你的事業一定能成功，你的人生一定會快樂幸福。
26.本文的中心論點是________________________。(1分)
27.文章第⑤段“理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功遠離浮躁，失敗親近浮躁”一句采用的論證方法是____________，作用是________________。(3分)
28.賞析第②段中畫波浪線的句子。(提示：可從句式、修辭等角度賞析)(2分)
答：_________________________________________
29.文中講了拒絕浮躁的五種辦法，你感觸最深的是哪一種？聯系實際談一談。(2分)
答：__________________
參考答案
26.【解析】本題考查文章的中心論點。本文的題目即是中心論點。
27.【解析】本題考查論證方法及作用。第⑤段中的這句話中“理智”和“浮躁”，“成功”和“失敗”屬于鮮明的對比。作用是為了證明論點。
答案：對比論證 突出地證明了要“做一個對社會有用的人，必須拒絕浮躁”的觀點，使論證更加鮮明有力
28.【解析】本題考查對語句的賞析。根據提示，從句式、修辭等角度入手分析。必須點明句式，說出作用；點明修辭，扣住文句。
答案：句式：此句長短句結合，節奏明快，讀來朗朗上口，和諧流暢，富有音節美。修辭：運用比喻，生動形象地寫出浮躁的人不能靜心學習、深入鉆研的狀態。
29.【解析】這是一道開放性試題。找出自己感觸最深的一點，觀點要鮮明，聯系生活實際，語言表述應準確流暢。
答案：我感觸最深的一點是“拒絕浮躁，就要認真做好身邊每一件小事，在平凡的生命歷程里發掘自我，不斷實現自身的人生價值”，在現實生活中，要扎扎實實，不好高騖遠，首先把自己身邊的事做好，當學生就要把心放在學習上，不認真學習就想去當科學家，那只能是空想。
浮躁閱讀答案 篇4
①“瑯琊山頂有一個瑯琊閣，瑯琊閣每年發布瑯琊榜”，電視劇《瑯琊榜》的熱播，讓“瑯琊山”“瑯琊閣”成為備受關注的熱詞。近日，安徽滁州為借《瑯琊榜》帶動地方旅游發展，把本地瑯琊山景區內的“會峰閣”改名“瑯琊閣”。與此同時，秦朝時設立瑯琊郡的山東臨沂、擁有古“瑯邪縣”的江蘇南京也加入了爭搶隊伍。一時間多地爭當“瑯琊”，引來各方熱議。
②這種借熱播劇展開城市宣傳的方式在營銷學中屬于“借勢營銷”。然而不是所有的借勢都能成功，借勢營銷的出發點必須是正視客觀事實，結合自身特點準確定位。事實上，滁州瑯琊山本身的歷史文化意蘊足夠豐富。打開滁州的文化“瑯琊榜”，這里既有歐陽修留下的《醉翁亭記》《豐樂亭記》等千古名篇，又有以鳳陽花鼓為代表的皖東文化。反觀《瑯琊榜》，則是以南北朝時期為背景虛構的一部電視劇6對于滁州來說，守著豐厚的歷史文化資源不加挖掘和弘揚，卻要到虛構的電視劇里“拉郎配”，把始建于明朝的瑯琊山“會峰閣”更名為“瑯琊閣”，這種借勢推廣旅游資源的.結果，很可能擁抱的是虛無，失去的是文化。
③當然，酒香也怕巷子深，提升城市形象同樣需要大力宣傳。借勢營銷是營造聲勢的重要手段，但只有依托深厚的文化內涵和歷史底蘊，這種借勢才會成為制勝之道。比如云南的中甸縣，既擁有獨克宗古城、噶丹·松贊林寺等歷史悠久的名勝古跡，又集藏、漢、納西、彝、白等十幾個民族五彩斑斕的傳統文化于一身，旅游資源十分豐富。然而長久以來，這里卻因地處偏僻而聞者寥寥。2001年當地政府巧借小說《失去的地平線》中描繪的東方和平寧靜之地——“香格里拉”（藏語意為“心中明月”），給中甸縣更名，大力宣傳自身悠久的歷史和獨具特色的文化資源，使香格里拉市聲名鵲起，成為享譽世界的旅游勝地。
④其實，盲目傍劇揚名還只是近年來一些地方文化政績沖動的一個小縮影。從像孫悟空、西門慶這樣虛構的小說人物被過度利用，到以“最大炒飯”“最大月餅”等世界吉尼斯紀錄為噱頭拉升城市關注度，浮躁、庸俗、功利、短視等問題正在侵染著本該被珍惜和保護的城市文化。而許多真正記錄著城市變遷和文明歷史的古建筑，卻被摧毀在無情的推土機下。這些深刻的教訓告訴我們，文化建設需冷靜審慎、長遠考慮，切忌好大喜功、盲目決策。
