《貞觀政要》閱讀答案解析
貞觀十一年，侍御史馬周上疏曰：“漢、晉以來(lái)，諸王皆為樹(shù)置失宜，不預(yù)立定分，以至于滅亡。人主熟知其然，但溺于私愛(ài)，故前車既覆而后車不改轍也。今諸王承寵遇之恩有過(guò)厚者臣之愚慮不惟慮其恃恩驕矜也。昔魏武帝寵樹(shù)陳思，及文帝即位，防守禁閉，有同獄囚，以先帝加恩太多，故嗣王從而畏之也。此則武帝之寵陳思，適所以苦之也。且帝子何患不富貴，身食大國(guó)，封戶不少，好衣美食之外，更何所須？而每年別加優(yōu)賜，曾無(wú)紀(jì)極。俚語(yǔ)曰：‘貧不學(xué)儉，富不學(xué)奢�！宰匀灰�。今陛下以大圣創(chuàng)業(yè)，豈惟處置見(jiàn)在子弟而已，當(dāng)須制長(zhǎng)久之法，使萬(wàn)代遵行�！笔枳�，太宗甚嘉之，賜物百段。
貞觀十三年，諫議大夫褚遂良以每日特給魏王泰府料物，有逾于皇太子，上疏諫曰：“昔圣人制禮，尊嫡卑庶。謂之儲(chǔ)君，道亞霄極，甚為崇重，用物不計(jì)，泉貨財(cái)帛，與王者共之。庶子體卑，不得為例，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。而先王必本于人情，然后制法，知有國(guó)家，必有嫡庶。然庶子雖愛(ài)，不得超越嫡子，正體特須尊崇。如不能明立定分，遂使當(dāng)親者疏，當(dāng)尊者卑，則佞巧之徒承機(jī)而動(dòng)，私恩害公，惑志亂國(guó)。伏惟陛下功超萬(wàn)古，道冠百王，發(fā)施號(hào)令，為世作法。一日萬(wàn)機(jī)，或未盡美，臣職諫諍，無(wú)容靜默。伏見(jiàn)儲(chǔ)君料物，翻少魏王，朝野見(jiàn)聞，不以為是�！秱鳌吩唬骸悸剱�(ài)子教以義方。’忠、孝、恭、儉，義方之謂。昔漢竇太后及景帝并不識(shí)義方之理，遂驕恣梁孝王，封四十余城，苑方三百里，大營(yíng)宮室，復(fù)道彌望，積財(cái)鏹巨萬(wàn)計(jì)，出警入蹕，小不得意，發(fā)病而死。宣帝亦驕恣淮陽(yáng)王，幾至于敗，賴其輔以退讓之臣，僅乃獲免。且魏王既新出閤，伏愿恒存禮訓(xùn)，妙擇師傅，示其成敗。既敦之以節(jié)儉，又勸之以文學(xué)。惟忠惟孝，因而獎(jiǎng)之道德齊禮，乃為良器。此所謂圣人之教，不肅而成者也。”太宗深納其言。
�。ü�(jié)選自《貞觀政要》）
10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．今諸王承寵遇之恩有過(guò)厚者/臣之愚慮/不惟慮其恃恩驕矜也
B. 今諸王承寵遇之恩/有過(guò)厚者/臣之愚慮/不惟慮其恃/恩驕矜也
C．今諸王承寵遇之恩有過(guò)厚者/臣之愚慮/不惟慮其恃恩/驕矜也
D. 今諸王承寵遇之恩/有過(guò)厚者/臣之愚慮/不惟慮其恃恩/驕矜也
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．侍御史，設(shè)于秦時(shí)，職在御史大夫之下，行使舉劾非法的職能。
B．封戶，指的是皇帝給予立功者的殊榮，如千戶侯，即享有千戶的食邑，糧食與財(cái)產(chǎn)。
C．儲(chǔ)君，分為王儲(chǔ)與皇儲(chǔ)兩種，但在此指的是皇儲(chǔ)，即皇位的繼承人。
D．《傳》，雖常代指《左傳》，但本文指的是《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》的合稱。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．馬周關(guān)于封侯權(quán)利分配問(wèn)題敘述詳盡，貫穿古今，向皇帝直陳自己的觀點(diǎn)，得到了太宗的贊賞。
B．諫議大夫認(rèn)為應(yīng)厘清“權(quán)利”與“等級(jí)”，不能使名分都相等，而應(yīng)該確立好各人的名分區(qū)別。
C．諫議大夫以“義”的道理，闡發(fā)出對(duì)于權(quán)利無(wú)限膨脹所致后果的感慨，并以此勸勉太宗，賞賜不能過(guò)度。
D．馬周與諫議大夫從不同角度分析了對(duì)于權(quán)利的任用與分配問(wèn)題，給予了太宗皇帝不同的思考，都相應(yīng)得到了贊許。
13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）昔魏武帝寵樹(shù)陳思，及文帝即位，防守禁閉，有同獄囚，以先帝加恩太多，故嗣王從而畏之也。
（2）宣帝亦驕恣淮陽(yáng)王，幾至于敗，賴其輔以退讓之臣，僅乃獲免。
參考答案
10．（3分）A
11．（3分）D（在此指的還是《左傳》）
12．（3分）A（馬周并不是僅僅因?yàn)樵敱M敘述了封侯權(quán)利分配的問(wèn)題，而得到太宗的贊賞。）
