《大命》文言文閱讀附答案
大命（唐甄）
歲饑，唐子之妻曰：“食無粟矣，如之何?”唐子曰：“以粞。②”他日，不能具粞，曰：“三糠而七粞。”他日，猶不能具。其妻曰：“三糠七粞而猶不足，子則奚以為生也?”曰：“然則七糠而三粞。”鄰有見之者，蹙額而吊之曰：“子非仕者與？何其貧若此也？意者其無資身之能乎?”唐子曰：“不然。魚在江河，則忘其所為生；其在涸澤之中，則不得其所為生。以江河之水廣，涸澤之水淺也。今吾與予在涸澤之中，無所資以為生也。子曷③以吊我者吊天下乎?”
唐子行于野，見婦人祭于墓而哭者。比其反也，猶哭。問：“何哭之哀也?”曰：“是吾夫之墓也。昔也吾舅織席，終身有余帛；今也吾夫織帛，終身無完席。業(yè)過其父，命則不如，是以哭之哀也。”唐子慨然而嘆曰：“是天下之大命也夫!昔之時，人無寢敝席者也；今之時，人鮮衣新帛者也。”
唐子曰：“天地之道故平，平則萬物各得其所。及其不平也，此厚則彼薄，此樂則彼憂。為高臺者必有洿池，為安乘者必有繭足。王公之家一宴之味，費上農(nóng)一歲之獲，猶食之而不甘；吳西之民，非兇歲為艦粥，雜以莜稈之灰；無食者見之，以為天下之美味也。人之生也，無不同也。今若此，不平甚矣!提衡者權(quán)重于物則墜，負擔(dān)者前重于后則傾，不平故也。是以舜禹之有天下也，惡衣菲食，不敢自恣。豈所嗜之異于人哉?懼其不平以傾天下也！”
唐子之父死三十一年而不能葬。乃游于江西，乞于故人之宦者。家有一石一斗三升粟，懼妻及女子之餓死也。至于繡谷之山而病眩，童子問疾，不答。登樓而望，慨然而嘆曰：“容容其山，旅旅其石，與地終也!吁嗟人乎!病之蝕氣也，如水浸火。吾聞老聃多壽，嘗讀其書曰：‘吾惟無身，是以無患。’蓋欲竊之而未能也。”
（選自《潛書》）
【注釋】 ①大命：指天下的命脈 ②粞：碎米。 ③曷：通“盍”，何不。
6、下列句中加點字理解不正確的一項是（ ）
A. 意者其無資身之能乎 資：供給
B. 比其反也，猶哭 比：及
C. 猶食之而不甘 甘：美味
D. 惡衣菲食，不敢自恣 恣：恣意，放縱
7、下列句中加點詞語用法和意義相同的一項是（ ）
A. 以江河之水廣 皆以美于徐公
B. 平則萬物各得其所 或因寄所托，放浪形骸之外
C. 權(quán)重于物則墜 夷以近，則游者眾
D. 蓋欲竊之而未能也 蓋其又深，則其至又加少矣
8、下列句中補出成分不正確的一項是（ ）
A. 今吾與予在涸澤之中，（故）無所資以為生也
B. （此）是吾夫之墓也
C．以（之）為天下之美味也
D. （唐子）乃游于江西，乞于故人之宦者
9、下列的理解和分析，不符合文意的一項是（ ）
A. 本文作者提出“天地之道故平，平則萬物各得其所”的觀點，指出社會分配公平是治理天下的要害所在。
B. 第①段中，唐子用魚水關(guān)系回應(yīng)了鄰人的關(guān)心：自己如同身處干涸水塘中的魚，縱有本領(lǐng)也無法生存，并建議鄰人用慰問自己的態(tài)度去慰問天下人，暗含諷刺。
C. 第②段中，唐子知道了婦人哀哭的原因后不禁感嘆百姓的生活今不如昔。過去的人沒有睡破席子的，如今的人連件新衣也穿不了。
D. 唐子認為天下有人快樂有人憂愁，有人富裕有人貧窮，有人安樂地坐車，有人走路走得腳上都長出了繭子，都是因為社會分配不公平，才造成了貧富差距。
10、將下列文言語句譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
①三糠七粞而猶不足，子則奚以為生也
②懼其不平以傾天下也！
11、唐甄在《大命》一文中說：“魚在江河，則忘其所為生。”意為“魚在江河里，就忘記用來生存的本領(lǐng)。”請結(jié)合文本，說說作者為什么這樣說。你是否同意作者的觀點？試結(jié)合自身的生活經(jīng)歷或閱讀體驗，談?wù)勀愕母惺堋＃?00字以上）（12分）
12、用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
皇甫謐，漢太尉嵩曾孫也。所 養(yǎng) 叔 母教 曰 昔 孟 母 以 三 徙 成 子 曾 父以 烹 豚 存 教 豈 我 居 不 卜 鄰 何 爾 魯 之 甚 乎 修 身 篤 學(xué) 自 汝 得 之 于 我 何 有 因 對 之 流 涕 謐 乃 感 激。
（選自《初潭集》）
參考答案
6.C （“甘”字意動）
7.C （A 因為/認為 B 地方，位置/所字結(jié)構(gòu) C 表假設(shè)關(guān)系的連詞 D 句首發(fā)語詞/表推測語氣）
8.B （“是”本身是代詞，不可再加“此”）
9.B （沒有暗含諷刺之意）
10. ①七成的糠和三成的碎米摻在一起卻仍然不夠吃，你用什么辦法活下去呢？
②（舜和禹）是害怕不公平而使天下傾覆啊！
11.理解要點：① 江河之水（可理解為生存環(huán)境）；② 忘記（可理解為忽略或習(xí)慣帶來的惰性等）；③本領(lǐng)（可理解為生存的能力等）。
觀點示例：（1）在江河中忘記自己用來生存的本領(lǐng)，說的是一種“習(xí)慣”的可怕性。當(dāng)人們完全熟悉周邊的'環(huán)境后，常常“習(xí)慣成自然”。從最初的步步為營到后來的按部就班直至最后的行尸走肉。這就是“忘其所以為生”。
（2）在江河中忘記自己用來生存的本領(lǐng)，可以理解為當(dāng)周邊的環(huán)境優(yōu)越時，人們往往會忽視自身的努力，以致生存能力逐漸變差。
評分標(biāo)準(zhǔn)：理解句子的深層含義2分；表明自己的態(tài)度2分；聯(lián)系生活或閱讀舉例論證4分；語言4分。
12．皇甫謐，漢太尉嵩曾孫也。所養(yǎng)叔母教曰/昔孟母以三徙成子/曾父以烹豚存教/豈我居不卜鄰/何爾魯之甚乎/修身篤學(xué)/自汝得之/于我何有/因?qū)χ魈?謐乃感激（選自《初潭集》）
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