讀書個人心得體會1500字（通用51篇）

　　我們心里有一些收獲后，可以記錄在心得體會中，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的讀書個人心得體會，歡迎閱讀與收藏。

　　讀書個人心得體會 1

　　我利用休息時間拜讀了教育專著《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》的教育專著。通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍�體會：

　　感觸之一：做一個有思想的教者

　　人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可不可替代，無比珍貴的生命。

　　感觸之二：做一個寬容的智者

　　在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

　　感觸之三：注重教師的師德修養(yǎng)

　　師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識能力教育作貢獻(xiàn)的動力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會使用，學(xué)會生存，學(xué)會做人。”教師既是學(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實用，貼近。教師要學(xué)會合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會。教師要認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時代的好教師。

　　感觸之四：做一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。

　　”教育家和教書匠，一個最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的.精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書匠往往忽視學(xué)生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段。接受教育的時間越長，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎？我們該如何保護(hù)兒童的想象力與好奇心呢？我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實可行的目標(biāo)。“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”一些教師，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。

　　讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌！”

　　讀書個人心得體會 2

　　一部最近很火的有聲讀物《第56號教室的奇跡》有幸拜讀了一下，略有些感悟。作為一個教師的確有振聾發(fā)聵的作用。第56號教室是美國洛杉磯霍伯特小學(xué)的一間極為簡陋的甚至?xí)��?jīng)常漏水的教室，這個班級高達(dá)九成的學(xué)生來自貧困的移民家庭，英語不是他們的母語。這些似乎注定平凡的學(xué)生卻在一位充滿愛心和教育智慧的老師的培養(yǎng)下，高居全美標(biāo)準(zhǔn)化成績前5%，他們長大后紛紛就讀于哈佛、斯坦福等頂尖大學(xué)并取得非凡成就。創(chuàng)造這一奇跡的就是——雷夫·艾斯奎斯先生。

　　讀這本書時，總讓我聯(lián)想起之前看過的日本作家黑柳徹子寫的《窗邊的小豆豆》。《窗》寫的是一個叫小豆豆的小女孩的故事。她在日本教育家小林宗作先生創(chuàng)辦的巴學(xué)園里度過了無比幸福的小學(xué)生活。我覺得第56號教室的先生和巴學(xué)園的小林校長，在很多地方都有相似之處。

　　一、給學(xué)生以足夠的信任。

　　老師說：“多數(shù)教室以害怕為基礎(chǔ)，我們的教室卻以信任為基礎(chǔ)。”老師在開學(xué)第一天，就讓孩子們玩信任的游戲，讓學(xué)生明白：“破裂的信任是無法修補(bǔ)的，除此以外，其他事情都可以補(bǔ)救。”做個公平公正的人，做個細(xì)心觀察的人，做個以身作則的人，做個講道理的人，努力掃除教室里的恐懼，不輕易發(fā)怒、火冒三丈。要站在學(xué)生的立場上，顧及他們的想法，為學(xué)生打造一個堅固而友善的避風(fēng)港。老師憑借這些，取得學(xué)生的完全信任，走進(jìn)了孩子的心靈。師生之間有了信任作紐帶，一切教育問題都會很容易解決。

　　巴學(xué)園的小林校長在50個學(xué)生眼里，就是一位極為仁慈可信的父親。被原來學(xué)校逼著退學(xué)的小豆豆，第一次來到巴學(xué)園，就和小林校長絮叨了四個小時。而小林校長一次也沒露出不耐煩的樣子，向前探著身體，專注的聽著，這第一次，就讓小豆豆非常安心，非常溫暖，她想，能永遠(yuǎn)和這個人在一起就好了。小林校長總是對巴學(xué)園的孩子說：“不能欺騙動物，動物很信任你們，如果你們欺騙它們，那它們太可憐了！”小豆豆恪守著這一點，對她的小狗洛基始終信任，哪怕洛基有時無心地傷害了她，她也對它的忠誠堅信不疑。對動物尚且如此，何況人呢！小林校長對孩子們的信任并非刻意為之，而是源于他對孩子們的愛，對孩子們心靈的關(guān)注，對孩子們的尊重。他讓孩子們不自覺地就把信任放在了他的肩上。大育無痕，老師和小林校長內(nèi)心汩汩流淌的愛，在孩子心中澆灌出信任之花。

　　二、教給學(xué)生做人之道。

　　老師說，人格品性才是教育本質(zhì)。他用道德發(fā)展的六階段來教育他的學(xué)生，這六個階段是：

　　1、我不想惹麻煩；

　　2、我想要獎賞；

　　3、我想取悅某人；

　　4、我要遵守規(guī)則；

　　5、我能體貼別人；

　　6、我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖(這一點，類似于我國提倡的‘慎獨’)。

　　他以此引導(dǎo)學(xué)生一步步邁向人生道德的最高階段，事實上他的學(xué)生做到了。布蘭達(dá)在路邊幫助了一個受傷的陌生人，卻一點也不聲張；他班的小小莎士比亞隊不論到哪里演出，留給人的印象都是謙遜有禮；觀看有自己本班參加的比賽時，不論哪一方展現(xiàn)高超的技巧，都會大聲喝彩…老師說：“第56號教室的主要目標(biāo)是——引導(dǎo)學(xué)生在一個什么都有只欠仁慈的世界中懷有仁愛之心。”

　　與老師相比，小林校長對孩子的'人格教育，更多的是“潤物細(xì)無聲”。開運(yùn)動會時，為了身有殘疾的高橋君，他特意設(shè)計了適合這個孩子的比賽項目，讓個子最矮、手腳最短的高橋君取得了很多項目的第一名，年年都是運(yùn)動明星。這不僅教會了高橋君自信，使他再也不會為身體上的殘疾而自卑；也教會了其他孩子應(yīng)該尊重每一個人。巴學(xué)園規(guī)定，孩子們可以在游泳池里快快活活的光著身體游泳，小林校長想讓孩子明白：“無論什么樣的身體都是美麗的！”這樣，即使身體有障礙的孩子，和大家在一起潑水玩時，對自己身體的羞恥感也不知不覺間消除了。

　　三、教給學(xué)生生活技能。

　　學(xué)習(xí)的最終目的，是讓人們能更好的生活。雷夫老師和小林校長的教育觀念是一致的——“生活即學(xué)校，學(xué)校即生活”，這與我國教育家陶行知先生的教育思想不謀而合。

　　老師利用一切可能的時間，運(yùn)用多種方式教學(xué)生各樣的生活技能。他想方設(shè)法買來許多實驗器材，在被許多老師忽略的自然課上，認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生做實驗，培養(yǎng)他們的實踐能力和科學(xué)精神。他豐富孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)，他們班的小小莎士比亞就是專門表演莎劇的，這種戲劇表演中還配有舞蹈、音樂，都是孩子們精心設(shè)計的，這個表演隊的水平近于專業(yè)，經(jīng)常應(yīng)邀到各地巡演。他還教學(xué)生打棒球，彈吉他，聽搖滾樂。還教學(xué)生如何存錢及謹(jǐn)慎用錢。還教學(xué)生做面具，編線繩，制自畫像。還教孩子如何合理安排事情，如何整理物品……他所授的內(nèi)容不勝枚舉。而這些，都不是標(biāo)準(zhǔn)化測試的……

　　讀書個人心得體會 3

　　仿佛習(xí)慣了，在漆黑的夜里，一盞臺燈，一個電臺，在暖黃柔亮的燈光和音符中，噼里啪啦地敲下內(nèi)心真實的感悟與想法。暫時工作的清閑、不用陪誰讓我有了大把沉思和反省的時間，由此，我對上蒼真是充滿了感激。音樂是打開思索大門的首選，跳躍的鼓點以及夜晚幽靜的環(huán)境總能勾起我對過往以及當(dāng)下的感悟，讓我思緒敏捷、文思泉涌，我享受這份空靈，如果非要說有些不妥的地方，便是好久沒有翻閱身后那些有血有肉摯愛的書籍了。

　　社會日新月異，人卻變懶了。兒時一碗花生米就能讀完一本書的情景仿佛不復(fù)存在了，取而代之的是我也加入了低頭族的潮流，看起了電子書。智能手機(jī)真是一個神奇的發(fā)明，那么輕巧的玩意拿在手里，就像哈利波特的魔杖一樣，可以讓任何你想看的東西出現(xiàn)，開始的時候覺得很新奇，也很方便，日子久了，便開始想念墨香的味道了，于是瘋也似的回到家，手拿軟布，把那些早已落滿灰塵備受冷落的書籍挖掘出來，花了幾個小時逐本擦拭干凈，挑了幾本最愛讀的出來，其余的都各歸各位，開始重溫往日的時光。醉人的墨香，真實的質(zhì)感，翻閱時嘩嘩的聲音都那么令我雀躍，我就像一個被困沙漠中數(shù)日的人，望見了綠洲，心中的激動溢于言表。我饑渴地吞噬著書中的營養(yǎng)，絲毫不覺厭倦，真想就這樣，到永遠(yuǎn)。基于環(huán)境的原因，造就了我沉默寡言的性格，所以陪伴我最多的就是書籍和音樂，我酷愛這兩種看似沒有生命的東西，在我眼里，她們都是有生命力的，歌德曾說，讀一本好書，就像是和高尚的人談話，沉寂的時候，選一個午后，在一天之中陽光最溫柔的時刻，泡一壺茶，凈手，捧一本書，帶著虔誠虛心的心，開始和幾個世紀(jì)以前亦或是當(dāng)代的哲人交流，這種心靈上的溝通，不僅凈化了心靈，亦洗滌了靈魂。這種與書對飲，我把茶沏的生活豈不快哉？每逢這個時候，我總是牢騷滿腹，怨上天給的時間太少，需要了解和學(xué)習(xí)的東西太多，用有限的生命去學(xué)習(xí)無邊的學(xué)問，哪里學(xué)得完。現(xiàn)實也總不能如人所愿，每日要為了生活去奔波，偶有閑暇便視若瑰寶，絲毫不敢浪費一分一秒，做些別的事就像是犯了罪一般。再次與兒時的書籍對話，心里有一絲說不出的感覺，不知是期盼已久實現(xiàn)目標(biāo)的沖動喜悅，還是離兒時憧憬夢想現(xiàn)在的自己相差太遠(yuǎn)的悵然若失。

