胡叟傳文言文閱讀及答案

時間：2021-06-11 20:22:48 閱讀答案我要投稿

胡叟傳文言文閱讀及答案

　　胡叟，字倫許，安定臨涇人也。世有冠冕，為西夏著姓。叟少聰敏，年十三，辨疑釋理，知名鄉國。其意之所悟，與成人交論，尠有屈焉。學不師受，友人勸之，叟曰：“先圣之言，精義入神者，其唯《易》乎？猶謂可思而過半。末世腐儒，粗別剛柔之位，寧有探賾①未兆者哉？就道之義，非在今矣。”及披讀群籍，再閱于目，皆誦于口。好屬文，既善為典雅之詞，又工為鄙俗之句。以姚政將衰，遂入長安觀風化，隱匿名行，懼人見知。時京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時輩，知叟至，召而見之。祖思習常，待叟不足，叟聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰：“當與君論天人之際，何遽而反乎？”叟對曰：“論天人者，其亡久矣。與君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，賦韋、杜二族，一宿而成，時年十有八矣。其述前載無違舊美敘中世有協時事而末及鄙黷②人皆奇其才畏其筆。世猶傳誦之，以為笑狎。

胡叟傳文言文閱讀及答案

　　叟孤飄坎壈，未有仕路，遂入漢中。劉義隆梁、秦二州刺史馮翊吉翰，以叟才士，頗相禮接。授叟末佐，不稱其懷。未幾，翰遷益州，叟隨入蜀，多為豪俊所尚。時蜀沙門法成，鳩率僧旅，幾于千人，鑄丈六金像。劉義隆惡其聚眾，將加大辟。叟聞之，即赴丹陽，啟申其美，遂得免焉。復還于蜀。法成感之，遺其珍物，價直千余匹。叟謂法成曰：“緯蕭何人，能棄明珠？吾為德請，財何為也？”一無所受。

　　（節選自《魏書·胡叟傳》）

　　【注】①探賾：探索深奧的道理。②鄙黷：輕賤侮慢。

　　17、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

　　A、尠有屈焉屈：屈辱 B、鳩率僧旅鳩：聚合

　　C、將加大辟大辟：死刑 D、遺其珍物遺：贈送

　　A（“屈”應是“屈服”的意思，如“威武不能屈”。結合語境，并沒有“屈辱”的意思。）

　　【評析】這四個實詞，除了“鳩”比較陌生外，其他都是常見。“大辟”對有的考生來說也是陌生的，但在文言中算較常見，如方苞《獄中雜記》中有“惟大辟無可要，然猶質其首”，其中的“大辟”就是古代的一種死刑。文言實詞考查有一種規律，越陌生的詞語，其解釋往往列為正確項。“鳩”在現代漢語中有“鳩集”一詞，“鳩集”即“糾集”。

　　18、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

　　A、其唯《易》乎天之蒼蒼，其正色邪

　　B、拂衣而出倚歌而和之

　　C、遂得免焉風雨興焉

　　D、復還于蜀且貳于楚也

　　B（B項“而”皆為連詞，連接狀語和中心詞，表修飾。A項前者“其”表反詰語氣，相當于“難道”，后者“其”其實是與后半句“其遠而無所至極邪”中的“其”連用，表示選擇“是……還是”。C項“焉”，前者是代詞“這件事”，后者是兼詞“于此”。D項“于”，前者是介詞“到”，后者是介詞“對”。）

　　【評析】文言虛詞的考查，只要結合語境比較容易判斷。另要注意，對必修教材中出現的句子，一定要熟記、理解、領悟。

　　提議：A項的后半句子，應該選擇整個句子“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪”，不能只取前一半，很容易造成別人誤解。

　　19、下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（）

　　A、胡叟與友人的交談，顯示出他對經典的獨特見解，以及對當時那些缺乏真才實學的讀書人的不屑。

　　B、文章敘述了胡叟在京城受人召見的過程，刻畫出他言辭犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。

　　C、文章通過對胡叟為僧人解難一事的敘述，贊美胡叟敢為他人仗義執言但又不求回報的高尚品德。

　　D、胡叟聰敏過人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韋祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。

　　19、D（“但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韋祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。”與原文“叟孤飄坎壈，未有仕路”不合。）

　　【評析】對文言內容的賞析，不僅要讀懂每段話的內容，還要整體理解全文。“得罪了京兆尹韋祖思”在文章的第一段，“仕途受阻，一生坎坷”的內容在第二段，把二者內容串為因果關系，顯然風馬牛不相及。

