左傳昭公十六年閱讀練習及答案

　　左傳

　　韓宣子有環，其一在鄭商。宣子謁諸鄭伯，子產弗與。曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽謂子產曰：“韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子，不可偷也。若屬有讒人交斗其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛于一環，其以取憎于大國也？盍求而與之？”

　　子產曰：“吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。夫大國之人，令于小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國之求，無禮以斥之，何饜之有？吾且為敝邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？”

　　韓子買諸商人，既成賈矣。商人曰：“必告君大夫。”韓子請諸子產，曰：“昔起請夫環，執政弗義，弗敢復也。今買諸商人，商人曰‘必以聞’，敢以為請。”

　　子產對曰：“昔我先君桓公，與商人皆出自周。庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿而共處之。世有盟誓以相信也曰爾無我叛我無強賈恃此質誓故能相保以至于今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國令而共無藝，鄭，鄙邑也，亦弗為也。僑若獻玉，不知所成，敢私布之。”

　　韓子辭玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辭之。”

　　(節選自《左傳昭公十六年》，有刪改)

　　10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(C)

　　A．世有盟誓/以相信也/曰/爾無我叛我/無強賈/恃此質誓/故能相保以至于今

　　B．世有盟誓/以相信也/曰/爾無我叛/我無強賈/恃此質誓故能/相保以至于今

　　C．世有盟誓/以相信也/曰/爾無我叛/我無強賈/恃此質誓/故能相保以至于今

　　D．世有盟誓/以相信也/曰/爾無我叛我/無強賈/恃此質誓故能/相保以至于今

　　10．C(世有盟誓，以相信也。曰：‘爾無我叛，我無強賈。’恃此質誓，故能相保以至于今。)

　　11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)(B)

　　A．環，中央有孔的圓形佩玉。在中國傳統文化中，玉是潔白、美好的象征，“君子比德如玉”，所以中國古人有佩玉的習慣。

　　B．寡君，寡德的君主，謙詞，古代臣民對他國稱本國君主或自稱，如《左傳》說“寡君畏君之威，不敢寧居，來修舊好”。

　　C．邑，古代稱侯國為邑，也可泛指諸侯封地、大夫采地。段玉裁注《說文解字》說：“《左傳》凡稱人曰大國，凡自稱曰敝邑。”

　　D．耦，二人并肩耕地，如《論語微子》說“長沮、桀溺耦而耕。”諸多從“禺”之字，如“偶”“隅”等皆有偶雙之意。

　　11．B(寡君沒有臣民自稱的意思。)

　　12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(D)

　　A．子產為人有理有節，為保持鄭國地位和使韓宣子免受貪婪之名，他拒絕了宣子的要求。

　　B．子產注重為國以禮，面對子羽等人的擔憂，他強調要樹立美名，依禮來確立邦國地位。

　　C．子產有高超的語言藝術，為拒絕宣子從鄭國商人處購買玉環，他搬出先祖盟誓作為理由。

　　D．子產外柔內剛，面對韓宣子的四次要求，他語言周全，但立場堅定，以維護鄭國尊嚴。

　　12．D(文中韓宣子求玉只有兩次。)

　　13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子，不可偷也。

　　譯文：_______________________

　　(2)昔起請夫環，執政弗義，弗敢復也。

　　譯文：_______________________

　　13．(1)韓宣子也沒有太多的要求，對晉國也不能懷有貳心，晉國、韓宣子，是不可輕視(怠慢)的。(句意2分，“幾求”“貳”“偷”各1分)

　　(2)不久前我請求得到那只玉環，執政認為不符合道義，我就沒有敢再請求了。(句意2分，“起”“夫”“義”“復”錯一處扣1分)

　　[參考譯文]

　　韓宣子有一只玉環，其中另一只在鄭國商人手里。宣子向鄭定公請求得到那只玉環，子產不同意給。說：“這不是國家府庫中保存的器物，我們國君不知道。”子大叔、子羽對子產說：“韓宣子也沒有太多的要求，對晉國也不能懷有貳心，晉國、韓宣子，都是不可輕視的。如果恰好有說壞話的人在兩國之間挑撥離間，鬼神再幫助他，從而激起晉國、韓宣子的兇心怒氣，后悔還來得及嗎？您為什么吝惜一個玉環，因為這件事而招來大國的憎恨呢？為什么不找來給他呢？”

　　子產說：“我并不是輕視晉國而對它有二心，而是要一直侍奉它到底的'，因此不給他(玉環)，是對晉國忠實誠信的緣故。我聽說君子的憂慮不是沒有財物，而是身居官位卻沒有好名聲。我又聽說治理國家的憂慮不是能否侍奉大國，安撫小國，而是能否按照禮儀來維護國家的地位。那些大國的人，(如果隨意)對小國下命令，而都能得到他們所要求的，那將拿什么來供給他們，滿足他們的一切要求？有時供給了，有時又拒絕供給，所得的罪過更大。對大國的(無理)要求，如果不依禮來駁斥，他們有什么滿足的？我們假若將來成為(晉國的)偏遠城邑，那就失去了作為一個國家的地位。如果韓宣子奉命出使(鄭國)，卻來求取玉環，他的貪婪就太過分了，這難道不是罪過嗎？拿出一只玉環而構成兩種罪過，使我們國家失去諸侯國的地位，使韓宣子成為貪婪的人，哪能采取這種做法呢？”

　　韓宣子向商人購買玉環，已經做成了交易。商人說：“一定要告訴君大夫。”韓宣子向子產請求，說：“不久前我請求得到那只玉環，執政認為不符合道義，我就沒有敢再請求了。現在(我)從商人那里買到了，商人說‘一定要讓你知道這件事’，謹以此作為請求。”

　　子產回答說：“從前我們先君桓公，和商人都是從周地遷移出來的，共同協作來耕作這塊土地，除治荒草，砍去草莽荒穢，而一道居住在這里。世世代代都有盟誓，以此互相信賴。說：‘你不背叛我，我不強行買你的東西。’依靠這個有信用的盟誓，所以能互相支持直到今天。現在您為著友好來到敝邑，卻叫本國強奪商人的東西，這是教本國背棄盟誓，恐怕不可以吧！您得到玉環卻失去諸侯，是一定不會這樣做的。如果大國(晉國)發布命令并且要求我國供給的東西沒有極限，我們鄭國雖是邊遠小國，也是不會答應的。如果我把玉環獻給您，不知道要達成什么目的，所以冒昧地私下把這些苦衷告訴您(謹敢私下告訴您)。”

　　韓宣子退回玉環，說：“我韓起雖然不聰明，豈敢為得到一枚玉環而招致兩項罪過？謹請退還它。”

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