　　心中頓時五味雜陳，其中的酸甜苦辣，說不清，道不明，連我這當(dāng)事人，都丈二和尚，蒙在鼓里。一直覺得，我與這個社會格格不入，溜須拍馬、各種應(yīng)酬讓我覺得好像背上壓了一座永遠(yuǎn)搬不走的大山，就連孫悟空只要等五百年也會有唐僧來解救他，我只希望過恬靜安靜的生活，沒有爾虞我詐和勾心斗角，而我，卻看不到我的永遠(yuǎn)，似乎有人類就會有這些，我開始懷疑我適不適合在這個星球住了。或許從我身上還能投射出八十年代的影子吧，所以我需要另一味良藥，就是音樂。每一天我都不遺余力地找尋真正符合自己血液的旋律，能夠真正融入靈魂的節(jié)奏，仿佛借助她，我的生命又煥發(fā)了生機(jī)，整個人都變得鮮活起來。如果說讀書是與高尚的大師對話，那么聆聽優(yōu)美的旋律就是熱愛生命最好的表現(xiàn)。我覺得每一段節(jié)奏和曲子都有一個故事和一段經(jīng)歷，而每一個聆聽的人，也都會憑借她看到符合自己生活的.東西，繼而更深入的參透。說起音樂，其實我是有一種愧疚在里面的，這份內(nèi)疚來源于父親的喜愛和母親的期待，長笛落寞地躺在那，猶如有鯁在喉，不碰不疼，一旦提起，就直擊心窩。從第一次接觸粵語歌曲，六年多以來，已愛到不能自拔，尤其對這個語系的簡潔明了、一針見血和對寫詞人言簡意賅直擊要害的佩服油然而生。

　　寫作的時候更多的是放著輕音樂，這種鋼琴與鼓點的邂逅真是天作之合，不但配合得天衣無縫，使作品得到更好的呈現(xiàn)，更是將主旨表現(xiàn)的淋漓盡致。緊閉雙眼，一個個音符由耳朵有節(jié)奏地鉆入心里，每一個音符都像母親的雙手，愛撫我內(nèi)心最脆弱的地方，撫平我的傷口，帶我走出心靈的泥潭，借我一對翅膀助我飛過生活的深淵。聽過之后，打開雙眼，如獲新生。有生之年，嗅著墨香，隨著音符，有你們作伴，內(nèi)心不再空虛孤單，腳步不再躊躇彷徨，亦不會像迷航的船，我就是一名水手，驚濤駭浪，也勇往直前，就算看不見，也有旋律為我照亮返航的路。

　　讀書個人心得體會 4

　　早在之前的讀書交流會上就聽李蓓蓓老師說起過《好媽媽勝過好老師》這本書了。說它是一本實用性很強(qiáng)的教育類書籍，事例感同身受，道理通俗易懂，毫無說教之詞，非常容易讓人接受。它不像其他教育類的書籍，讀的時候感覺道理很對，可是一旦放下書，卻完全不知從何做起;又或是通篇都是在教家長如何“訓(xùn)練”孩子;或炫耀自己孩子的成功，讓人看了只會產(chǎn)生自卑感和距離感。這本書真正在教父母如何“教育”孩子。作為一名承擔(dān)著教育29個天真爛漫孩子的年青教師，我怎能錯過這本書?于是我從網(wǎng)上下載了這本書，認(rèn)真研讀起來。

　　讀完《好媽媽勝過好老師》這本書，我看到了一位優(yōu)秀的母親在教育女兒時的濃濃溫情和細(xì)膩呵護(hù)，看到了什么是真正的潤物細(xì)無聲。她在對女兒的教育中真正貫徹了素質(zhì)教育，她的女兒不僅成績好，能力強(qiáng)，而且在個性品格上也有著超越年齡的豁達(dá)成熟。而作為母親只是單純地希望這樣的個性和品格能幫助女兒在未來的人生中不吃大虧。

　　這本書的作者尹建莉女士在書中提出了很多讓人耳目一新的.教育原則：如在“不管是最好的管”一文中提出：要尊重兒童，對孩子管制、指導(dǎo)或干涉太多，孩子的許多正常生長秩序被打亂了，孩子就會變得無所適從。在“像牛頓一樣”一文中提出家長要從內(nèi)心認(rèn)識到兒童成長需要“試誤”。孩子從生活中汲取的經(jīng)驗與教訓(xùn)，比你口頭講一百遍的道理都印象深刻”;在很多家長陪孩子寫作業(yè)問題上提出：“不陪才能養(yǎng)成好習(xí)慣”，用自己的經(jīng)驗告訴大家，陪孩子寫作業(yè)常常造成孩子的依賴心理，結(jié)果適得其反;在我們懲罰不認(rèn)真的孩子寫作業(yè)的時候，她給出了“懲罰你，不讓你寫作業(yè)”的新理念……很多人們已經(jīng)習(xí)以為常的觀念，經(jīng)過尹建莉女士的對比分析，我們才發(fā)現(xiàn)原來我們很多時候都做錯了。

　　又比如在“古詩滋養(yǎng)的孩子”一篇，我就很有共鳴感。在教古詩《畫》和《草》的時候，我極力想把古詩的平仄、韻律、對仗、工整之美解釋給孩子們聽，甚至一字一字地解釋詩句，可是效果卻南轅北轍。于是，我改變方式，讓學(xué)生在朗讀中感受詩詞的韻律感，我只講解詩中的重點字詞和整首詩的整體意境。這樣，學(xué)生對于詩詞容易理解多了。那尹建莉女士對于古詩又是如何說如何做的呢?讓我們一起來看一看!

　　在孩子兩三歲前，讀詩不用解釋，只要把讀詩當(dāng)作唱歌，體會其中的韻律感就行。到孩子四五歲，懂些事情時，再加進(jìn)“講解”。但這講解一定要簡單，簡要地說一下這首詩的意思，同時把影響到理解的一些詞解釋一下就行了。

　　比如我在教圓圓背誦“鵝，鵝，鵝/曲項向天歌/白毛浮綠水/紅掌撥清波”時，由于詩本身明白如話，只解釋一下什么是“曲項”就可以了。少解釋不等于不“解讀”。我和圓圓對一些非常美的句子經(jīng)常會反復(fù)品味，比如看到“青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏”，會關(guān)注它的對仗工整，體會每個用字的精致;看到“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”，就想象那樣一種生活場景是多么樸實有趣。這就是讀詩的享受。但對于每一首詩，我和圓圓更多地是把時間花在一次次的讀和一次次的背誦上。

　　我們從學(xué)習(xí)中體會到，大量的朗讀和背誦仍然是學(xué)習(xí)古詩詞最經(jīng)典的方法，這是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，這個方法最簡單也最有效。“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，前人對這一點已總結(jié)得很精辟了。

　　“少講多讀”并沒有影響圓圓對詩歌的理解，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己以為簡要的解釋，有時也是多余。記得圓圓5歲時第一次讀到“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”時，她覺得李白好瀟灑，覺得這首詩特別好玩。我們剛剛讀完，她就對這首詩進(jìn)行了“改編”——把“李白”改成“圓圓”，把“長安”改成“煙臺”，把“臣”改成“俺”——逗得我一家三口都哈哈大笑起來。無須解釋一個字，我知道她已經(jīng)理解這首詩了。

　　我覺得這本書其實很專業(yè)，它表面看來都是寫日常的零碎事，其實我們在生活中遇到的不正是這些事嗎?但作者總能從這些小事中看到深刻的教育問題，并且一層層地分析，一點點引著你走向問題的核心，讓你真正明白什么是對的什么是錯的。

　　我非常贊成尹女士的這個觀點——“好的教育是沒有痕跡的教育”。希望我能用這種不留痕跡的教育給孩子們一個更舒適、更自由的成長環(huán)境。

　　讀書個人心得體會 5

　　《大學(xué)》是國學(xué)"四書五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱"四書"。"四書"是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰都適用。

　　首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

　　需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時絕不能把"大學(xué)"這個概念理解為國民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"。《大學(xué)》的"大"是高大的大，是至高無上或第一的意思。《大學(xué)》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人？如何齊家？如何修身？的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理。回顧我國五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個成功人物不以修身起家？哪個興國之君不以愛民為本？

　　從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的"修身是為人之本"的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國、平天下"的理想抱負(fù)，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如。在工作中，我們要做的`不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。

　　通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待。對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的.心去對待。對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

　　《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

　　讀書個人心得體會 6

　　科學(xué)的普及，不是坐等能等來的，必需要付出汗水與努力，而對于我們這樣一群學(xué)生，顯然沒有那么多的時間去研究科學(xué)，去了解科學(xué)，那么我們怎樣才能接近科學(xué)了解科學(xué)呢？我最近讀了《學(xué)生探索百科全書》和《養(yǎng)花》二本科普書籍，從中受益頗多。

　　“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。千百年來，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴(kuò)展著對神奇大自然，對奇妙的科學(xué)以及對人類自身的認(rèn)識。在永不停頓的對未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。

　　地外文明真的存在嗎？動物為什么要冬眠？哥德巴—赫猜想是什么回事？我們能不能跨越時空？這些問題一直伴隨著我，為了解開這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書》，我希望它可以給我?guī)�來這些我不懂得的問題的答案。

　　科普讀物讀后感這本《學(xué)生探索百科全書》共分為三章——自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識，三章都按照各自的特點分為若干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設(shè)計上均采用場面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強(qiáng)視覺沖擊力，讓讀者在準(zhǔn)確的文字描述、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑�理揭示中愉快地踏上新奇的探索之旅，輕松地掌握的百科知識。

　　讀過這本書之后我深深感受到了它對我?guī)�來的好處�?/p>

　　首先我在第一章的自然探索中，我了解了來自宇宙深處的信息、漫長的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時空……等等等等，這些知識又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學(xué)說法來解答他，這些知識都豐富了我的生活經(jīng)驗，讓我不斷的健康成長。在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運(yùn)動會的起源、埃及艷后、金字塔工程等等。歷史使人明智，因為了解歷史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯誤作風(fēng)，這樣可以使人們在成功的路上少一些坎坷，為自己鑄造一條平平的道路。

　　《養(yǎng)花》這篇課文，詳細(xì)記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動中的苦與樂，充分表達(dá)了老舍爺爺對勞動的熱愛。讀了這篇文章，我對勞動中的酸甜苦辣有了深刻的體會。

　　"要是天氣突變，就得全動員，搶救花草，腰酸腿疼，熱汗直流也不在乎。"勞動中要是沒有苦，又怎么會有甜呢？

　　世間沒有不勞動就獲得的快樂，也沒有可以不吃苦的勞動。老舍爺爺?shù)慕?jīng)歷不正是一個有力的'證明嗎？

　　勞動先苦后甜，我寫作文不也要絞盡腦汁，冥思苦想嗎？吃完了苦，看到自己滿意的作文，心里是多么甜呀！

　　“多得些知識并不是壞事，”說得多好啊！不過，要獲取知識，如果不付出勞動，不嘗盡酸苦，怎么能行，又怎會取得快樂和甘甜，吃不得苦的人，永遠(yuǎn)無法邀游知識的海洋。我以往學(xué)習(xí)，吃不得苦，想學(xué)好功課，卻又改不掉貪玩貪玩的毛病，經(jīng)過老師和父母的教育，我終于明白了"學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)吃苦耐勞"的道理。現(xiàn)在，我放棄了過多的玩耍，抓緊時間努力學(xué)習(xí)，以便掌握更多、更扎實的知識，終會嘗到學(xué)習(xí)的甜頭。

　　"不勞動，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎

　　"多么富有哲理的話呀！老舍爺爺不但說明了勞動的重要性，還揭示了為人做事的真理。這句話將永遠(yuǎn)是我的座右銘。

　　只有勞動，才能創(chuàng)造出美好的生活。同樣，學(xué)習(xí)也一樣，我們要多讀書，讀好書，讀有用的書，書里有很多我們平時學(xué)不到的知識能豐富我們的生活，給我們帶來意想不到的益處，使我們在學(xué)習(xí)中找到快樂，在快樂中健康成長。