　　20、用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

　　其述前載無違舊美敘中世有協時事而末及鄙黷人皆奇其才畏其筆

　　20、其述前載/無違舊美/敘中世/有協時事/而未及鄙黷/人皆奇其才/畏其筆

　　【評析】這段文言斷句，難度不大。只要抓住文言句式具有“對稱整齊”的這一特點，就能迎刃而解。“述前載”對應“敘中世”，“無違舊美”對應“有協時事”，“奇其才”對應“畏其筆”，理清這一關系，其他處斷句顯得很容易。

　　做文言斷句題，可以運用技巧幫助斷句，一般技巧有：①尋找句中反復出現的名詞或代詞，可以確定其是主語或賓語；②尋找句中的虛詞，判斷這些虛詞是句首虛詞，句中虛詞，還是句末虛詞？③尋找“曰”“云”等標志，確定對話的始末；④尋找對稱（對偶）句式，判斷前后斷句。⑤尋找總分、分總的形式，依層次斷句。

　　21、把文中畫線的句子譯成現代漢語。（6分）

　　（1）遂入長安觀風化，隱匿名行，懼人見知。

　　譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　（2）吾為德請，財何為也？

　　譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　參考答案：

　　（1）于是（他）來到長安觀察風俗民情，不露姓名，隱藏行蹤，害怕別人看見并認出。

　　（2）我為德行而請命，拿錢財干什么？

　　【評析】第①句主要是對實詞的翻譯，應注意“風化”、“隱匿”、“知”等的翻譯。第②句注意“請”的翻譯；并注意“財何為也”的句式，“何為”是“為何”的倒裝。但翻譯時以通順為準，如直譯后讀來不通順，可以改換，如“入”直譯為“進入”，“進入長安”不合習慣說法，可改為“來到長安”。

　　【參考譯文】

　　胡叟，字倫許，是安定臨涇人。家中歷代為官，是西夏著名大族。胡叟幼時聰慧，年方十三，善于辯答疑問解釋事理，聞名于鄉里，他所感悟的見解，與成人辯論，很少有屈服。學問上不接受師傅傳授，友人勸勉他，胡叟說：“先圣的言論，具有精義傳神的，難道只有《易》嗎？（我）還是認為值得思考的地方過半。（至于）末世迂腐的讀書人，略微轉變剛柔的地位，哪里有探索深奧的道理沒有征兆的呢？接近真理的精義，不一定在今世了。”等到他博覽群書，再用眼睛精讀，都能在口中背誦出來。（胡叟）喜歡寫文章，既善于寫典雅的詞句，又精通通俗的詞句。因為姚政將衰，于是（他）來到長安觀察風俗民情，不露姓名，隱藏行蹤，害怕別人看見并認出。當時的京兆尹韋祖思，很少讀典章，蔑視當時的人，知道胡叟到此地，宣召他與他見面。祖思像尋常一樣，招待胡叟不周到。胡叟略微與祖思說了幾句天氣冷暖的`話，就拂衣而出來了。祖思堅決挽留胡叟，說：“正想同你談論天人的時候，為什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答說：“談論天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像這樣夸耀自己啊。”于是不落坐就離開了。到了主人家，為韋、杜二族作賦，一夜就寫完成，當時他年齡十八歲。他的文章記述前人的記載，不違背舊美，敘述中世之事，有調和當時的事，然而不涉及輕賤侮慢之詞。人們都以他的才華為奇，害怕他犀利的文筆。世人還傳誦他的文章，認為（他的文章）純屬玩笑不莊重。

　　胡叟孤身飄零困頓不得志，沒有做官入仕的路，于是進入漢中。劉義隆時梁、秦二州的刺史馮翊（yì）吉翰，認為胡叟是才士，對他相當地禮待。授予胡叟輔佐之職，不適合（胡叟）的志向。沒有多久，吉翰調往益州做官，胡叟隨他進入蜀地，多為豪俊所尊崇。當時蜀地的和尚法成，聚集帶領僧兵，（人數）差不多達到千人，鑄造丈六高的金像。劉義隆憎恨法成聚眾，將對他施加殺頭刑罰。胡叟聽到這件事，馬上趕赴丹陽，開口申訴法成的好事，于是法成得以免罪。又返回到蜀地。法成感激胡叟，贈送胡叟珍貴的物品，價值千余匹綢。胡叟對法成說：“緯蕭是什么人，能舍棄明珠？我為德行而請命，拿錢財干什么？”一點也不接受法成所贈的禮物。

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