- 相關(guān)推薦
《君山月夜泛舟記》閱讀答案
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們很多時候都不得不用到閱讀答案，閱讀答案可以給我們提供解題指導(dǎo)和解題思路。你知道什么樣的閱讀答案才是可以有效幫助到我們的嗎？下面是小編精心整理的《君山月夜泛舟記》閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
《君山月夜泛舟記》閱讀答案 1
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。
初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧，偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。”然月下舟中，仰視之，殊不甚高大，余初識之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顧語坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。又西出香爐峽中少北。初發(fā)時，風(fēng)東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行過觀音泉口響山前也。
相與論地道通吳中。或說有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問者。又北入后湖，旋而東。水面對出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚自沙觜見后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者，十余積，即此處也。”然則此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之皆無人聲轉(zhuǎn)南出沙觜穿水柳中則老廟門矣。志稱山周七里有奇，以余舟行緩，似不啻也。
既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸。明日記。
1.下列各句中加粗詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A.未有若周君山游者之上也。 周：環(huán)繞
B.余顧語坡孫。 顧：回頭
C.志稱山周七里有奇。 奇：奇景
D.白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者，十余積。積：所堆積之塊
2.下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.未有若周君山游者之上也 若使?fàn)T之武見秦君
B.因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句 踐華為城，因河為池
C.以余舟行緩，似不啻也 猶不能不以之興懷
D.既泊，乃命酒肴 乃遂收盛樊於期之首，函封之
3.下列用“/ ”給文中劃線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A.數(shù)客舟/泊之皆無/人聲轉(zhuǎn)南/出沙嘴/穿水柳/中則老廟門矣
B.數(shù)客舟/泊之/皆無人聲/轉(zhuǎn)南/出沙嘴/穿水柳中/則老廟門矣
C.數(shù)客舟泊之/皆無人聲/轉(zhuǎn)南出沙嘴/穿水柳中/則老廟門矣
D.數(shù)客舟泊之/皆無人聲/轉(zhuǎn)南/出沙嘴/穿水柳/中則老廟門矣
4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ）
A.這篇文章寫的是月夜泛舟君山游覽的情景。文中用簡潔的筆觸和語言，描寫了月夜洞庭湖的湖光遠(yuǎn)景，敘述了有關(guān)的神話傳說和奇異現(xiàn)象。再現(xiàn)洞庭湖月夜的幽靜安謐。
B.作者認(rèn)為秋夜出游，沒有比在洞庭湖上繞君山更有意義的。但是直到丁卯年，才獲得一次環(huán)游君山的機(jī)會。因此，此次泛舟洞庭湖寫下了多首描寫君山的詩歌。
C.農(nóng)歷十六的晚上，風(fēng)平浪靜，作者開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰，直到半夜時分，才在老廟門離船上岸，盡興而歸。
D.作者一行共六人游覽了君山，但是，同歸的只有四人。另外的兩位僧人半夜返回了廟中。并且因為游興大作，還破例喝了點酒。
5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
⑴不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。
⑵平視之，已作橫長狀，稍上，乃不見。
⑶月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。
參考答案：
1.C （奇：零數(shù)）
2.D（A、若：比得上；如果 。B、因：于是；憑借。C、以：根據(jù)；因為。D、乃:于是,就）
3.C
4.A、（B、“此次寫下許多詩歌”有誤；C、“農(nóng)歷十六”錯；D、“另外兩位僧人”有錯）
5.⑴不知道古代的人有沒有過這個經(jīng)歷？我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當(dāng)作美好的愿望，我曾經(jīng)在詩歌中寫下了這個愿望。
⑵平視這些云氣，變成了橫長的`形狀，云氣逐漸上騰，消散不見了。
⑶ 月兒高掛在空中，風(fēng)起浪興，對著明月和風(fēng)浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。
【譯文】秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。不知道古代的人曾經(jīng)有沒有過這個經(jīng)歷？我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當(dāng)作美好的愿望，我曾經(jīng)在詩歌中寫下了這個愿望。現(xiàn)在是丁卯年（同治六年即1867年）農(nóng)歷十五日夜，我才獲得一次這樣的機(jī)會環(huán)游君山。