　　看吧！一本知識讀物給我們帶來了多么大的益處，在這個講究科學(xué)的時代，如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識的話，我們肯定會被這個時代所漸漸的遺忘，我們只會一點一點的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會給你帶來意外的收獲！一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。

　　讀書個人心得體會 7

　　暑假又讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，正如林海音所說的一樣，好書不厭百回讀，每次閱讀都會有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟發(fā)，新的收獲。

　　結(jié)合自己多年來的教學(xué)經(jīng)驗，覺得這一次讀后，對自己的印象最深或者說在今后的教學(xué)中啟示最大的是：在講課的過程中“占據(jù)你的注意的中心的將不是關(guān)心教材內(nèi)容的思考，而是對于你的學(xué)生的思維情況的關(guān)心。這是每一個教師教育技巧的高峰，你應(yīng)當(dāng)努力向它攀登。”

　　蘇老的話，給我的啟示很大。反思自己的教學(xué)，難道不是停留于注意教材的內(nèi)容嗎？上課的時候，總是想著，這節(jié)課我將向兒童教一些什么內(nèi)容，學(xué)生要掌握到什么程度，我將采用怎樣的方式去教會兒童。力求把自己想要講的東西變得明白易懂，或者為學(xué)生的理解搭建梯子，使學(xué)生能夠順利學(xué)習(xí)。就這幾各方面，進(jìn)行苦思冥想，然后借助于一定的手段來完成，這就是我的備課吧。而這種備課在蘇老看來是極其失敗的，最致命的一點就是這種課學(xué)生往往不需要進(jìn)行思考，只是停留于對知識的掌握。

　　然而，蘇老卻建議我們在上課的時候，要特別關(guān)注的不是這個，而是對學(xué)生思維的敏銳的洞察，要充分地認(rèn)識到你的面前是幾十個活松松的人，要時刻關(guān)注他們的表情、動作、語言，從而了解他是不是在學(xué)，是不是樂意學(xué)，是不是在學(xué)的過程中思維參與到了其中。通過建議，不難看出，蘇老對我老師的要求。

　　首先，你得是一個自己所任教學(xué)科專業(yè)的專家。其實建議中很明了的告訴我們，你不要將注意停留于教材的內(nèi)容上，但是設(shè)想一下，如果一個教師連教材的內(nèi)容都沒有透徹掌握，都不能流利、清晰地表述，那么你能夠撇開內(nèi)容去注意學(xué)生的思維嗎？因此這注意學(xué)生思維的前提，是教師對所教學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)胸有成竹，并且能夠采用不同的方式進(jìn)行表達(dá)，乃至與內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容、內(nèi)容的'變式也了然于胸了，可以說對教材的內(nèi)容的表述已經(jīng)達(dá)到了自動化的程度。只有這樣，你才可以在上課的時候，觀察學(xué)生的反應(yīng)，注意學(xué)生的思維，在教學(xué)中不斷的調(diào)整自己的行為。

　　其次，要千方百計關(guān)注學(xué)生的思維。學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是學(xué)生是不是會思考，對思考有興趣。單就內(nèi)容來說對于絕大多數(shù)孩子來說，掌握它并不難，難的是學(xué)生是怎樣掌握的，蘇老一再強(qiáng)調(diào)不能用老師儲存的知識傾倒給學(xué)生，用記憶來代替思考，用背誦來代替鮮明的感知和對象本質(zhì)的觀察，這是使兒童變得愚笨，以致最終喪失學(xué)習(xí)愿望的一大弊病。而是要善于在教材內(nèi)容本身里去尋找他們進(jìn)行思考和概括的“交集點”，引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，通過思考獲得收獲，從而激勵學(xué)生的再思考，這也更能形成一個良性的循環(huán)。這種學(xué)習(xí)的過程看起老要比灌輸慢得多，效率低得多，但是從長久的眼光來看，學(xué)生所獲得的卻要多得多，因為學(xué)習(xí)成了他自己的一種磨練心智的過程，他們在這樣一次次的磨練中獲得的提高，不單是掌握知識的增加，而是學(xué)習(xí)動力的加強(qiáng)和學(xué)習(xí)方法的掌握。

　　再次，要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的情感。學(xué)生在課堂中是怎么學(xué)的，在學(xué)的過程中有哪些表現(xiàn)，通過這些表現(xiàn)，教師能從學(xué)生的眼神中發(fā)現(xiàn)他們的思維是否參與活動，他們的興趣是否持久。要做到這一點，需要教師有豐富的課堂教學(xué)實踐智慧。在孩子的努力思考有了結(jié)果之后，我們要善于讓孩子看到自己的勞動成果，并且把他引領(lǐng)到一個新的勝利的高度。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)得勉強(qiáng)，思維停滯的時候，我們就應(yīng)當(dāng)想到隱藏我們的教學(xué)目標(biāo)，曲徑通幽，蹲下來以學(xué)生的眼光來讀教科書，采取不經(jīng)意的方法讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理，直到他的思維豁然開朗。所以這種情感不單是一種熱熱鬧鬧的學(xué)生亢奮的場面，更重要的是一種學(xué)生思維拔節(jié)的“靜思默想”。

　　這本書雖然幾十年前就問世了，但今天讀來，在課堂教學(xué)中的如此觀點，卻還是值得我們教師去思考，去學(xué)習(xí)。

　　讀書個人心得體會 8

　　蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中曾這樣說到：“當(dāng)你跨進(jìn)學(xué)校的大門，決心把自己的一生奉獻(xiàn)給教育人的事業(yè)。請記住，你不僅僅是活的知識庫，不僅僅是一名專家，善于把人類的智力財富傳授給年輕一代，并在他們的心靈中點燃求知欲望和熱愛知識的火花；你更是創(chuàng)造未來人的雕塑家，是不同于他人的雕塑家。請謹(jǐn)記，你手中還緊握著雕刻的刀子和利劍。”在以前大眾的眼光里，教師這是一份吃力不討好的工作，沒有人會去想那些學(xué)生的成就是如何取得的，很多人都認(rèn)為一個人之所有會有今天的成就，那都是他個人辛辛苦苦努力得來的，但其實這樣說并不嚴(yán)謹(jǐn)，教師雖然在負(fù)責(zé)傳遞知識，但是教育更加講究的是教育人，教育的不僅僅有人的知識，還有許多在心智中，在成長中那些書本里不會有的知識。

　　我作為一個小學(xué)教師，我覺得我身上承擔(dān)著莫大的責(zé)任。記得有一次老師在課堂上這樣說過：“其實應(yīng)該讓大學(xué)教授去教育小學(xué)生，讓小學(xué)老師去教育大學(xué)生，小學(xué)才是一生啟蒙的關(guān)鍵時期，樹立三觀的關(guān)鍵時期。”我覺得他說的這句話很有深思的價值和意義。小學(xué)時期，是兒童首次正式接觸具有傳遞知識教師的時期，所以如果將一個知識水平低并且不了解兒童和人生身心發(fā)展的人作為小學(xué)教育者，那這就很容易葬送了兒童的一生。所以這就證明了教育者的能力與水平對于受教育者來說是多么重要。這也是使我閱讀《給教師的建議》一書的一個主要原因。

　　有人曾說：“世界上最難的事就是如何把我腦袋里想的事情灌輸?shù)侥愕哪X袋里。”在《給教師的建議》一書中就有這樣的一篇——怎樣使教育者的話進(jìn)入教育者的內(nèi)心。現(xiàn)在的孩子都十分的有主見，有時候覺得學(xué)與不學(xué)都是他自己的事情，教師不應(yīng)該更沒有權(quán)利去干涉。所以就很容易出現(xiàn)學(xué)生不聽老師話的'現(xiàn)象。我們作為教育者面對這樣的情況就應(yīng)該有合適的解決辦法。書中的方法論就很值得借鑒。

　　首先就應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，了解這個階段他真正需要的到底是什么。先從了解他的生活環(huán)境入手，比如說了解他的家庭，有些時候一些壞學(xué)生并不是真的壞到骨子里，他的囂張霸道，飛揚(yáng)跋扈也可能是他的保護(hù)色，我們做教師的就應(yīng)該走進(jìn)孩子們的內(nèi)心世界，讓他對你放下防備，慢慢的孩子就會對你產(chǎn)生安全感，也就是打情感牌，這樣更有利于我們傳授知識。我覺得我也是從一個學(xué)生一路成長來的，所以學(xué)生更喜歡那種愿意放下教育者的身份來與學(xué)生親近的老師，我們以后不妨放下老師的身份，真正融入孩子們的世界，雖然這看起來可能與我們教育的目的截然相反，但是可以使孩子們也體會到老師對他們進(jìn)行教育并不是在進(jìn)行威脅他們快樂的活動，并不是要求他們做自己不喜歡的事情，而是為了更好的認(rèn)識世界，遇到更好的世界，從而最終遇到更好的自己。

　　在《給教師建議》一書中，我學(xué)到的不僅僅有在面對教育過程中發(fā)生的一些事情的解決問題辦法，更多的還有怎么樣成為一個真正的自己和一個真正的教育者。隨著現(xiàn)在素質(zhì)教育的不斷提高，越來越多的人重視教育和知識，所以，成為一名合格并且優(yōu)秀的教育者是不容易的，需要不斷地去學(xué)習(xí)，去提升自己，說句實話，可能我們永遠(yuǎn)都無法成為一個好老師，但是我們永遠(yuǎn)在為成為一個好老師而努力，那有些人就要問

　　了，那我庸庸碌碌一輩子都不能成功，我做的這些事情不就沒有意義嗎？但是我覺得我們應(yīng)該格局大一點，我們在不斷地為后來的人們刷新著優(yōu)秀教育者的標(biāo)準(zhǔn)，不斷地發(fā)現(xiàn)著新的東西去成就自己，去成就他人，這樣就算是我們沒有達(dá)到那個所謂的頂峰，也不要覺得沒有意義，其實我們就在一直在構(gòu)建頂峰，我們一直就是頂峰。

　　讀書個人心得體會 9

　　學(xué)校為了提高青年教師素養(yǎng)，特意組建了讀書社團(tuán)，每周雷打不動的一小時共同時間，雖然才開始兩周，但是和小伙伴每次讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》之后，便懂得了很多道理，感覺這本書帶給我的是一種豁然開朗感覺，真所謂經(jīng)典的書籍越讀越美，讓我更深刻的認(rèn)識了教育教學(xué)這個工作，也為自己在今后的教師生涯中積累了更多的理論，指導(dǎo)自己的言行，不斷提升自己。讀過后就像有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時，我和小伙伴們常常情不自禁地掩卷沉思，反思自己平時的教育行為，在不斷的對比與學(xué)習(xí)中，找到了一些方法，也找準(zhǔn)了目標(biāo)。從這兩次讀書中談?wù)勛约旱南敕ǎ?/p>

