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什么叫通感 詩(shī)歌通感的分析
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所謂通感，是由一種感覺引發(fā)，并超越了這種感覺的局限，從而讓人領(lǐng)會(huì)到另一種感覺的心理現(xiàn)象。這種感覺的相互挪移，感官的交相為用，是人類擁有的一種高級(jí)的感受事物的能力。心理學(xué)認(rèn)為，某一客觀刺激物作用于某一分析器從而觸動(dòng)某一興奮點(diǎn)，由于興奮強(qiáng)度和興奮區(qū)域的關(guān)系，也可以引起其他相關(guān)聯(lián)的興奮點(diǎn)的興奮，形成一種感覺引起其他感覺的聯(lián)覺現(xiàn)象，即所謂的通感。
產(chǎn)生通感的生理機(jī)制和主客觀條件，對(duì)一切正常人來(lái)說(shuō)都是存在的，但這種普遍出現(xiàn)在人的生活經(jīng)驗(yàn)中的通感，大都是自發(fā)的，還不能成為藝術(shù)審美創(chuàng)造的手段。被應(yīng)用于詩(shī)歌審美創(chuàng)造中的通感，應(yīng)是一種超越自發(fā)而成為高度自覺的心理活動(dòng)，體現(xiàn)著藝術(shù)的心理思維規(guī)律。例如在嚴(yán)遂成的“風(fēng)隨柳轉(zhuǎn)聲皆綠”一句中，詩(shī)人必須自覺地運(yùn)用創(chuàng)造性思維，先把屬于聽覺的無(wú)形的風(fēng)聲想象成為有形體，才能獲得被柳染“綠”的視覺感受，從而組合成綠色的“聲”這一新奇的審美意象。由此可見，如果不是以詩(shī)人自覺發(fā)揮的創(chuàng)造性想象為中介，就不能產(chǎn)生不同感官之間的相互轉(zhuǎn)換與融合，當(dāng)然也就難以形成具有通感特征的審美意象。
詩(shī)人心理上的移情作用，也是產(chǎn)生通感的重要因素之一。例如李瑛在《誦托馬斯·蔓墓》中寫下的詩(shī)句：“細(xì)雨剛停，細(xì)雨剛停／雨水打濕了墓地的鐘聲…… ”“鐘聲”被“打濕”，對(duì)此如以理智去審視顯然是不通的，但卻符合詩(shī)人情感邏輯的發(fā)展。詩(shī)句中聽覺與觸覺的聯(lián)通，是因詩(shī)人哀情的滲透而產(chǎn)生的一種想象性的串連，站在托馬斯·曼的墓前，詩(shī)人胸中彌漫著沉痛的悲哀之情，所以感到那連綿的雨水就如心中的河水，那低鳴的鐘聲也像浸濕在淚水之中訴說(shuō)著哀情，“打濕了”的“鐘聲”這一觸覺與聽覺相互交融的意象的創(chuàng)造，實(shí)是詩(shī)人將自己的主觀感情投射到外物上的結(jié)果。
在詩(shī)的通感反應(yīng)中，當(dāng)一種感覺轉(zhuǎn)化為另一種感覺時(shí)，二者總是在美感或情緒色彩上具有相通之處。所以詩(shī)人在運(yùn)用通感藝術(shù)時(shí)，總要考慮幾種不同感覺中的某種相似，使一種感覺轉(zhuǎn)化為美學(xué)上與之相通的具有某種共同特征的另一種感覺。覃子豪在《追求》中曾寫下這樣的通感詩(shī)句：“大海中的落日／悲壯得像英雄的感嘆。”在這里，視中之物的“落日”發(fā)出了“感嘆”這種聽中之音。視覺與聽覺在此能夠進(jìn)行挪移的基礎(chǔ)，是“落日”’與“感嘆”都具有“感傷”這一共同性的因素，使視聽的轉(zhuǎn)換具備了有情可循的合理性。如果忽略了幾種不同感覺中的相似之處，便會(huì)使通感走向隨意主觀的形式主義，這顯然是不足取的。
1 ．下列對(duì)于通感的理解，不正確的一項(xiàng)是
A ．通感是一種心理現(xiàn)象，它由某種感覺引發(fā)而超越這種感覺的局限，讓人領(lǐng)會(huì)到另一種感覺，如由視覺引發(fā)而讓人產(chǎn)生聽覺感受。
B ．人類的感覺可以相互挪移，感官也可以交相為用，這種高級(jí)的感受事物的能力在一定條件下可以讓人們產(chǎn)生通感。
C ．從心理學(xué)角度來(lái)看，通感是興奮強(qiáng)度和興奮區(qū)域的關(guān)系引起了其他相關(guān)聯(lián)的興奮點(diǎn)的興奮而形成的聯(lián)覺現(xiàn)象。
D．詩(shī)歌審美創(chuàng)造中的通感，是一種高度自覺的心理活動(dòng)，體現(xiàn)了藝術(shù)的心理思維規(guī)律，與生活經(jīng)驗(yàn)中的通感有所不同。
2 ．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A ．所有正常人都具有產(chǎn)生通感的生理機(jī)制和主客觀條件，在人的生活經(jīng)驗(yàn)中，自發(fā)地產(chǎn)生通感是較為普遍的現(xiàn)象。
B ．嚴(yán)遂成以自覺發(fā)揮的創(chuàng)造性想象為中介，把屬于聽覺的無(wú)形的風(fēng)聲想象成為有形體，進(jìn)而獲得了風(fēng)被柳染“綠”的視覺感受。
c ．詩(shī)人感情的滲透會(huì)產(chǎn)生一種想象性的串連，形成詩(shī)句中不同感覺的聯(lián)通。這符合詩(shī)人的情感邏輯發(fā)展，也禁得起理智的審視。
D ．詩(shī)人運(yùn)用通感手法時(shí)，不同感覺在美學(xué)角度上具有某種共同的特征，是使感覺的轉(zhuǎn)化具備了有情可循的合理性的基礎(chǔ)。
3 ．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A ．對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，必須自覺地運(yùn)用創(chuàng)造性思維才有可能形成具有通感特征的審美意象，否則通感難以成為藝術(shù)審美創(chuàng)造的手段。
B ．詩(shī)人李瑛把自己的主觀感情“悲哀”直接投射到外物“鐘聲”就產(chǎn)生“打濕了”的“鐘聲”這一觸覺與聽覺交融的意象。
C ．如果詩(shī)人覃子豪沒(méi)有意識(shí)到“落日”與“感嘆”具有“感傷”這一共同性的因素，那么他筆下的“落日”就無(wú)法發(fā)出“感嘆”之音。
D ．在運(yùn)用通感藝術(shù)時(shí)，詩(shī)人能夠關(guān)注到不同感覺的某種相似之處，就有可能避免通感走向隨意主觀的形式主義。
參考答案：
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