開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫里行進(jìn)。同游的人是“開上人”“達(dá)上人”兩個僧人和我的客人黎君，以及我的姓費(fèi)的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個接一個地從我們身旁經(jīng)過，（仔細(xì)地看）原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上一棵樹對我們說：“這棵古老的樟樹無疑有十幾個人兩臂合抱那么粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著君山見到的一個樹影突現(xiàn)的事物就是這棵樟樹。”但是現(xiàn)在在月光中從船中仰望它，覺得它并不是特別的高大。我是初次知道這個情形。客人黎君說“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的時間啊。”我回過頭對子孫吳坡說：“你看這月不也是在斗星和牛星之間嗎？”于是我們一起朗誦了蘇軾《赤壁賦》里的十幾個句子。
后來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進(jìn)。剛開船時，風(fēng)從東南方向吹來，到這時風(fēng)從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時停泊。但是，船并未停泊，還是那么航行，經(jīng)過觀音泉口，來到響山（又叫鳴山）之前一起談起這個地道可以通往吳中（江蘇太湖）的事，有人說：“有神仙居住的黃金殿堂，應(yīng)當(dāng)在這個下面啊。”夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形仿佛可以訪問傳說中湘靈和洞庭君。后來又從北進(jìn)入后湖，不久又轉(zhuǎn)向東面行進(jìn)，水面映照出岸上的岳州城的燈火之光。云霧從船邊出現(xiàn)、升騰，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長的形狀，云氣逐漸上騰，消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙嘴這個地方可以看見后湖的云氣從水面升起，白色的霧團(tuán)有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個地方。”然而這樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應(yīng)當(dāng)貯云的山洞嗎？山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭建的草棚，是島上的人來這里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲。
再轉(zhuǎn)而向南行駛，出了沙嘴，穿過柳樹林，便可看見老廟門。《（岳州地方）志》記載“君山周長七里有余”，根據(jù)我們乘坐的船緩緩地行進(jìn)（來測度），似乎不止（七里長）。船只停好后，就讓人拿出酒菜，用童子雞攪和著苦瓜，這時候，月兒高掛在空中，風(fēng)起浪興，對著明月和風(fēng)浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，才稍微喝了一點點，吃了幾片梨子，返回到廟里，拿來了準(zhǔn)備的茗茶。半夜時分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著上路回家了。第二天記下了月夜游君山的經(jīng)歷。
《君山月夜泛舟記》閱讀答案 2
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。
初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧，偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：此古樟，無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。然月下舟中，仰視之，殊途不甚高大，余初識之。客黎君曰：蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。余顧語坡孫：汝觀月，不在斗牛間乎？因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。又西出香爐峽中少北。初發(fā)時，風(fēng)東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行過觀音泉口響山前也。
相與論地道通吳中。或說有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問者。又北入后湖，旋而東。水面對出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀。稍上，乃不見。坡孫言：一日晚自沙觜見后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者，十余積，即此處也。然則此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之，皆無人聲。轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。志稱山周七里有奇以余舟行緩似不翅也。
既泊，乃命酒肴。以子雞、苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇饑當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸。
明日記。
5．對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的.一項是
（ ）
A．未有若周君山游者之上也
周：環(huán)繞
B．水益平不波
波：波浪
C．志稱山周七里有奇
奇：余、多
D．乃命酒肴
命：準(zhǔn)備
6．下列句子中，加粗詞的意義和用法與例句相同的一項是
（）
例句：余四人尋山以歸
A．以五十步笑百步，則何如
B．余與四人擁火以入
C．夫夷以近，則游者眾
D．斧斤以時入山林
7．下面對文中劃線句子斷句正確的一項是
（）
A．志稱/山周七里有奇/以余舟行/緩似不翅也
B．志稱/山周七里有奇/以余舟行緩似/不翅也
C．志稱山/周七里有奇/以余舟行緩/似不翅也
D．志稱/山周七里有奇/以余舟行緩/似不翅也
8．作者寫到月夜君山泛舟，多次運(yùn)用聯(lián)想手法。請試舉一例，并分析這樣寫的好處。
9．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
①、今丁卯七月望夜，始得一為之。（3分）
②、自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。（4分）
③、又北入后湖，旋而東。（3分）
參考答案：
5、答案：B
波：名詞活用為動詞，起波浪。
6、答案：B
A、介詞，用；B、連詞，表修飾；C、連詞，表并列；D、介詞，按照。