　　書中第一條是《請記住：沒有也不可能有抽象的學(xué)生》，關(guān)于這點蘇霍姆林斯基給我們舉了一個例子：讓所有剛?cè)雽W(xué)的七歲小學(xué)生都完成同一種體力勞動如提水，一個孩子提了5桶就精疲力竭了，而另一個孩子卻能提來20桶，如果我們強(qiáng)迫其中身體虛弱的孩子一定要提20桶，那么就會損害他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說不定還會躺在醫(yī)院里。同樣，有的學(xué)生對教材感知、記憶、理解得很快，而且在記憶中保持得長久牢固，而有的學(xué)生對于腦力勞動感知得慢，在記憶中保持得不久也不牢固。對于有的學(xué)生來說“五分”就是成功的標(biāo)志，可是對于另外一些學(xué)生來說“三分”就已經(jīng)很了不起。所以我們教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生，了解學(xué)生的實際情況，培養(yǎng)學(xué)生的自尊感，不能挖苦諷刺學(xué)生，積極鼓勵表揚(yáng)他們，完善教育教學(xué)技巧，因材施教。挖掘每個學(xué)生的長處和潛能。

　　本書第六條感悟較深，是《談?wù)剬Α昂筮M(jìn)生”的工作》，通過鼓勵和幫助學(xué)生自己閱讀課外書籍來促使其感悟的方法，對于我們在教育中解決對“后進(jìn)生”教育這塊“最難啃的.硬骨頭”，有著十分重要的參考價值。比如我在教學(xué)中就遇到有的學(xué)生一個知識點單獨給他講解很多遍他仍然很困惑。但蘇霍姆林斯通過多年教育工作的實踐，和對兒童腦力勞動和精神生活的研究，深信：兒童學(xué)習(xí)困難，功課不及格，落后于別人，其原因在絕大多數(shù)情況下都在于兒童在童年早期所受的教育和他周圍的條件不夠好。他認(rèn)為：當(dāng)學(xué)習(xí)困難的兒童跟能力較強(qiáng)的兒童在一起上課學(xué)習(xí)的時候，需要對他們加以特別的關(guān)心和有耐心。

　　不要有一句話，不要有一個手勢使得這種兒童感到教師已經(jīng)對他的前途失掉信心。同時提醒我們：不要強(qiáng)迫兒童盡量長久地死摳書本，而要培養(yǎng)智慧，發(fā)展大腦，教他去觀察世界，發(fā)展兒童的智力。讀了這本書，我認(rèn)為我們教師應(yīng)當(dāng)記住：對于每一個學(xué)習(xí)困難的學(xué)生、不管他已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應(yīng)當(dāng)有愛心、信心、耐心。要相信人人能成才，特別要關(guān)心后進(jìn)生的成長，但也不要把他們看得和優(yōu)秀學(xué)生一樣的能干，這樣只會越學(xué)越死，越學(xué)越笨。而要更注重鍛煉他們的思維，發(fā)展智力。正如蘇霍姆林斯所說，我們的崇高的使命就在于：要使我們的每一個學(xué)生選擇這樣一條生活道路和這樣一種專業(yè)，它不僅是供給他一塊夠吃的面包，而且能給予他生活的歡樂，給予他一種自尊感。所以我認(rèn)為我們作為教師應(yīng)該尊重每個學(xué)生，不能諷刺任何一個學(xué)生，特別是后進(jìn)生，要格外的關(guān)心他們的成長，多花時間和他們相處，幫助他們輔導(dǎo)功課，學(xué)會換位思考。

　　讀蘇霍姆林斯基的書，總會覺得這位教育家是一位才高八斗、學(xué)富五車之人，其著作也總讓人有一種高山仰止、如沐春風(fēng)的感覺。表面上看似乎是一本很厚實的教育專著，實際上細(xì)細(xì)讀來，其文的每一條建議之間都有著思維上的連續(xù)性，讓你在讀完一條建議后引起內(nèi)心和情感上的共鳴，給我們很多的啟發(fā)乃至教誨。

　　這些只是我閱讀《給教師的建議》后所獲得的一些粗淺的體會，在以后的教學(xué)工作中，我要把這些理論運(yùn)用到教學(xué)實踐中，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，以良好的心態(tài)去面對未來。

　　讀書個人心得體會 10

　　很早就知道《給教師的建議》這本書，但沒有認(rèn)真讀過，今年寒假里，我有們學(xué)校五、六年級老師共讀這本書。我也因此認(rèn)真閱讀了這本書。

　　讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確，這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

　　讀完此書發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，書中提出100條建議對教學(xué)中出現(xiàn)和需要解決的問題都很有針對性。針對教師的困惑和不解提出理論和事實的分析并且給出相應(yīng)的建議，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁然開朗的感覺。

　　本書觀點鮮明，并且很具有實踐意義。書中第46條建議：向在規(guī)模大的學(xué)校里工作的教師提一些建議很適合我們學(xué)校。大集體里總會有一些經(jīng)驗豐富的教師。領(lǐng)導(dǎo)和同事對他們也都很敬重和佩服，是我們學(xué)習(xí)的對榜樣。不過，教育經(jīng)驗的借鑒是一項很復(fù)雜的工作，是一種創(chuàng)造。

　　比如說，你剛大學(xué)畢業(yè)，到一個新學(xué)校擔(dān)任低年級的教師，在學(xué)校里，除了你以外，還有16名低年級教師，他們之中有些人被學(xué)校評為優(yōu)秀教師，另一些人表現(xiàn)一般，還有一些人則不時被指出缺點。你作為一名教育新手，幾乎每一位教師，即便是在學(xué)校里剛剛工作幾年的也罷，都有你可以學(xué)習(xí)的東西。但借鑒別人的經(jīng)驗時，應(yīng)注意節(jié)省時間。如果你依次去聽所有教師的課，那就很難得到教育技巧的要領(lǐng)。

　　作者建議先瞧瞧低年級各位老師的學(xué)生練習(xí)本。如果你看到絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本里的字寫得漂亮、清秀、正確，這就是直接標(biāo)志，說明在這個班里能學(xué)到很許多東西。學(xué)生的練習(xí)本是整個教育工作的一面鏡子。你應(yīng)該去聽這位老師的課，不僅聽寫字課，還要聽其他的`課。練習(xí)本反映了整個教學(xué)過程的成果。書寫也取決兒童閱讀情況如何，他們閱讀了些什么，閱讀的多還是少。

　　不深刻的了解教師的全部工作，不了解他們對兒童施加的影響，是無法了解任何一個方面的教學(xué)經(jīng)驗的。起初，你到經(jīng)驗豐富的教師班去聽課，只是為了了解一下他是怎樣教學(xué)生把字寫得工整。但聽他課時，你會看到許多似乎和你要觀察的事物沒有直接聯(lián)系的東西，包括有許多你平時忽視的細(xì)節(jié)問題。并把聽課的一切同自己的課對比，探索，反復(fù)探索，優(yōu)異的成績究竟取決于什么。在不斷反思和改進(jìn)中提升自己。教育事業(yè)中沒有任何一項結(jié)果僅僅取決于某一個因素，每項結(jié)果都要靠上十種、上百種乍看起來跟所研究、觀察、探索的對象相距很遠(yuǎn)，沒有直接聯(lián)系的因素決定著。

　　這讓我想起我們的聽課評課活動，通過聽課我看到我們學(xué)校一大批優(yōu)秀教師：

　　A老師在授課時引導(dǎo)和激發(fā)十分到位，在超市學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生在課堂上是如此活躍，質(zhì)疑充分，真正是在思考，是激情投入，全力以赴的，很好地體現(xiàn)了充分引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

　　B老師的幻燈片設(shè)計新穎獨特，極富美感，帶給人極佳的審美享受，為課堂增添了色彩。

　　C老師在自主探究環(huán)節(jié)突出對字音字形名句等基礎(chǔ)知識的自查引導(dǎo)，很好的切合了學(xué)生實際，實事求是，扎實有效。

　　D老師在對導(dǎo)學(xué)案的處理上大膽取舍，重點突出對閱讀版塊的專項訓(xùn)練，高位引導(dǎo)，科學(xué)引領(lǐng)，也是效果頗佳。

　　E老師在表述反饋環(huán)節(jié)充分思考學(xué)生的實際水平，及時引領(lǐng)，巧妙設(shè)疑，收到了很好的育人效果。

　　總體來說，A老師的自信大氣，B老師的誦讀指導(dǎo)，C老師的到位點撥，D老師的從容不迫，E老師的深入研究……都值得我們好好學(xué)習(xí)；突出育人立意，突出教師的課堂引導(dǎo)，注重學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)，自我成長，讓學(xué)生在繁重枯燥的學(xué)習(xí)中找到樂趣。

　　聽了這么多優(yōu)秀教師的課，通過對比反思自己的課，努力去提高教育技巧。首先要靠自修，靠你個人的努力提高工作素養(yǎng)。首先是提高思維修養(yǎng)。你對優(yōu)秀同事的經(jīng)驗研究和觀察得越多，就會越需要作觀察、自我分析、自我修養(yǎng)和自我教育。在自我觀察和自我分析的基礎(chǔ)上，將會產(chǎn)生你自己的教學(xué)思想。

　　教學(xué)路上，我們需要不斷學(xué)習(xí)反思，做到敢于創(chuàng)新、敢于突破、砥礪前行。

　　讀書個人心得體會 11

　　蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》是很多人推薦的教師讀本，在名師工作室主持人李要玲老師的倡議下和帶領(lǐng)下，和幾個朋友共讀了此書，每讀完一章都不禁贊嘆這真的是一本值得我們教師認(rèn)真讀的好書。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發(fā)，似乎生命都煥發(fā)了光彩。

　　“從哪兒找時間，一晝夜只有24小時”一位教師的來信中發(fā)現(xiàn)，原來不僅僅是我們在抱怨著在校工作的繁忙，沒有一分鐘的空閑時間。蘇霍姆林斯基列舉出教師在校的工作內(nèi)容和所需時間確實也是如此，但他認(rèn)為教師的時間問題主要在于教育工作的作風(fēng)和性質(zhì)本身。他舉了一節(jié)觀摩課上極其成功的教師回答其原因的例子，那位教師說：“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子，而且，一般地說，每堂課我都準(zhǔn)備了一輩子。”這種準(zhǔn)備究竟是什么呢？這就是閱讀，蘇霍姆林斯基說“要天天看書，終生以書籍為友”，他把每天堅持讀書稱為“不斷流的潺潺小溪”會充實著我們的“思想江河”。閱讀不是為了明天上課，而是出自本性的需要，出自對知識的渴求。只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們成為潺潺不斷的小溪。

　　蘇霍姆林斯基說：年輕人要建立起自己的藏書，讓書成為自己的老師，每天去向他們請教；并建議我們，每個月買三本書：

　　（1）關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的科學(xué)問題的書；

　　（2）關(guān)于作為青年楷模的人的生平和斗爭的書籍；

　　（3）關(guān)于人，特別是兒童、少年、男女青年的心靈的書（心理學(xué)方面的書）。

　　蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。實際上，我們教師教給學(xué)生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，要想真正提高自己的教育水平，想在教學(xué)時游刃有余，就需要持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充自己的知識儲備，使自己的知識海洋變得越來越寬廣。