13．（10分）（1）從前魏武帝寵幸扶植陳思王，等到文帝即位后，對(duì)陳思王采取了監(jiān)視禁閉的措施，讓他進(jìn)監(jiān)獄當(dāng)囚犯，這是因?yàn)橄然式o他的恩賜太多，所以繼位的君主懼怕于他。（“寵樹(shù)”、“加恩”、“畏”，大意2分）
�。�2）宣帝也嬌慣淮陽(yáng)王，差點(diǎn)造成漢的衰敗，最后仰賴退讓之臣的輔佐，才獲得幸免。（“驕恣”、“幾至”、“僅乃”，大意2分）
參考譯文
貞觀十一年，侍御史馬周上疏說(shuō)：“漢、晉以來(lái)，所分封的諸王都因?yàn)樗o的權(quán)勢(shì)不合適，沒(méi)有預(yù)先定好各自的地位，才會(huì)有滅亡的災(zāi)禍。君主大都很清楚這種情況，但沉溺于私愛(ài)，因而沒(méi)有借鑒‘前車之鑒，后車之覆’的教訓(xùn)。現(xiàn)在諸王當(dāng)中，有的過(guò)于受寵，我擔(dān)心的不僅是他們倚仗寵愛(ài)而驕奢自大。從前魏武帝曹操寵愛(ài)陳思王曹植，到文帝曹丕即位后，對(duì)陳思王監(jiān)視禁閉，把他當(dāng)成監(jiān)獄里的囚犯，這是由于先皇加恩太多，繼位的君主加倍提防他的緣故。這說(shuō)明魏武帝寵愛(ài)陳思王，反而害了他��！而且皇帝的兒子何愁不富貴，身封大國(guó)，食邑戶數(shù)不少，衣食無(wú)愁，還需要什么呢？而且陛下每年還另外給予他們優(yōu)厚的賞賜，全無(wú)規(guī)定限制。俗話說(shuō)：‘窮了不用學(xué)節(jié)儉，富了不用學(xué)奢侈�！@是自然而然的道理。如今陛下創(chuàng)業(yè)的目的，難道僅僅是處理安置現(xiàn)在的子弟嗎？陛下現(xiàn)在應(yīng)該制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)章，讓萬(wàn)世遵照?qǐng)?zhí)行。”疏奏呈上后，太宗相當(dāng)贊賞，于是賞賜馬周絹帛百段。
貞觀十三年，諫議大夫褚遂良因?yàn)槊刻旃┙o魏王府的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了太子，于是向唐太宗進(jìn)諫說(shuō)：“古代圣人制定的禮義，是尊重嫡子，不重旁支的。作為太子，地位極其尊貴，日用的東西與錢(qián)財(cái)貨物不加限制，跟君主沒(méi)有什么兩樣。庶子地位低下，不得與太子一樣享受同樣多的俸祿，這也是用來(lái)防止嫌疑，以便根除禍亂的根源�？墒枪糯氖ネ跻匀伺c人之間的感情為基礎(chǔ)，然后才制定國(guó)家法律。他們知道有國(guó)家，必然有親疏貴賤，雖然一般人的子女也值得疼愛(ài)，但不得超過(guò)尊貴的太子，這種法體必須尊崇。如果不能確立各人的名分，就會(huì)造成應(yīng)當(dāng)親近的人卻被疏遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)尊敬的人卻被冷落的`局面。這樣，諂媚取巧之徒就會(huì)乘機(jī)興風(fēng)作浪，以個(gè)人恩怨危害國(guó)家，捕風(fēng)捉影。臣希望陛下為國(guó)家制定明確的法令，頒布執(zhí)行，讓您的功勛流傳千代，成為后世帝王的楷模。陛下日理萬(wàn)機(jī)，或許還有些事情做得不夠完美。我的職責(zé)是指正您的過(guò)失，不容許有沉默不言的時(shí)候。我發(fā)覺(jué)供奉給太子的東西比魏王還少，朝廷上下聽(tīng)說(shuō)了這件事后，都覺(jué)得做得不妥。《左傳》上說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)愛(ài)孩子要用禮義來(lái)教導(dǎo)他�！�、孝、恭、儉’，這是做人的基本準(zhǔn)則。過(guò)去漢代竇太后和漢景帝不知道‘義’中所蘊(yùn)涵的道理，于是嬌寵梁孝王，封給他四十余座城池，封地達(dá)到方圓三百余里。梁孝王驕縱奢侈，大肆修建宮室，他的宮室四處可見(jiàn)，所費(fèi)錢(qián)財(cái)更是數(shù)以萬(wàn)計(jì)，他出入都城威風(fēng)凜凜，不可一世；誰(shuí)知他遇上不得意的事情，竟然發(fā)病而死。宣帝也嬌慣淮陽(yáng)王，差點(diǎn)造成漢的敗落，最后仰賴退讓之臣的輔佐，才獲得幸免。何況魏王年齡還小，涉世未深，我希望皇上經(jīng)常用禮義加以訓(xùn)導(dǎo)，選擇良師教他興亡成敗的道理，既接受禮義方面的教導(dǎo)，又接受文學(xué)方面的熏陶。這樣既通過(guò)忠孝進(jìn)行教育，又用道德禮義加以約束，必然能使他成為有用的人才。這就是我們所說(shuō)的圣人的教化方法�！碧诼�(tīng)了他的話，十分贊許。
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