⑤今天，我們無比渴求得到更多歷史文化的滋潤。越是這樣，我們越要珍惜世代相傳的傳統文化和歷史遺存，懂得并尊重文化規律，戒驕戒躁。唯有如此，我們才能告別文化干涸、精神粗鄙、品位低劣的洼地，站在物質文明與精神文明相得益彰的高地上。
17.簡要分析第①段在文章中的作用。（2分）
答：
18.閱讀文章，說說怎樣才能不讓浮躁侵染文化“瑯琊榜”。（3分）閱讀附答案
答：
19.閱讀下面兩則材料，請選擇恰當的一個作為第③段的論據，并說明理由。（3分）
【材料一】
地處武陵山區的湖南大庸縣，擁有天門山、索溪峪、天子山等眾多雄奇秀美的自然景觀，但長期以來鮮為人知。1994年4月大庸縣依托轄區內著名景區張家界，更名為張家界市。此后知名度飆升，全市旅游業蓬勃發展，躍入全國一線旅游城市的行列。
【材料二】
四川灌縣的都江堰由泰國蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建，是至今仍在使用的古代著名大型水利工程，被譽為“世界水利文化的鼻祖”。1988年，為擴大影響，開拓旅游市場，灌縣更名為都江堰市。此后這里名聲更盛，成為全國著名的旅游勝
地之一。
選擇：____
理由：____
答案解析：
17.示例：列舉各地爭當“瑯琊”的社會現象，引出下文對城市宣傳該如何借勢營銷這一話題的論述。
18.示例：文化保護和建設要尊重客觀事實，依托文化內涵、歷史底蘊，冷靜審慎、長遠考慮。
19.示例：選擇【材料二】，因為【材料二】中灌縣更名為都江堰，是借用被譽為“世界水利文化的鼻祖”的古代著名大型水利工程來命名的，具有文化和歷史內涵，所以更名后成為旅游勝地，能證明第③段“只有依托深厚的文化內涵和歷史底蘊，這種借勢才會成為制勝之道”的分論點。
浮躁閱讀答案 篇5
這是一個浮躁的時代
余秋雨
這是一個浮躁的時代。
因此，需要深入研究如何克服自己的浮躁。這是一個根本性的社會問題，也是人心治理的關鍵。
對于年輕人來說，心能靜下來，才華和潛能才能發揮出來，不然，一切的才華反而將束縛人的發展。
心是一切經驗的基礎，它創造了快樂，也創造了痛苦;創造了生，也創造了死。心的第一個層面是“凡夫心”，這是會思考、謀劃、欲求、操縱的心，會暴怒的心，憂郁不定、反復無常的心。但此外，我們還有心的本性，這是永恒的，不被死亡以及任何外界事物觸及。
說到底，心性就是萬事萬物的本質。
歷史上的圣人先哲，用了不同的名詞來修飾他們所悟到的真理，但他們都是在闡述基本的心性。
基督教徒稱之為“罪”，印度教徒稱之為“梵”，佛教教徒稱之為“空”。所有的宗教，都肯定有一個基本的核心，并要求他的教徒用一生演化和體悟這個核心。這核心就是心性。
現代的文明給了我們無窮多的好處，讓我們認識了無限復雜的世界，但是另一個方面遠遠不如我們的祖先，那就是對心靈的認識。
心理學家們把人的思想和情緒進行極其煩瑣的分析，這樣分析的結果，是將人描繪成了充滿矛盾、無限復雜的黑洞。并非說這種種理論不對，而是這些理論的出現，正標志著現代文明一種令人擔憂的傾向：我們正越來越遠離單純的'、清激的心靈。
我們平時被種種情緒、 思想和欲望所主宰，但是有些時候，我們依然能極其清晰地、極其深刻地感受到自己的心靈：
可能是在欣賞一支美好的曲子，可能是在寧靜清激的大自然流連，可能是品嘗著日常生活的點點滴滴。
當我們看到雪花翩然飄下，或看到太陽從山后緩緩升起，看到一束光線神秘縹緲地射進屋里，都可能讓我們瞥見自己內心深處那無比寧靜和美好的地方。
這些光明、安詳、喜悅的時刻，都曾發生在我們每一個人身上，而且美妙得令人難以置信。
欲望使我們存在，而心靈決定我們存在的品質。
身居陋巷的顏回，只有粗糧清水但快樂無比;宗教的苦行者，可以在極其惡劣的生存條件下感受到常人難以感受到的幸福。是的，幸福本身不由你獲得多少決定，而是決定于你感受到了多少。
因為心不曾被正確理解，如同它不了解自己一樣，所以產生了不可勝數的哲學觀念和主張。更有甚者，因為一般人不了解、不認識他們的心性，所以就繼續在三界六道中流浪，經歷痛苦。因此，不了解自己的心是嚴重的錯失。
如何改變自己的這種情況呢?