　　“請記住，沒有也不可能有抽象的學(xué)生”中，蘇霍姆林斯基以讓7歲孩子提水為例，說明兒童從事腦力勞動的力量是不一樣的。對于一個學(xué)生來說5分是好成績的標(biāo)準(zhǔn)，而對另一個學(xué)生來說3分就是很大的成功。所以會正確判斷每個學(xué)生當(dāng)前在哪方面有才能，今后他的智力怎樣發(fā)展，是教育才智中極為重要的部分。我們在教學(xué)中每年可能都遇到幾個比較令人頭疼“困難”學(xué)生。“關(guān)于做‘困難’學(xué)生的工作”中，蘇霍姆林斯基提出：請記住，愈是困難的學(xué)生，他在學(xué)習(xí)中遇到似乎不可能克服的.困難愈大，他就愈需要閱讀。閱讀能教他思考，思考會刺激智力覺醒。我想，給這些孩子們準(zhǔn)備一些能讓他們感興趣的書籍，或許多年后會有像“費佳”一樣的驚喜。

　　“閱讀”可以說算是這本書的中的主題之一，蘇霍姆林斯基本身就是一個可以讓學(xué)習(xí)的楷模。他之所以能成功，正源于他廣泛地閱讀，和廣博的知識。他說：“我私人的圖書館里，在幾間房子和走廊里，從地板知道天花板都擺上了書架，有成千上萬冊書，我每天不讀上幾頁，有時不讀上幾行，我是無法活下去的。”正因為不斷地讀書，不斷地積累，所以才有了他的四十多本理論專著和幾百篇論文，才有了這本被譽(yù)為“學(xué)校生活百科全書”的《給教師的建議》。

　　我想，在蘇霍姆林斯基看來，不管是誰都是需要不斷讀書的。只有不間斷地讀書，通過與書籍結(jié)為朋友，讓它像潺潺小溪，充實著我們思想的江河，才能讓我們真正勝任教師這份職業(yè)，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

　　通過不斷讀書或許還能讓我們的生命煥發(fā)出不一樣的光彩。

　　讀書個人心得體會 12

　　管理，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。

　　讀了《管理學(xué)》這本書之后，我有了更深的體會。計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)與控制······管理的這些職能我們都知悉。但是怎么樣才能將這幾個方面發(fā)揮到極致？這確實對領(lǐng)導(dǎo)者提出了很高的要求。一個在技術(shù)水平上無人能及的人，可能并不能出色地管理一家公司；一個在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人，可能會將一家公司管理得很出色。

　　《管理學(xué)》這本書中提到了很多的管理學(xué)派，雖然各個學(xué)派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。

　　繼20世紀(jì)早期正式闡述組織運(yùn)營的大小和復(fù)雜程度理論的韋伯之后，泰勒提出了他的科學(xué)管理理論，他關(guān)注的問題是如何設(shè)計任務(wù)、工作與激勵制度，并運(yùn)用諸如時間和動作研究的工業(yè)工程方法提高生產(chǎn)力，將組織比作一臺加滿油的機(jī)器，管理者則視為這臺機(jī)器的操作者。

　　20世紀(jì)30年代，管理學(xué)理論逐漸轉(zhuǎn)變了將組織視為機(jī)器的觀點，出現(xiàn)了人際關(guān)系運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)工作中非正式社會關(guān)系的重要性，組織不僅帶來利潤，還起到了讓人們交往和學(xué)習(xí)的作用。

　　20世紀(jì)50年代，一些理論家認(rèn)為發(fā)現(xiàn)組織存在差異，并取決于組織被設(shè)計為執(zhí)行固定任務(wù)還是創(chuàng)新任務(wù)。

　　20世紀(jì)60年代，主流思想不再認(rèn)為特定的企業(yè)特定的組織結(jié)構(gòu)，這時只出現(xiàn)了權(quán)變，認(rèn)為組織應(yīng)當(dāng)與環(huán)境因素相匹配以實現(xiàn)效率。再后來管理理論出現(xiàn)了股東觀和利益相關(guān)者觀，戰(zhàn)略評估、趨勢分析、不確定性等。

　　由此可知，管理學(xué)家們?yōu)楣芾韺嵺`做出了很大的貢獻(xiàn)。

　　可能有人認(rèn)為書中講的都是純粹的理論，與現(xiàn)實的世界有很大的出入，其實不然。管理中的領(lǐng)導(dǎo)者有很多的角色，具有不同性格特征的領(lǐng)導(dǎo)者一般會充當(dāng)不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強(qiáng)，那么你就適合做一個概念性的領(lǐng)導(dǎo)者，此時你就充當(dāng)著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。有人適合做決策性領(lǐng)導(dǎo)者，有人適合做執(zhí)行性領(lǐng)導(dǎo)者。找準(zhǔn)自己的定位才會事半功倍。

　　像諸葛亮那樣事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有幾個人能做得來，而且結(jié)果也可能讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權(quán)與分權(quán)的問題。到底是集權(quán)好還是分權(quán)好？沒有人能夠給出一個確定的答案。這取決于公司的規(guī)模、公司的管理體制、公司領(lǐng)導(dǎo)者個人的性格特征。合理把握度才是管理成功的關(guān)鍵。太過于集權(quán)，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導(dǎo)致優(yōu)秀的人才流失；但是太過于分權(quán)，又會威脅到自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，會面臨很大的管理風(fēng)險。這就體現(xiàn)了管理的`藝術(shù)性。

　　除了領(lǐng)導(dǎo)者之外，公司的管理模式也會有很大的不同。不同的行業(yè)、同行業(yè)中不同企業(yè)、同企業(yè)中不同的地區(qū)，這些差異就要求企業(yè)根據(jù)實際的情況來組織具體的管理體制，有的適合于直線制、有的適合于事業(yè)部制、有的.適合于矩陣制。

　　作為領(lǐng)導(dǎo)者，不能簡單地照搬別人的管理方式，借鑒的同時需要有自己獨到的地方。作為零售業(yè)巨頭的沃爾瑪，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領(lǐng)下，蘋果公司取得了很大的成績，但是如果喬布斯用管理蘋果的理念管理一家房地產(chǎn)企業(yè)，其管理就不一定會成功。這就更加體現(xiàn)出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點。

　　管理確實是一門很深的學(xué)問，它滲透在生活和工作的每一個角落，但又不是每個人都能很好地把握它。在借鑒這本書的理論知識的同時，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)歷將理論與實踐融合起來，讓自己成為一個出色的管理者。同時，一個出色的領(lǐng)導(dǎo)者，必須對很多方面的知識有一個比較系統(tǒng)的認(rèn)識。如果不要求對某個領(lǐng)域的知識有很深入的認(rèn)識，起碼要對這個領(lǐng)域有所了解。一個公司的CEO需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識有限，那么他所做出的決策也會很有限。當(dāng)然，這個CEO自己不懂，他可以聘請別人幫他完成這項工作。但這首先就要求他聘請的這個人的確是個人才，能夠處理這個問題；其次還要求這個人對公司是非常忠實的，能夠足夠的信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一名出色的領(lǐng)導(dǎo)者，需要不斷地提升自己。

　　讀書個人心得體會 13

　　動筆之前特意去百度了一下關(guān)于正能量的定義，萬能度娘給的官方解釋是一種健康樂觀、積極向上的動力跟情感,那與之相對，負(fù)能量的定義可以被推敲為一種病態(tài)悲觀、消極倒退的壓力跟情感。

　　讀這本書以前，一向非常抗拒旋風(fēng)式的所謂成功學(xué)的書籍。它們的功利性簡直強(qiáng)到?jīng)]朋友，成功被粗暴的直接跟財富劃等號，這類書通常又?jǐn)[在書店的最前排，還頂著暢銷款的帽子，好似相隔甚遠(yuǎn)也能聞到陣陣雞湯飄香。然而忘了存在即合理，缺鐵補(bǔ)鐵缺鈣補(bǔ)鈣，無非就是直接了那么一點。這些書籍無論是關(guān)乎心態(tài)還是技巧，都是過來人的經(jīng)驗之談。畢竟兩點間直線最短，既然你我逃不掉又何苦自己孤孤單單跌跌撞撞頭破血流，再回過頭去驗證別人的確沒有錯，荒謬。

　　正負(fù)能量最大的區(qū)分界限應(yīng)該是方向，由零點分界，各自趨向無窮。舉個栗子（不是錯別字哦），這個世界上聰明人多的是，不乏眼光精準(zhǔn)、識人獨到之輩，如果從正能量的眼光出發(fā)，在看清全貌的前提下，不論對象是人是物，都會更關(guān)注優(yōu)點部分。畢竟天生陰陽凡事分正反，每個人都有明顯的亮點跟不足，但瑕不掩瑜，所以擁有正能量眼光的人更懂得欣賞他人以及汲取精華，生活中的確不缺少美，缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而負(fù)能量與之相反，盡管有光的地方就有陰影，但總看到陰影面，久了也就適應(yīng)了黑暗。它的所有觀點未必錯，只是視角否定消極，站在否定的立場上評判他人跟自己，于事無功卻難免會變得愈加挑剔。顯然聚焦于他人光芒的人更具備親和力，而親和力是推動事物向前發(fā)展的潤滑劑。久而久之，近朱者赤近墨者黑，相輔相成。

　　一個人真正有危機(jī)感的標(biāo)志往往是終于認(rèn)清了現(xiàn)實的殘酷，括號—自己的無能跟渺小。想要云淡風(fēng)輕自信從容的過一生是多么困難的事情，要么是你幸運(yùn)爆棚含著金湯匙來到這世界上，優(yōu)雅的來高貴的走。含金量高如查爾斯王子，這輩子最亮的標(biāo)簽恐怕也只是這個世界上待機(jī)時間最長的繼承人或者曾經(jīng)娶過戴安娜，要么就是白日夢，再美的幻想也有夢醒時分。因為只有強(qiáng)者才能自信從容，只有過來人才有可能歷經(jīng)滄桑看透世事云淡風(fēng)輕。

　　不在意旁人眼光的人想必內(nèi)心強(qiáng)大，然而內(nèi)心強(qiáng)大這個詞語跟弱者失敗者并不匹配。人通常可分為三種，頭等艙領(lǐng)跑區(qū)大智若愚，深藏不露，你以為他武功平平其實寶劍一出誰與爭鋒；平常人等表里如一，無非是看起來聰明實際也聰明或者看起來平庸實際也平庸；最慘最冤枉的是第三種，看似冰雪聰明其實不過是自以為是，想一想石頭從高山上一波波的往下砸，落差有多高，重力加速度就有多重。怎一個爽字了得。剛剛在深圳開始工作的時候，帶著剛剛走出象牙塔的年輕人的無知，再配上九零后慣有的標(biāo)簽狂妄，拜訪客戶遇到一點困難就負(fù)能量爆棚，殊不知實際情況無論好壞都是客觀的、確定的，可變因素只有自己的態(tài)度跟情緒，它們反作用于客觀現(xiàn)實，往往是扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵。工作與工作看似大不相同，術(shù)業(yè)有專攻，但其實性質(zhì)相似，都是在各自的領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)現(xiàn)問題跟解決問題，或大或小或難或易，正能量是自我的暗示與鼓勵，是相互的`包容與理解，是正確理解個人與企業(yè)的關(guān)系，它的名字代表你，你的形象代表它，既然一同榮辱，何不為了彼此做更好的自己。