7、答案：D
8、①蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾。這是聯(lián)想，作者聯(lián)想到當(dāng)年蘇軾暢游赤壁，讓這次月夜泛舟洞庭湖，同名人名賦自然地聯(lián)系了起來，更見風(fēng)雅。
②過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中。這是聯(lián)想；又由神人金堂數(shù)百間進(jìn)而聯(lián)想到恍惚如可問的湘靈、洞庭君。山背水灣，風(fēng)平浪靜，本是習(xí)見景象，作者卻通過一系列聯(lián)想巧妙地引出神怪傳說，渲染水府靈域氣氛。
③ 此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？這是聯(lián)想。君山倒影里飄出團(tuán)團(tuán)白云，本不足為奇，因這一聯(lián)想，倒也憑添了不少神秘色彩。
9、①譯：現(xiàn)在是丁卯年農(nóng)歷十五日夜，我才獲得一次機(jī)會環(huán)游君山。
②譯：從岳陽城遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著君山，見到獨自挺拔的樹影，就是這棵樟樹。
③譯：又從北面進(jìn)入后湖，不久又轉(zhuǎn)向東面（行進(jìn)）。
《君山月夜泛舟記》閱讀答案 3
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。
初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧，偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。”然月下舟中，仰視之，殊不甚高大，余初識之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顧語坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。又西出香爐峽中少北。初發(fā)時，風(fēng)東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行過觀音泉口響山前也。
相與論地道通吳中。或說有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問者。又北入后湖，旋而東。水面對出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚自沙觜見后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者，十余積，即此處也。”然則此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之皆無人聲轉(zhuǎn)南出沙觜穿水柳中則老廟門矣。志稱山周七里有奇，以余舟行緩，似不啻也。
既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸。明日記。
1.下列各句中加粗詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A.未有若周君山游者之上也。 周：環(huán)繞
B.余顧語坡孫。 顧：回頭
C.志稱山周七里有奇。 奇：奇景
D.白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者，十余積。積：所堆積之塊
2.下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.未有若周君山游者之上也 若使?fàn)T之武見秦君
B.因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句 踐華為城，因河為池
C.以余舟行緩，似不啻也 猶不能不以之興懷
D.既泊，乃命酒肴 乃遂收盛樊於期之首，函封之
3.下列用“/ ”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A.數(shù)客舟/泊之皆無/人聲轉(zhuǎn)南/出沙嘴/穿水柳/中則老廟門矣
B.數(shù)客舟/泊之/皆無人聲/轉(zhuǎn)南/出沙嘴/穿水柳中/則老廟門矣
C.數(shù)客舟泊之/皆無人聲/轉(zhuǎn)南出沙嘴/穿水柳中/則老廟門矣
D.數(shù)客舟泊之/皆無人聲/轉(zhuǎn)南/出沙嘴/穿水柳/中則老廟門矣
4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ）
A.這篇文章寫的是月夜泛舟君山游覽的情景。文中用簡潔的筆觸和語言，描寫了月夜洞庭湖的湖光遠(yuǎn)景，敘述了有關(guān)的神話傳說和奇異現(xiàn)象。再現(xiàn)洞庭湖月夜的幽靜安謐。
B.作者認(rèn)為秋夜出游，沒有比在洞庭湖上繞君山更有意義的。但是直到丁卯年，才獲得一次環(huán)游君山的機(jī)會。因此，此次泛舟洞庭湖寫下了多首描寫君山的詩歌。
C.農(nóng)歷十六的晚上，風(fēng)平浪靜，作者開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰，直到半夜時分，才在老廟門離船上岸，盡興而歸。
D.作者一行共六人游覽了君山，但是，同歸的只有四人。另外的'兩位僧人半夜返回了廟中。并且因為游興大作，還破例喝了點酒。
5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
⑴不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。
⑵平視之，已作橫長狀，稍上，乃不見。
⑶月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。
參考答案：
1.C （奇：零數(shù)）
2.D（A、若：比得上；如果 。B、因：于是；憑借。C、以：根據(jù)；因為。D、乃:于是,就）
3.C
4.A、（B、“此次寫下許多詩歌”有誤；C、“農(nóng)歷十六”錯；D、“另外兩位僧人”有錯）
5.⑴不知道古代的人有沒有過這個經(jīng)歷？我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當(dāng)作美好的愿望，我曾經(jīng)在詩歌中寫下了這個愿望。
⑵平視這些云氣，變成了橫長的形狀，云氣逐漸上騰，消散不見了。
⑶ 月兒高掛在空中，風(fēng)起浪興，對著明月和風(fēng)浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。