這就要靜觀自己的內心，這看似簡單，其實卻代表著一種生活態度的改變。
從向外看轉為向內看，從關注向外的索取追求到凝神觸撫自己的內心生命。這對于大多數人來說是一種全新的體驗。我們回避向內看的生活，因為一般人總有對自己內心的恐懼，更因為我們認為這不重要，留戀刺激熱鬧、嘈雜忙碌的生活。
在這個急功近利的世界，向內看被人認為是一種怯懦和消極的行為。是的，我們埋怨著過于繁忙的生活，卻繼續忙碌著為了能付得起錢去“休閑”，也就是跟隨旅行團到某個同樣人聲鼎沸的地方走馬觀花。
我們沒有真正理解的是，真正的財富、真正的悠閑、真正的風景，都只在人的內心。任何這些景象都可以打開人的心靈，認識到世界上無邊無際的苦難。讓人從這里了解到這世界廣大深遠的痛苦，讓人的愛在這一刻啟動。
慢下來。其實很多人的生活都是慌亂、浮躁的，幾乎沒有時間來回味、感悟生命的美好。
將節奏慢下來，與自己靈魂互賴的人一起精致地生活。
每日抽出一點兒時間，凝神靜觀，重新回到我們本初的生命：赤子之心。
在憤怒、貪婪、嫉妒、煩惱、怨恨、欲望、恐懼、焦慮和紛亂時，仔細想想這些是否值得。人有時候得到了某些可以計算得到的好處，卻污染了生命源頭的活水。這是一種什么樣的損失?
在記憶中回想那些給過我們摯愛、關切、幫助的人，重溫每一個愛的細節。感激地回想，喚醒我們的愛，想象我們的愛從心中流淌出來，首先從我們最親近的人開始，然后是親戚、朋友、熟人、同事、鄰居，然后是陌生人，甚至是我們不喜歡或難以相處的人，甚至是我們視為“敵人”的人。
最后，讓我們的胸懷在愛中變得越來越廣。
6.下列對文本--相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)
A.文章開篇便交代了背景-一這是一個浮躁的時代，直入主題;結尾則在呼吁倡議中結束，升華了文章的主旨。
B.作者并沒有對心理學家們進行煩瑣分析后得出的理論持否定態度，只是認為其出現標志著我們的心靈日益復雜化。
C.作者在論述人們深刻地感受自己的心靈時，舉了欣賞曲子，看雪花飄下等生活事例，自然地引發了讀者的聯想和想象。
D.文章在闡述人生哲理的時候善于比較分析，如“凡夫心”“心性”，“罪”“梵”空”，“向外看”“向內看”等。
7.下列與文本有關的說法，正確的一項是(3分)
A.當我們因為一處美麗的風景、一首動人的樂曲、一個親人的微笑而感到內心寧靜美好時，我們的心就徹底擺脫了凡夫之心。
B.顏回是孔門弟子，《論語》說他“人不堪其憂，回也不改其樂”，文本- -提到他，旨在論述人在貧窮中也能保持快樂的道理。
C.心靈決定我們存在的品質，人之所以經歷痛苦.很大程度是因為不了解自己的心性，具體解決辦法便是靜觀內心。
D.《古文觀止》從《左傳》中選文最多，它從其中選的《曹劌論戰》《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》等文章.都膾炙人口。
8.身處浮躁時代的我們應該如何克服浮躁?請結合文本一簡要概括。(4分)
9. 如果要以“佳文之趣味”為題寫一篇關于文本一的小評論，請結合文本列出行文要點。(6分)
這是一個浮躁的時代閱讀答案
6. (3分)D [解析]文章沒有比較分析“罪”梵”“空”三個概念。
7.(3分)C [解析]A項錯在“徹底擺脫了凡夫之心”。“凡夫心”是會思考、謀劃、欲求、操縱的心，可以超越但不能擺脫。B項錯在“旨在論述人在貧窮中也能保持快樂的道理”。文中顏回的事例，論述的是“心靈決定我們存在的品質”。D項中《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰國策》。
8.①靜下來，保持心性，感受心靈;②靜觀內心，從向外看轉為向內看;③慢下來，找回本心;④懂得感恩，用愛心治愈浮躁。(每點1分，共4分。意思對即可。)
9.①形式之趣味：文章的段落多而短小，活潑自由，易于突出作者的思想，易于思緒的切換與推進。
②節奏之趣味(語言之趣味)：文本語言有時是短句，有時是長句，或輕快，或沉重，節奏多變。③閑話之趣味：文中多處運用了閑筆，如談到“我們依然能夠感受心靈”后，寫了具體的生活畫面、大自然的美好瞬間，在豐富文章內容的同時，喚起了讀者種種體驗，令人倍感親切。(每點2分，共6分。意思對即可。
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