　　正能量是方向，方向是對的，努力才不枉然，不然在錯誤的反方向上一路狂奔不回頭怕結(jié)果只能是到不了的遠(yuǎn)方、回不去的家鄉(xiāng)；正能量是為人處事的方法，書中諸多事例講正能量與人際關(guān)系，每個人都不是一座孤島，沒有人能一直活在自己的城堡里享受孤獨。人與人隨時會產(chǎn)生交集跟碰撞，你可以不在乎自己的形象，但做不到不顧旁人的感受。潛規(guī)則這個詞已經(jīng)被演藝圈黑成炭洗不白，它原本只是個中性詞語，但所謂明規(guī)則也好、潛規(guī)則也罷，都是這個弱肉強(qiáng)食的競爭社會所需的生存法則，順?biāo)�者昌，逆它者被湮沒在人海茫茫。

　　唯愿時間往前走，你隨時愿意回頭看。滿意過去跟現(xiàn)在的自己，滿意所有看過的風(fēng)景走過的征途，滿意所有回憶，滿意正能量滿格的生活。

　　讀書個人心得體會 14

　　在這本書里，薩伊德提到最多的兩個人，一個是古爾德，一個是巴赫。在《古爾德，作為知識分子的炫技家》中，他關(guān)于兩者的闡釋終于有了深刻的交集：

　　“古爾德很早就強(qiáng)調(diào)，巴赫的鍵盤作品主要并非為任何一種樂器而寫，而是為好幾種樂器而 寫——管風(fēng)琴、豎琴、鋼琴等等，或者根本不是為樂器而寫，例如《賦格的藝術(shù)》。所以，巴赫的音樂可以單獨演奏，離開儀式、傳統(tǒng)、時代精神的政治正確。 古爾德只要有機(jī)會，就強(qiáng)調(diào)這一點。第二，是巴赫在他自己那個時代的作曲家/演奏家名聲，他是時代倒錯之人——他返取古老 的教會形式和嚴(yán)格的對位法則，但他也大膽現(xiàn)代——在作曲程序和半音嘗試上，他有時候要求過苛。古爾德鄭重其事而增華， 刻意力抗正常的獨奏慣例：他的臺風(fēng)絕不同俗從眾，他的琴風(fēng)返回浪漫時代以前的巴赫，而且，在他無緣飾、不合一般語法、 不為鋼琴所拘的音色里，他以完全當(dāng)代的方式嘗試做出一種音樂的聲音，不是商業(yè)主義的聲音，而是嚴(yán)謹(jǐn)分析的聲音。”

　　也許用現(xiàn)代美學(xué)里的一個詞可以描述古爾德與巴赫的關(guān)系——異質(zhì)同構(gòu)，而且，以薩伊德所見，古爾德深味巴赫，以返回浪漫時代以前的方式去演奏巴赫，這與我的.一貫感受有所偏差——就我目前的聽感而言，古爾德是以現(xiàn)代的方式在演奏巴赫，甚至，我從他的錄音里聽出了金屬味，工業(yè)時代的彈奏方式(當(dāng)然并不意味著是工業(yè)化的，而恰恰相反)。其實并不矛盾，正如他在引文最后一句所說，古爾德用的是完全當(dāng)代的方式，嘗試嚴(yán)謹(jǐn)分析的聲音。此外，我特別畫出“不為樂器而寫”一句，因為正如我們早就知道的，巴赫并未在樂譜上標(biāo)明用什么樂器演奏《賦格的藝術(shù)》，以慣性思維，我以為他是沒想好，或者，想完成以后再寫，但薩伊德幾乎是一語道破：它根本不是為樂器而寫!!!巴赫真的是在玩純粹音樂了，這幾乎又為他的“神性”添上一筆。

　　緊接著，薩伊德頗具啟發(fā)意義地提到了阿多諾，不出我所料的，阿多諾又在附會巴赫的音樂對于資本主義抵抗意義(這是他一貫思維方式，我已見怪不怪)。薩伊德說，他不知道古爾德是否看過阿多諾的文章，但在這一問題上，他倆達(dá)成了一致。正如通常所知，古爾德以退回錄音室的方式抵抗資本主義的工業(yè)邏輯，但又再一次地進(jìn)入這種邏輯之中。從影片“關(guān)于古爾德的三十二個短篇”當(dāng)中，我看到古爾德幾乎是一個非人一樣的存在，幾乎沒有人味：他用藥物、電話、收音機(jī)、旅館、錄音來武裝自己，也許他對麥克盧漢的理論中毒過深——他把自己變成了媒介，用古代語言來說，就是通靈人，關(guān)于巴赫音樂的通靈人，所以他不需要有人味。

　　還有一篇文章，令我對薩伊德佩服得五體投地，什么文化帝國主義、東方學(xué)統(tǒng)統(tǒng)拋到一邊，薩伊德，僅憑這篇文章足可以成為大師。這篇神文就是《抗懷宇宙(評沃爾夫〈巴赫：博學(xué)的音樂家〉》。

　　照貫常思維，巴赫是一位虔誠的新教音樂家，他的很多作品是為了榮耀上帝(事實確為如此)，但是!但是，薩伊德幾乎是小心翼翼地提出了另外一種可能：

　　“我認(rèn)為巴赫不是只像奴才般稱頌上帝及其事功，他潛意識里還有心與之分庭抗禮，這個心意在幾部龐大作品里越來越明顯，像《賦格的藝術(shù)》、B小調(diào)彌撒曲、以及《哥德堡變奏曲》。”

　　巴赫如煉金術(shù)士一般在音樂上努力探究，似乎是在跟那個至高無上的他對抗。這確實是一個有趣的思維方式：

　　“巴赫的狂熱，的的確確有其魔性、嚇人之處······你不得不想，巴赫在上帝面前那樣百般虔誠和謙 卑，他是不是借此抵抗某種更黑暗——更洋溢勃發(fā)、更驕傲、瀕臨瀆神的東西，那東西就在他內(nèi)心里，他那 帶著對位法魔術(shù)的音樂也傳出各種消息。”

　　不夸張地說，這段話看得我直冒冷汗，巴赫虔誠的臉突然變得狡黠起來，原來他的身上也帶著浮士德的影子。將來我該如何面對圣馬太、B小調(diào)，如此總總他筆下的宗教音樂啊!當(dāng)然，也許，薩義德只是過度詮釋——只是為了思維的快感，但愿如此!

　　此外，他提到巴赫與貝多芬的音樂邏輯：

　　“巴赫的作品，質(zhì)地經(jīng)過細(xì)密、耐心、極力的策劃和衍釋，這一點，他和貝多芬正好相反······貝多芬 每一件作品都是一套不同的進(jìn)擊方法，無論是呈示部，發(fā)展部、再現(xiàn)部，經(jīng)常透過一些小小的小主題為之，這 些小主題則只是分解三和弦，或者是以重復(fù)音符打造的主題樣式。”

　　讀書個人心得體會 15

　　平凡的世界是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

　　這是一個平凡的世界，我們是一個個平凡的人，于是我們在這個世界無處地感動，卻只因為這個平凡的世界。題記

　　何為平凡的世界？何為平凡？在閱讀《平凡的世界》之前，對于平凡二字，我只是停留在字面上淺析它的含義普通，平常之意。但是，自從閱讀了路遙的《平凡的世界》，我深深地為這平凡的世界而感動，為平凡二字而頓悟。在這本書里，沒有華麗的辭藻、沒有驚險離奇的情節(jié)，沒有驚天動地的場面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。

　　在這本書里面，我看的不只是一本書，一位作家路遙的嘔心瀝血之作，還看到了黃土坡上那一個個塑造著偉大崇高的形象，雖然他們是一群世世代代面朝黃土北朝天的普通人，但是他們卻演繹著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。結(jié)合當(dāng)時的社會背景，他們的一切在當(dāng)時的時代實則只是社會上一個個小小地縮影，一個個平凡得到處可見的小角色，可是，路遙卻通過自己的視角，將這些平凡的人變得極不平凡。

　　感動，源于平凡。平凡的世界，平凡的人生。我為他們那樣純潔而平凡的愛而感動。

　　親情是一首傳唱不衰的老歌，雖然經(jīng)典，雖然陳詞濫調(diào)，但是卻永遠(yuǎn)被賦予著鮮活的靈魂。小說中，親情的魅力無可比擬。少安對這個家的愛，即使這個家如此的破敗，他依舊為著這個家奮斗，犧牲自己的'前途，不抱任何怨言地為這個家著想，為這個家奮斗。少平對這個家的牽掛也不少于少安對這個家的愛，他哎這個家，即使在學(xué)校里的伙食很差，但是他還是堅持著，因為他深刻地知道家里的那種窘迫的環(huán)境。父親對外孫的愛是無私的，即使家里已經(jīng)過得很艱難，即使當(dāng)初女兒不聽他所言嫁給了錯誤的人，可是他還是愛他的女兒，愛他的外孫。不能餓著那兩個可憐的娃是老人家一直的牽掛。

　　責(zé)任在這片文章中顯得如此的重要，從中我深刻地感受到少安是一個負(fù)重前行的跋涉者。本書中，孫少安是背負(fù)最沉重包袱的人，6歲開始干農(nóng)活，13歲輟學(xué)幫助父親支撐起風(fēng)雨飄搖的家，18歲憑借著精明強(qiáng)悍和可怕的吃苦精神被推選為生產(chǎn)隊長，成為雙水村的能人。正是在他的庇護(hù)下，弟弟和妹妹才得以完成學(xué)業(yè)，姐姐一家尚能夠勉強(qiáng)度日。而弟弟孫少平之所以敢放心到外面闖世事，前提也是有哥哥在，他的后方就平安無事。無論家庭多么爛包，他從未顯露出對家庭的厭惡和嫌棄，他對全家老少所表現(xiàn)出來的責(zé)任感令人起敬，而難能可貴的是，他能將對家庭之愛擴(kuò)展到對全村村民的愛，這是超出農(nóng)民狹隘門戶觀念的

　　人，之所以平凡是因為人永遠(yuǎn)擺脫不了命運(yùn)的糾葛。而那種奮斗改變?nèi)松�的人卻是不平凡之類，我因這種逆境之中不放棄勇敢向前的人兒感動。平凡的人做平凡的事。孫少平的一生體現(xiàn)了平凡人生的輝煌意義，他從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，其間經(jīng)歷了波瀾壯闊的人生歷程。貫穿他的思想的主線就是奮斗不息、堅韌不拔，無論面對何種挫折，他都能平靜接受，對生活充滿了希望。在高中學(xué)習(xí)期間，他每日吃飯時總是屬于黑非洲那幾個人，但他學(xué)習(xí)刻苦，心懷遠(yuǎn)大的理想。在高中畢業(yè)時同田曉霞的一次臨別聚會上，他說他絕對不會變成那種什么滿嘴說的都是吃，肩膀上搭幾個褡褳，在石圪節(jié)上瞅著買個便宜豬娃;為幾根柴禾或者一顆雞蛋和鄰居打得頭破血流，牙也不刷，書都扯著糊了糧食囤，他有錚錚鐵骨，有強(qiáng)大的精神力量，有巨大的勇氣。從學(xué)生時代的非洲人到成年時代的攬工漢，他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學(xué)，欽佩他對勞動的認(rèn)識，羨慕他對生活的理解。