【譯文】秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。不知道古代的人曾經(jīng)有沒有過這個經(jīng)歷？我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當(dāng)作美好的愿望，我曾經(jīng)在詩歌中寫下了這個愿望。現(xiàn)在是丁卯年（同治六年即1867年）農(nóng)歷十五日夜，我才獲得一次這樣的機(jī)會環(huán)游君山。
開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫里行進(jìn)。同游的人是“開上人”“達(dá)上人”兩個僧人和我的客人黎君，以及我的姓費(fèi)的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個接一個地從我們身旁經(jīng)過，（仔細(xì)地看）原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上一棵樹對我們說：“這棵古老的樟樹無疑有十幾個人兩臂合抱那么粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著君山見到的一個樹影突現(xiàn)的事物就是這棵樟樹。”但是現(xiàn)在在月光中從船中仰望它，覺得它并不是特別的高大。我是初次知道這個情形。客人黎君說“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的時間啊。”我回過頭對子孫吳坡說：“你看這月不也是在斗星和牛星之間嗎？”于是我們一起朗誦了蘇軾《赤壁賦》里的十幾個句子。
后來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進(jìn)。剛開船時，風(fēng)從東南方向吹來，到這時風(fēng)從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時停泊。但是，船并未停泊，還是那么航行，經(jīng)過觀音泉口，來到響山（又叫鳴山）之前一起談起這個地道可以通往吳中（江蘇太湖）的事，有人說：“有神仙居住的黃金殿堂，應(yīng)當(dāng)在這個下面啊。”夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形仿佛可以訪問傳說中湘靈和洞庭君。后來又從北進(jìn)入后湖，不久又轉(zhuǎn)向東面行進(jìn)，水面映照出岸上的岳州城的燈火之光。云霧從船邊出現(xiàn)、升騰，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長的形狀，云氣逐漸上騰，消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙嘴這個地方可以看見后湖的云氣從水面升起，白色的霧團(tuán)有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個地方。”然而這樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應(yīng)當(dāng)貯云的山洞嗎？山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭建的草棚，是島上的人來這里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲。
再轉(zhuǎn)而向南行駛，出了沙嘴，穿過柳樹林，便可看見老廟門。《（岳州地方）志》記載“君山周長七里有余”，根據(jù)我們乘坐的船緩緩地行進(jìn)（來測度），似乎不止（七里長）。船只停好后，就讓人拿出酒菜，用童子雞攪和著苦瓜，這時候，月兒高掛在空中，風(fēng)起浪興，對著明月和風(fēng)浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，才稍微喝了一點點，吃了幾片梨子，返回到廟里，拿來了準(zhǔn)備的茗茶。半夜時分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著上路回家了。第二天記下了月夜游君山的經(jīng)歷。
《君山月夜泛舟記》閱讀答案 4
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。
初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧，偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。”然月下舟中，仰視之，殊途不甚高大，余初識之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顧語坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。又西出香爐峽中少北。初發(fā)時，風(fēng)東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行過觀音泉口響山前也。
相與論地道通吳中。或說有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問者。又北入后湖，旋而東。水面對出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀。稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚自沙觜見后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者，十余積，即此處也。”然則此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之，皆無人聲。轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣。志稱山周七里有奇以余舟行緩似不翅也。
既泊，乃命酒肴。以子雞、苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇饑當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸。 明日記。
5．對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．未有若周君山游者之上也 周：環(huán)繞
B．水益平不波 波：波浪
C．志稱山周七里有奇 奇：余、多
D．乃命酒肴 命：準(zhǔn)備
6．下列句子中，加粗虛詞的意義和用法與例句相同的一項是 （ ）
例句：余四人尋山以歸
A．以五十步笑百步，則何如
B．余與四人擁火以入
C．夫夷以近，則游者眾
D．斧斤以時入山林
7．下面對文中劃線句子斷句正確的一項是 （ ）
A．志稱/山周七里有奇/以余舟行/緩似不翅也
