《贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序》現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練及答案
贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序
[明]唐順之
廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢不得不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時(shí)，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之曰廉。
嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見可欲。不見可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無所慕與無所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無所用之也。
郭侯治吾常【注】，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安。”其奉身率如此。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。
侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？
（選自《荊川先生文集》，有刪改）
【注】常：地名，指常州。
9．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．而世遂以全節(jié)歸之 歸：稱許
B．則千金有所必割 割：舍棄
C．于是益知侯之為難能也 能：做到
D．侯居常三年 居：居住
10．下列各組語句中，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的.一組是（3分）
而其后也，甚或出于饕餮之所不為 前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪
我蔬食則喜，肉食則不喜 不見可欲，故其奉于身者薄
布裀則寢乃安，纻裀則寢不安 侯之廉非出于慕與懼
一無所慕與無所懼 將可慕者得而可懼者去矣
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．本文主要論說為吏之廉，其中對(duì)為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨(dú)到的見解。
B．今之所謂廉者，本來有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。
C．古之廉者，無所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會(huì)克制自己，不付之于行動(dòng)。
D．在作者看來，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。（3分）
（2）奉于身者薄，故其資于物者輕。（3分）
（3）然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？（3分）
13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ迶?處）（3分）
王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說，久乃變而從之。 （選自《四庫全書總目》）
答案：
9．（3分）D
10．（3分）B
11．（3分）C
12．（9分）
（1）（3分）如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對(duì)錐刀尖般的微利也必定有所算計(jì)。
（2）（3分）供養(yǎng)于自身的（東西）儉薄，所以他們依賴于外物的（程度）就輕微。
（3）（3分）既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰先于我了，我怎么能不說說呢？
13．（3分）初亦高談秦漢/謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說
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