　　生活本是平凡的，因為人類本就是這個平凡的世界的活動主體。然而在這本書里，我深切的感受到平凡也有它讓人感動的地方。窘迫環(huán)境下的親情之流不曾斷流，責(zé)任之山從沒垮掉，脊梁之尊從不被壓垮。感動源于林林總總的平凡。

　　讀書個人心得體會 16

　　一棵小草平凡而渺小，它正在泥土中努力地長出新芽，以自己的方式在春天里為自己掙一命！但我想不通的是，盡管它再努力，不過是一棵不起眼的小草！它長不成參天大樹，然而它就這樣認(rèn)了嗎？不，它沒有！至少它為社會貢獻(xiàn)了一片綠意！

　　此時，我在想我們大多數(shù)平凡的人都生活在平凡的世界里，做一個平凡的人，可我們就這樣認(rèn)了嗎？看了《平凡的世界》，我思考了很久，原著自1980年出版以來，一直就鼓舞了許多的人，我一直思考其中的矛盾之處，無論是小說還是電視劇，所展現(xiàn)出來的都是苦的，是不如意的，是掙扎的！它不像其他的文學(xué)作品給人的結(jié)局是浪漫的，是歡快的，是溫情的！

　　它給人的結(jié)局是未知的，是迷茫的，如果真的要追根的話我們只能說平凡的人在平凡的世界里辛苦地奮斗，是為了讓自己不再平凡下去！

　　小說的結(jié)尾“孫少平在礦部前下了車，抬起頭望了望高聳的選煤樓，雄偉的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水，溫暖的季風(fēng)吹過黃綠相間的山野；藍(lán)天上，是太陽永恒的微笑”，但是你看看那些希望，那些希望并不是多么了不起的未來。它的結(jié)局看起來怎么也不會是歡樂的，但它是悲劇嗎？恐怕也不是。它就像是現(xiàn)實，

　　他和田曉霞美麗的愛情并沒有走到最后，在它最絢爛的時候戛然而止，曉霞意外離開了這個世界，給少平留下無盡的痛楚，少了她，少平活著的意義就少了一大半，他躺在礦區(qū)的空地上，在夢中有外星飛船帶他走，逃離這個令人悲傷的.世界，但夢醒后他還得繼續(xù)生活下去，因為還有另一個家等著他。他師父去世后，他主動承擔(dān)起了煤礦棚戶區(qū)那個溫暖家庭的責(zé)任。雖然他有足夠的理由和能力留在城市，同時還有另一個優(yōu)秀女孩金秀的示愛，但他有著自己的原則，又走進(jìn)了那個隨時可能出現(xiàn)危險的煤礦，繼續(xù)他的人生與責(zé)任。

　　總是有挫折和苦難，但如果你愿意，總還是能在黑暗中尋得星星點點的光明。

　　我們度過的每一天，那么相似又那么的不同。今天還是和昨天一樣，睜眼起床吃飯忙碌，明天或許和今天一樣。或許大多數(shù)的日子里，我們都或多或少磨洋工。覺得看不到未來。即使想用自己的努力去前面看看究竟會怎樣，卻也終會有迷茫，茫然不知所措。讀完整部書。要從黃土地的書里逃離這在這個平凡的世界中，我們這些平凡的人到底應(yīng)該去追求哪些東西；這真是一個永恒的哲學(xué)話題；也就是所謂的生命的意義。人的一生，應(yīng)該怎樣度過，這也是我們每個人需要思考一輩子的問題。路遙想要勵志，勵志的方法也是正確的，為我們?nèi)蘸髣?chuàng)造了一個美好社會，讓我們在真實生活中變得積極向上、充滿陽光。

　　我們這個世界上，有許許多多平凡的人在普通的崗位上擔(dān)任著不同的角色，在這些角色里，總有些人的境界是無法企及的，這不是學(xué)問的深造，不是金錢的堆疊，不是權(quán)力的炫耀，而是在這個平凡的世界，用自己的眼睛和心靈去讀社會這本大書，用不斷地探索與實踐書寫了一部閃耀著光輝的人性的宏偉篇章。懷有希望的心情自然是能過得更好。

　　平凡的世界是很殘酷的，這句話可以雙層理解，一種可以指小說的本身，也可以說我們現(xiàn)實生活。如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎？它應(yīng)該使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。

　　“我奮斗了十八年只是和你一起喝咖啡”人生的命運(yùn)的確不是我們所掌握的，或者說我們掌握的空間卻是很有限的！我一直堅信地認(rèn)為：所謂的英雄就是認(rèn)識生活的本身卻仍去熱愛她！大多數(shù)人不可能成為偉人，理性地認(rèn)識并接受平凡的可能，并且讓平凡的世界和平凡的生活也值得一過！大多數(shù)人的努力不是卓著，而是一種平凡的生活！因為畢竟這是一個由平凡的人組成的平凡的世界，但在平凡的世界里，溫情地活著，每天做努力的自己，做最好的自己，那么即使平凡也不簡單！

　　讀書個人心得體會 17

　　歷時半個月，終于懷著復(fù)雜的心情把這本早該讀的書解決了。

　　以前讀小說這是隨著故事情節(jié)走，現(xiàn)在真正的深入到里面，不僅替故事中的主人公著急，還不斷的揣測他們的心理活動。在心里不斷的勾勒著粗獷的黃土高原，不斷地重塑心中的人物。前段時間看電視劇已經(jīng)有人在拍了，感覺拍的有點兒現(xiàn)代了，可能是自己的童年太苦了。

　　隨著孫少平低調(diào)的出場，記憶也拉回到那艱苦的中學(xué)時代。我們90后和他有同樣的農(nóng)村背景，只不過生活比他好，心里同樣有窘迫和不甘。我們也曾經(jīng)歷懵懂的愛情，并且對生活有了初體驗。其實大家都在一點點成長，或許有一天，突然就在孩子和大人之間劃出一條明顯的界線，讓別人和自己都大吃一驚。

　　先看看孫少安，這個早熟的窮家孩子，正應(yīng)了那句古話：“窮人的孩子早當(dāng)家”。只為幫父親支撐那個窮困潦倒的家，過早的輟學(xué)使他錯過了青梅竹馬的潤葉。他們的愛情的確讓我感覺惋惜，不過仿佛不會有‘如果’。不知道他在潤葉和秀蓮之間的選擇對他自己的人生會造成什么影響，但有一點是肯定的:他對潤葉造成的傷害是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的。當(dāng)然這里面門第觀念在作祟，盡管他們都接受過一點教育。少安把自己定位很低：自己就是一貧如洗的農(nóng)民的兒子，而潤葉是高中生還是大隊書記的女兒。盡管如此，他們的感情是真摯的。每次自己遇到坎坷挫折，每當(dāng)內(nèi)心深處被敏感的東西所碰觸，他首先想到的還是那個為自己縫褲襠的小女孩。現(xiàn)實中他總是在秀蓮的懷抱中得到安慰和支持。正如路遙在后記中寫道：每一代人都有自己命中注定的遺憾，遺憾，深深的遺憾。

　　這個早期的農(nóng)民企業(yè)家，是讓人佩服的，我們從他身上學(xué)到很多。做什么都要吃苦耐勞，堅韌不拔，同時要善于思考，敢于爭先，要有氣魄、有膽量。尤其在創(chuàng)業(yè)之初，僅僅有想法是不夠的，要有實干的精神。在投資之前就要考慮到風(fēng)險，看看這風(fēng)險是否能承受得住。當(dāng)自己陷入生活的絕境也不能放棄，唯有行動才可能找到解決問題的方法。我們也看到了，少安為鄉(xiāng)親們考慮的、做的是比較多的，這種精神是獲得民心者必須具備的。

　　平凡的生活無論怎樣刁難我們，我們都應(yīng)精神抖擻地跳上新生活的馬車，坐在駕轅的位置上，繃緊全身的'肌肉和神經(jīng)，吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去。

　　潤葉和向前的婚姻多么曲折，剛開始很同情潤葉，感覺她把自己的幸福葬送了；可是后來感覺向前更不容易，苦苦的等待那個不愛她的人，等的那樣執(zhí)著，漸漸喜歡上他了，覺得向前特別可愛。雖然是以兩條腿作為代價，還是換來的美滿的家庭，讓他那些年的等待沒有付諸東流。很完美的結(jié)局！這就是生活，平凡的生活里就有那么些不平凡的人。

　　這部小說以孫少平和郝紅梅開始，最后以孫少平和惠英嫂結(jié)尾，足見孫少平在這部小說中的地位。孫少平坎坷的經(jīng)歷讓我們見證了他的成長。他的命運(yùn)代表了一代人的可艱辛和顛簸。從教書先生到打工仔再到煤礦工人，他的職業(yè)一直是勞動人民的堅守崗位，換句話說，他是那樣平凡，那樣低調(diào)。他熱愛勞動正如他熱愛生活。“只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動看作是生命的必要；即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。”這句話概括了那些不平凡人的心理。當(dāng)妹夫提出把他調(diào)到大城市時，他的反應(yīng)是那樣淡定，對于這樣一個改變自己命運(yùn)的機(jī)會，他選擇了放棄，并不是因為他不喜歡。渴求成功但又不舞弊。當(dāng)面臨危險時身為班長的他沖了上去。站在局外人的角度來看，他的偉大就一點一點的折射出來了。

　　田福軍那幫人的仕途真的充滿了戲劇性，其中反映的社會現(xiàn)象還是值得我們反思的。

　　王満銀漂泊多年終于有一天幡然醒悟，老老實實回家過日子，浪子回頭金不換。而他的媳婦是不是更讓我們肅然起敬呢！她的不平凡在于她寬厚的心胸（盡管喝過耗子藥），無論如何她深愛她的丈夫，最后終于讓自己的丈夫乖乖的回到她身邊。

　　看《平凡的世界》還引發(fā)了我對中國貧富差距的一些看法。

　　路遙給我們帶來了很寶貴的財富。我們就是很平凡的人，我們永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子。