B．志稱/山周七里有奇/以余舟行緩似/不翅也
C．志稱山/周七里有奇/以余舟行緩/似不翅也
D．志稱/山周七里有奇/以余舟行緩/似不翅也
8．作者寫到月夜君山泛舟，多次運(yùn)用聯(lián)想手法。請試舉一例，并分析這樣寫的好處。
9．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
①、今丁卯七月望夜，始得一為之。（3分）
②、自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。（4分）
③、又北入后湖，旋而東。（3分）
5、答案：B 波：名詞活用為動詞，起波浪。
6、答案：B A、介詞，用；B、連詞，表修飾；C、連詞，表并列；D、介詞，按照。7、答案：D
8、①“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾。”這是聯(lián)想，作者聯(lián)想到當(dāng)年蘇軾暢游赤壁，讓這次月夜泛舟洞庭湖，同名人名賦自然地聯(lián)系了起來，更見風(fēng)雅。
②“過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中。”這是聯(lián)想；又由“神人金堂數(shù)百間”進(jìn)而聯(lián)想到“恍惚如可問”的“湘靈”、“洞庭君”。山背水灣，風(fēng)平浪靜，本是習(xí)見景象，作者卻通過一系列聯(lián)想巧妙地引出神怪傳說，渲染水府靈域氣氛。
③ “此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？”這是聯(lián)想。君山倒影里飄出團(tuán)團(tuán)白云，本不足為奇，因這一聯(lián)想，倒也憑添了不少神秘色彩。
9、①譯：現(xiàn)在是丁卯年農(nóng)歷十五日夜，我才獲得一次機(jī)會環(huán)游君山。
②譯：從岳陽城遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著君山，見到獨自挺拔的樹影，就是這棵樟樹。
③譯：又從北面進(jìn)入后湖，不久又轉(zhuǎn)向東面（行進(jìn)）。
作品譯文
秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。不知道古代的人曾經(jīng)有沒有過這個經(jīng)歷？我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當(dāng)作美好的愿望，我曾經(jīng)在詩歌中寫下了這個愿望。現(xiàn)在是丁卯年（同治六年即1867年）農(nóng)歷十五日夜，我才獲得一次這樣的機(jī)會環(huán)游君山。
開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫里行進(jìn)。同游的人是“開上人”“達(dá)上人”兩個僧人和我的客人黎君，以及我的姓費(fèi)的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個接一個地從我們身旁經(jīng)過，（仔細(xì)地看）原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上一棵樹對我們說：“這棵古老的樟樹無疑有十幾個人兩臂合抱那么粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著君山見到的一個樹影突現(xiàn)的事物就是這棵樟樹。”但是現(xiàn)在在月光中從船中仰望它，覺得它并不是特別的高大。我是初次知道這個情形。客人黎君說“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的時間啊。”我回過頭對子孫吳坡說：“你看這月不也是在斗星和牛星之間嗎？”于是我們一起朗誦了蘇軾《赤壁賦》里的十幾個句子。
后來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進(jìn)。剛開船時，風(fēng)從東南方向吹來，到這時風(fēng)從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時停泊。但是，船并未停泊，還是那么航行，經(jīng)過觀音泉口，來到響山（又叫鳴山）之前一起談起這個地道可以通往吳中（江蘇太湖）的事，有人說：“有神仙居住的黃金殿堂，應(yīng)當(dāng)在這個下面啊。”夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形仿佛可以訪問傳說中湘靈和洞庭君。后來又從北進(jìn)入后湖，不久又轉(zhuǎn)向東面行進(jìn)，水面映照出岸上的.岳州城的燈火之光。云霧從船邊出現(xiàn)、升騰，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長的形狀，云氣逐漸上騰，消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙嘴這個地方可以看見后湖的云氣從水面升起，白色的霧團(tuán)有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個地方。”然而這樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應(yīng)當(dāng)貯云的山洞嗎？山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭建的草棚，是島上的人來這里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲。
再轉(zhuǎn)而向南行駛，出了沙嘴，穿過柳樹林，便可看見老廟門。《（岳州地方）志》記載“君山周長七里有余”，根據(jù)我們乘坐的船緩緩地行進(jìn)（來測度），似乎不止（七里長）。船只停好后，就讓人拿出酒菜，用童子雞攪和著苦瓜，這時候，月兒高掛在空中，風(fēng)起浪興，對著明月和風(fēng)浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，才稍微喝了一點點，吃了幾片梨子，返回到廟里，拿來了準(zhǔn)備的茗茶。半夜時分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著上路回家了。第二天記下了月夜游君山的經(jīng)歷。
【《君山月夜泛舟記》閱讀答案】相關(guān)文章：
君山月夜泛舟記的閱讀答案08-20
《李君山房記》的閱讀答案和翻譯09-10
《月夜》閱讀答案09-07
月夜閱讀答案10-01
《月夜》的閱讀答案09-02
《月夜》閱讀答案09-15
月夜閱讀答案05-24
月夜的閱讀答案10-14
月夜泛舟作文07-30