道德與法治為主題演講稿篇

時間：2023-05-26 17:09:21 演講稿我要投稿

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道德與法治為主題演講稿篇

　　使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在當下社會，我們都可能會用到演講稿，那么一般演講稿是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的道德與法治為主題演講稿篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

道德與法治為主題演講稿篇

各位老師、同學們：

　　你們好！

　　今天我以支教老師的身份，給大家談一談法律方面的問主義和諧社會的內在要求和重要保障。先哲盧俊曾喟嘆：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”其實所謂枷鎖在很大程度上是法律的隱喻。如果人間沒有了法律的規則，將出現兩種極端的局面，一者實現共產主義，社會的資源按需分配，屆時國家、監獄、軍隊、警察等一系列暴力機構將不復存在，當然法律也因為失去了保障其實行的強制力而逐漸消亡。整個社會進入一種理想化的狀態，個人的情感與道德的約束超越法律，達到完美的境界。其二種情況有可能世界將混亂一片，人們的基本權利，如生命、財產、健康、性自由等等都得不到保障，整個社會因為規則的缺失而最后崩潰，人類也將隨之走向滅亡。較之二者，也許在現階段看來，第二種狀態具有出現的蓋然性。由是觀之，吾國吾民依然無法擺脫社會規則之清朗。

　　法律是規則和原則統一。法律首先是規則。法律總是表現為一條一條的規則，規則是法律最基本的表現形式。但是，由于規則本身具有滯后性、有限性等弱點，因而，規則要和原則結合起來，要深入探究法律背后共同的東西，這樣才能全面充分地掌握法律。第四，法律應該是百科全書。學習法律不僅僅需要學習法律規則方面的知識，而且需要掌握和這些法律規則有關的非常豐富的廣博的知識。人的任何知識、任何經驗，對他的法律理解和法律執法都大有裨益。

　　法律是人的行為規則，法律要規范人的行為。我覺得就有必要首先研究這個“人”是什么？經濟學把“人”假定為“經濟人”，倫理學把“人”假定為“道德人”，法律對“人”也有一個假定。我認為，法律對人的假定是“壞人”。霍布斯說過一句很有名的話：“如果你要了解法律，一定要從壞人的角度去看待法律，而不要從好人的角度去看待法律”。這就是霍姆斯著名的“壞人理論”。

　　法律作為人的行為規則，必然要涉及到對人性的基本假定，法律的“壞人理論”把人性假定為惡，具有重要的意義。

　　正是因為人性惡，是壞人，會做壞事，為了禁止壞人做壞事，讓壞人做不成壞事，所以才需要制定各種法律規則。如人會背信棄義，所以要規定誠實信用；會出爾反爾，所以要簽訂合同；會損人利己，所以要規定損害賠償；會殺人越貨，所以要罰當其罪，等等。從這個角度看，人性惡是法律的基礎，也是法律的淵源，有壞人才有法律，從根本上說，法律就是一套對付壞人的規則制度。另一方面，正是因為有針對人性惡，禁止壞人做壞事的各種法律規則，如背信棄義，會遭到“上帝”的懲罰；違反合同，要承擔違約責任；損人利己，要損害賠償；殺人越貨，會罰當其罪；等等。既然如此，人們就不背信棄義，不違反合同，不損人利己，不殺人越貨了，結果人們棄惡從善，壞人變好人。可見，法律是克服人性惡的工具，法律催人向善，正是因為有了法律，人們才成為好人。

　　道德與法治是和諧社會的兩大車輪構建社會主義和諧社會，法治是最可靠的保障，道德是最有力的支撐。以法治國，法禮并重是我國區別于其他國家法治思想的一個鮮明之處。

　　那么，如何善用這兩大車輪而令我們的社會前進得更加快速，這又是一個問題。法與道德屬于上層建筑的不同范疇。法律屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態的范疇。法律規范的內容主要是權利與義務，強調兩者的衡態；道德強調對他人、對社會集體履行義務，承擔責任。法律規范的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法由國家的強制力保證實施；而道德主要憑借社會輿論、人們的內心觀念、宣傳教育以及公共譴責等諸多手段。法是按照特定的程序制定的，主要表現為有關國家機關制定的各種規范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。法必然要經歷一個從產生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。

　　現在，讓我們來看這樣一個案例，有這樣一個農民工，生活在貧窮的小山村，讓他覺得自己就好像一只被關在籠子里的貓，為了家人生活的更加安適，他要改變自己的命運，懷著這樣的無限憧憬他來到城市打工。

　　有一年，他在一個建筑工地找到了工作。他一直抱著美好的愿望，勤勤懇懇的工作著。但是，現實卻總是殘酷的，他從工地上的高臺上掉落，差點跟這個世界saygoodbye，由于工友的幫助，他活了下來，卻大病了一場，但是老板卻不給他看病，只是給了幾片感冒藥，多么讓人心寒。在這里，他的工作是又臟又累又危險，常常是幾十個人睡在一間用木板支起來的大通鋪上。但是想到5000元工資，那關系全家人生活的錢，他忍耐著。但是，想不到的是，當他滿懷希望的去領取那應得的工資時，得到的卻只是50元！多么諷刺啊！當初承諾的5000元竟生生的被減少了一百倍。這是什么概念？這意味著他所有的忍耐，所有的辛苦都付諸流水。多次討要，老板卻死賴著不給。他本不是一個野蠻的人，他試圖通過法律手段維護自己的權益，但是結果卻是令人無比失望。不得已，他再次向老板討要工錢，萬萬沒有想到的是，財大氣粗的老板不但分文不給，反而罵他像條狗，并伙同其家人和下手將他暴打了頓，淳樸善良、備受欺侮的他憤怒之下向工頭舉起了報復的鋼刀，連捅了5人，造成4人死亡，1人重傷，然后去公安局投案自首。這個農民工的名叫王斌余。也許是所有受欺壓農民工的代名詞。

　　在法律上，他無疑要受到制裁，但是，那一個老板就不該接受審判嗎？在我看來他的行為不僅僅是道德的缺失，也是人性的泯滅！如果，勞動部門和法院及時出面給予協調解決，維護了農民工王斌余的合法權益；如果，那位老板講點道德，知道打工者不容易，將人家干下來的血汗錢及時兌付了；如果，老板當時能向民工說句抱歉的話，承諾何時兌付工錢，也許就不會有被殺的悲劇。看來，人格的道德問題，也能釀出更大的災禍，不守道德，遲早會付出一定代價的。

　　道德修養若落后于這個時代，那么這個社會必將停滯不前，同時也將給法律帶來更多的無奈。近年來，我國政府把依法治國與以德治國緊密結合起來，通過貫徹《公民道德建設實施綱要》，加快法制建設和道德建設步伐。道之所至，法之所在。所以，為了道德與法制兩大車輪的平衡運轉，社會更加和諧，我代表新一代的青少年，將一直將道德進行下去，使它從一個抽象的名詞變成實實在在的動詞

　　謝謝大家！

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