守口與守心閱讀答案2篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，我們時(shí)常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案可以給我們提供解題指導(dǎo)和解題思路。你知道什么樣的閱讀答案才是可以有效幫助到我們的嗎？下面是小編為大家整理的守口與守心閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
守口與守心閱讀答案1
守口與守心
①在東晉人物中，我最早知道書(shū)圣王羲之。
②近讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，我卻驚異地發(fā)現(xiàn)，王羲之有時(shí)背后議人，說(shuō)話刻薄。這不僅影響了他的清譽(yù)，甚至搭上了他的性命。
③書(shū)中記載，王羲之與王敬仁、許玄度關(guān)系很好，兩人死后，王羲之卻在公眾場(chǎng)合對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)很低。他的下屬孔巖說(shuō)：“你以前和王、許交往，有情有義，但他們?nèi)ナ乐螅銓?duì)他們的友情沒(méi)有始終如一，這是我所不取的。”可見(jiàn)，即使在個(gè)性張揚(yáng)、崇尚清談的魏晉，隨意貶損他人，也是有失修養(yǎng)的行為。
④文中還詳細(xì)記載王羲之與王述的矛盾。王羲之輕狂、骨鯁（喻剛直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。少時(shí)二人齊名，王述晚年聲譽(yù)日隆，王羲之心中不滿，時(shí)時(shí)詆毀他，因此二人失和。后來(lái)王述做了王羲之的'上司，王羲之只有“稱疾去郡，以憤慨致終”。
⑤貶人之言，覆水難收。一代書(shū)圣，高標(biāo)獨(dú)立，竟在小節(jié)上跌了大跟頭，不能不令人嘆惜。群居不非議他人，實(shí)為處世之道。
⑥朋友相聚，難免興高話長(zhǎng)。交流的目的是相互切磋，提高文學(xué)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，“以文會(huì)友，以友輔仁”。如果群居終日，言不及義，貶低他人，搬弄是非，甚至無(wú)中生有，飛短流長(zhǎng)，此種行為鄉(xiāng)婦尚知不可，何況讀書(shū)人！心中有何物，眼中就會(huì)有何物，一個(gè)人所言之事正是他內(nèi)心的映射。古語(yǔ)說(shuō)“來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人”，群居之談，是衡量一個(gè)人修養(yǎng)最直觀的標(biāo)尺。
⑦有位朋友的座右銘是“群居守口獨(dú)居守心”。他解釋說(shuō)，群居守口，就是不言是非，不傳緋聞，不言人惡，見(jiàn)賢思齊；獨(dú)居守心，就是禁嫉妒之心、輕狂之心，養(yǎng)寬容之心、自省之心。心是根，言是葉，根深才能葉潤(rùn)。能在群居時(shí)守口，源于一顆有修養(yǎng)的心。
⑧怎樣才能群居守口呢？有位禪師認(rèn)為說(shuō)話必過(guò)三面篩子，第一面：這話是真的嗎？第二面：這話是善的嗎？第三面：這話是必須說(shuō)的嗎？我想還有一面：你愿意讓當(dāng)事人聽(tīng)到嗎？因?yàn)槟惴亲h別人的話很可能會(huì)傳到對(duì)方耳朵里。常在心里帶上這些篩子，就不會(huì)有無(wú)聊的話出口，從而傷人傷己。
⑨王羲之有瑕疵，但書(shū)圣還是書(shū)圣，因?yàn)殍Σ谎阼ぁ＜偃缙接谷缥逸叄荒芰⒌铝⒀粤⒐Γ譄o(wú)傳世之作，再不守口修身，將有何面目對(duì)人？
⑩讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，想前人得失，群居當(dāng)守口，實(shí)是人生重要一課。
（選自《雜文月刊》20xx年第3期）
1．認(rèn)真閱讀全文，說(shuō)說(shuō)本文的主要觀點(diǎn)是什么。（3分）
2．文章開(kāi)篇講述了有關(guān)王羲之的兩個(gè)故事，有什么作用？（3分）
3．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的論證過(guò)程。（4分）
4．聯(lián)系文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谡務(wù)撍藭r(shí)不應(yīng)該說(shuō)哪些話。（4分）
參考答案：
1．（3分）群居不非議他人(群居當(dāng)守口) （意思接近即可）
2．(3分)引起讀者的閱讀興趣；引出文章的論點(diǎn)“群居不非議他人”；是從反面證明中心論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)（意思接近即可）
3．（4分）作者首先列舉了書(shū)圣王羲之的兩個(gè)故事引出文章的論點(diǎn)；接著通過(guò)講道理的形式論證了為什么要群居守口；然后具體闡述了怎樣才能做到群居守口；最后再次強(qiáng)調(diào)群居守口的觀點(diǎn)。
4．（4分）假話 壞話 廢話 當(dāng)事人不愿聽(tīng)到的話（意思接近即可）
守口與守心閱讀答案2
①在東晉人物中，我最早知道書(shū)圣王羲之。
②近讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，我卻驚異地發(fā)現(xiàn)，王羲之有時(shí)背后議人，說(shuō)話刻薄。這不僅影響了他的清譽(yù)，甚至搭上了他的性命。
③書(shū)中記載，王羲之與王敬仁、許玄度關(guān)系很好，兩人死后，王羲之卻在公眾場(chǎng)合對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)很低。他的下屬孔巖說(shuō)：“你以前和王、許交往，有情有義，但他們?nèi)ナ乐螅銓?duì)他們的友情沒(méi)有始終如一，這是我所不取的。”可見(jiàn)，即使在個(gè)性張揚(yáng)、崇尚清談的魏晉，隨意貶損他人，也是有失修養(yǎng)的行為。
④文中還詳細(xì)記載王羲之與王述的矛盾。王羲之輕狂、骨鯁（喻剛直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。少時(shí)二人齊名，王述晚年聲譽(yù)日隆，王羲之心中不滿，時(shí)時(shí)詆毀他，因此二人失和。后來(lái)王述做了王羲之的上司，王羲之只有“稱疾去郡，以憤慨致終”。
⑤貶人之言，覆水難收。一代書(shū)圣，高標(biāo)獨(dú)立，竟在小節(jié)上跌了大跟頭，不能不令人嘆惜。群居不非議他人，實(shí)為處世之道。
⑥朋友相聚，難免興高話長(zhǎng)。交流的目的是相互切磋，提高文學(xué)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，“以文會(huì)友，以友輔仁”。如果群居終日，言不及義，貶低他人，搬弄是非，甚至無(wú)中生有，飛短流長(zhǎng)，此種行為鄉(xiāng)婦尚知不可，何況讀書(shū)人！心中有何物，眼中就會(huì)有何物，一個(gè)人所言之事正是他內(nèi)心的映射。古語(yǔ)說(shuō)“來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人”，群居之談，是衡量一個(gè)人修養(yǎng)最直觀的標(biāo)尺。
⑦有位朋友的座右銘是“群居守口獨(dú)居守心”。他解釋說(shuō)，群居守口，就是不言是非，不傳緋聞，不言人惡，見(jiàn)賢思齊；獨(dú)居守心，就是禁嫉妒之心、輕狂之心，養(yǎng)寬容之心、自省之心。心是根，言是葉，根深才能葉潤(rùn)。能在群居時(shí)守口，源于一顆有修養(yǎng)的心。
⑧怎樣才能群居守口呢？有位禪師認(rèn)為說(shuō)話必過(guò)三面篩子，第一面：這話是真的嗎？第二面：這話是善的嗎？第三面：這話是必須說(shuō)的嗎？我想還有一面：你愿意讓當(dāng)事人聽(tīng)到嗎？因?yàn)槟惴亲h別人的話很可能會(huì)傳到對(duì)方耳朵里。常在心里帶上這些篩子，就不會(huì)有無(wú)聊的話出口，從而傷人傷己。
⑨王羲之有瑕疵，但書(shū)圣還是書(shū)圣，因?yàn)殍Σ谎阼ぁ＜偃缙接谷缥逸叄荒芰⒌铝⒀粤⒐Γ譄o(wú)傳世之作，再不守口修身，將有何面目對(duì)人？
⑩讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，想前人得失，群居當(dāng)守口，實(shí)是人生重要一課。
（選自《雜文月刊》20xx年第3期）
107．認(rèn)真閱讀全文，說(shuō)說(shuō)本文的主要觀點(diǎn)是什么。（3分）
108．文章開(kāi)篇講述了有關(guān)王羲之的兩個(gè)故事，有什么作用？（3分）
109．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的論證過(guò)程。（4分）
110．聯(lián)系文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谡務(wù)撍藭r(shí)不應(yīng)該說(shuō)哪些話。（4分）
答案：
107．（3分）群居不非議他人(群居當(dāng)守口) （意思接近即可）
108．(3分)引起讀者的閱讀興趣；引出文章的論點(diǎn)“群居不非議他人”；是從反面證明中心論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)（意思接近即可）
109．（4分）作者首先列舉了書(shū)圣王羲之的兩個(gè)故事引出文章的論點(diǎn)；接著通過(guò)講道理的形式論證了為什么要群居守口；然后具體闡述了怎樣才能做到群居守口；最后再次強(qiáng)調(diào)群居守口的觀點(diǎn)。
110．（4分）假話 壞話 廢話 當(dāng)事人不愿聽(tīng)到的話（意思接近即可）
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