　　演繹自己不平凡的人生。

　　故事中好多不完美的地方，比如我們可愛的金波，不知他是否會找到自己的藏族姑娘；為了自己愛的人積勞成疾的秀蓮會不不會有什么奇跡發(fā)生。

　　讀書個人心得體會 18

　　偶然讀到阿德勒《自卑與超越》“人類的一切文化成果都是基于自卑感。”阿德勒的理論構(gòu)架起始于幾乎我們每個想生存下來的人必須面對的三大問題：如何謀求一種職業(yè)，以使我們在地球上的天然限制之下得以生存；如何使我們的同類中獲得地位，以使我們能互助合作并分享合作的利益；如何調(diào)整我們的自身，以適應(yīng)“人類存在有兩種性別”和“人類延續(xù)和擴(kuò)展，有賴于我們的愛情生活”等事實。簡潔的說就是職業(yè)、人與同伴、愛情和婚姻。對這三個問題的不同回答顯示了我們各自的生活模式，也就是阿德勒所說的生活的意義。每人的意義或多或少存在錯誤的成分，沒人絕對正確的生命意義。也不會存在絕對錯誤的生命意義。所有的意義在這兩段之間變化。然而這些變化里，他們有很美妙的，有很糟糕的，有些錯得多，有些錯的少。較好的意義具有些共同的特質(zhì)，而較差的缺少這些東西。

　　我們要怎么做才能幫助這些用錯誤方法追求優(yōu)越感的人呢？如果我們認(rèn)為認(rèn)清：對優(yōu)越感的追求是所有人類的通行，那么這件事情便不難。知道了這一點，我們便能設(shè)身處境，同情他們的掙扎。他們所犯得唯一錯誤時他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面。在每件人類的創(chuàng)作之后，都隱藏有對優(yōu)越感的追求，它是所有對我們文化貢

　　獻(xiàn)的源泉。人類的整個活動都沿著這條偉大的行動線。然而，真正能夠應(yīng)付并主宰其生活問題的人，只有那些在奮斗過程中，也能表現(xiàn)出利人傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式，使別人也能受益。如果我們依這種正確的方向來對待人，我們便會發(fā)現(xiàn)：要他們悔悟并不困難。人類所有對價值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎(chǔ)的，這是人類種族偉大的共同點。我們對行為、理想、目標(biāo)、行動和性格特征的各種要求，都是他們應(yīng)該有助于人類的合作。天才是人類中最合作的人，在他的行為和態(tài)度的某些方面，我們或許看不出其合作的能力，但我們卻能從其生命的整個歷程中看出來他的合作和奉獻(xiàn)精神！

　　同時從哲學(xué)的角度，古圣先賢都提出過類似的觀點，莊子“至人無己”、“忘我”， 馬克思“為絕大多數(shù)的利益而奮斗” ，佛云“普度眾生” ，“我不下地獄誰下地獄 ，”都是將自己與宇宙統(tǒng)一，非自我為中心。這也從側(cè)面支持的了阿德勒的`觀點。戴爾·卡耐基《人性的弱點》

　　《人性的弱點》一書作者是被譽(yù)為“成人教育之父”的來自美國的卡耐基，正如書中作者簡介介紹在20世紀(jì)上半葉的美國，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣、不平等，戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時，卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講，他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵他們?nèi)〉幂x煌的成功。正是這篇簡介，使我產(chǎn)生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫了什么，竟會有如此大的力量。這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子,幫助我認(rèn)識自我,了解自我,從而完善自我,駕馭自我,成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時,更清楚自己在面對怎樣的未來。

　　《人性的弱點》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點，一個人只有認(rèn)識自己，不斷改造自己才能有所長進(jìn)，直至成功!卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會因為失去卡耐基而停止轉(zhuǎn)動，卻因為有了他而轉(zhuǎn)得更好。卡

　　耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。

　　讀書個人心得體會 19

　　剛剛讀完錢鐘書的《圍城》，不由得想起被譽(yù)為它姊妹篇的——楊絳的《洗澡》。

　　這兩部書有著鮮明的共同點的：都是以舊時期知識分子的愛情為主線，表現(xiàn)一個時代的人們面對生活，事業(yè)，婚戀等的徘徊困惑，淋漓刻畫人性中的卑劣，懦弱，虛偽，淳樸。

　　而行文卻是完全不同的。

　　一個筆調(diào)辛辣，幽默中飽含諷刺。圍城中的人想突進(jìn)來，城外的人想沖進(jìn)去。不止于婚姻，對人生，對萬事的一個矛盾而寫實的理兒。

　　一個運(yùn)籌溫婉，平實中攝人心魄。人的思想，價值觀，利益觀，靠寫或背上幾個條文就可以如洗澡一樣，洗去污垢，清白而統(tǒng)一嗎？當(dāng)然不會。

　　錢鐘書的這部小說，妙處在于，節(jié)節(jié)引人入勝，妙喻迭出，時而讓人忍俊不禁，時而拍案稱奇。辛辣幽默的語言基調(diào)，讓人不禁暗嘆，如此利嘴，誰人在其面前不會節(jié)節(jié)敗退。隨便揀出幾段，皆會讓人感嘆其奇妙無窮的想象力——

　　“五官平淡得像一把熱毛巾擦臉就可以抹而去之的。”

　　“心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一片又劃回到黑暗里。”

　　“鴻漸昨晚沒睡好，今天又累了，鄰室雖然弦歌交作，睡眠漆黑一團(tuán)，當(dāng)頭罩下來，他一忽睡到天明，覺得身體里纖屑蜷伏的疲憊，都給睡眠熨平了，像衣服上的皺紋折痕經(jīng)過烙鐵一樣。”

　　《洗澡》中，妙喻雖不多，平實的白描，卻將人物的心理活動躍然紙上。那時，那情，那景的溫度隨著文字浸入讀者內(nèi)心，千迂百轉(zhuǎn)，經(jīng)年累月，仍低低不肯散去。

　　“她一人坐著看書——其實她只是對著書本發(fā)呆。因為總有個影子浮上書面，掩蓋了字句，驅(qū)之不散，拂之不去，像水面上的影子，打碎了又抖呀抖的轉(zhuǎn)成原形。”

　　“彥成凄然說：你的話，我句句都記著。

　　姚宓沒有回答。她低垂的睫毛里，流下兩道細(xì)淚，背著昏暗的燈光隱約可見。她緊抿著嘴點了點頭，想說什么，沒說出來，等彥成出門，就緩緩把門關(guān)上。”

　　拋開其他主題且不談。兩部書中愛情這根主線，情感的份量，在我看來，卻是有極大差別的。

　　《圍城》中，方鴻漸的.愛情是激情式的。

　　遇到唐曉芙的一刻，他便迷戀上了她。是外貌？是聰慧？說不清道不明。然而，陰差陽錯的誤會，方鴻漸的優(yōu)柔曖昧，以及唐曉芙對愛情的唯美主義：我愛的人，我要能夠占領(lǐng)他整個生命，他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等著我——促成了兩人的分手。

　　分手后的方鴻漸心痛得不能自己。這種激情燃燒后的痛，將他的心與骨焚得幾乎成了空殼。這種痛，如一把利刃，剖開皮肉，血淋淋地疼著。

　　而治療這種痛，時間則是一劑最好的良藥。

　　以至于最后，方鴻漸在與柔嘉婚后的瑣碎碰撞中，感覺從前的鮑小姐，蘇小紈，唐曉芙，那些往事，如夢一般。

　　《洗澡》中，許彥成的愛是溫情式的。

　　見到姚宓的一刻，他只感覺這女孩子不一般。鎮(zhèn)定，從容，明理，有著與年紀(jì)不相當(dāng)?shù)某练�(wěn)。還有，樸素寬大的青衫下，偶爾掩蓋不住的天真頑皮。

　　隨著彼此的了解，時間的推移，這一切，使許彥成無法遏止的愛上了她。

　　姚宓的愛，是一株鐵樹，遇到許彥成后，才為之花開。

　　這樣的女子，除非不愛，愛了，便癡得如飛蛾撲火，將一世的情感，頃了進(jìn)去。即使，表面上故作沉靜得如潭水般。

　　何其芳曾說：在你的眼睛里我找到了童年的夢，如在秋天的園子里，找到了遲暮的花……這種愛，如初見這個句子時般，讓人欣喜與感動。

　　然而，各自的背負(fù)的責(zé)任與義務(wù)，社會對情理的局限，使他們最終手也沒碰一下，便選擇彼此遠(yuǎn)離。

　　因為愛，所以懂得；因為愛，所以珍惜；因為愛，所以沉默；因為愛，所以離開。

　　這種愛所生成的痛，如一根長長的銹花針直直刺透心臟，那疼，滴著血，是隱隱的，切切的，任時間如何變遷，也揮之不去，抹不之滅。雖然，那傷口，是無法看見的。

　　其實，這世上的愛情，無非不是分為大致的兩類：

　　一類是，那五官平淡得用熱毛巾擦臉，便可抹而去之的。

　　另一類，驅(qū)之不散，拂之不去，像水面上的影子，打碎了又抖呀抖的轉(zhuǎn)成原形……

　　讀書個人心得體會 20

　　本書的作者費孝通是中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一，他的一生都致力于實地調(diào)查中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，寫下了諸多在學(xué)界極具影響力的學(xué)術(shù)著作，除了《鄉(xiāng)土中國》外，他還有《皇權(quán)與紳權(quán)》《江村經(jīng)濟(jì)》《中國士紳》等著作，曾獲英國皇家人類學(xué)會頒發(fā)的赫胥黎獎?wù)拢�日本亞洲文化獎等。中國人民大學(xué)教授趙旭東曾評價說，費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》吸引的不僅是社會學(xué)和人類學(xué)家們對于中國鄉(xiāng)村的理解，它的影響范圍可以說包括了整個中國社會科學(xué)界。

　　全書一共由十四篇論文組成，是費孝通先生經(jīng)過長期在鄉(xiāng)村地區(qū)的社會調(diào)研和考察整理出來的詳實資料。從解釋什么是真正的“鄉(xiāng)土”開始，他將鄉(xiāng)土社會中所產(chǎn)生的社會關(guān)系，以及這些關(guān)系對我們今天的日常生活有哪些影響等，用淺顯風(fēng)趣的例子和語言生動得表達(dá)出來，并且糾正了我們對“鄉(xiāng)下人”的一些偏見認(rèn)識。

　　本書并不是一個具體的社會描寫，而是從現(xiàn)實生活的社會中提煉出來的一些概念，讓我們搞清楚“鄉(xiāng)土”究竟是什么意思，從而幫助我們更好的去理解中國社會。中國社會是具有鄉(xiāng)土性的，在農(nóng)耕文明長期作為發(fā)展主流的中國，許多鄉(xiāng)土社會中形成的人際交往和社會關(guān)系，都對今天的中國有著深刻的影響，甚至可以說，這些沿襲下來的鄉(xiāng)土特色是中國社會的根基。

　　費孝通先生自己在書中說：“這本書并不是一個具體的社會描寫，而是從現(xiàn)實生活的社會中提煉出來的一些概念。搞清楚“鄉(xiāng)土”究竟是什么意思，就能幫助我們更好的去理解中國社會。”

　　從字面意思看，鄉(xiāng)土就是家鄉(xiāng)、故土，是哺育我們成長的地方。那怎么哺育呢？在以農(nóng)耕作為傳統(tǒng)文明的中國，農(nóng)民辛勤勞作，就是我們吃飽穿暖的基礎(chǔ)。因此，費孝通先生主要想研究的是農(nóng)民和農(nóng)村。他為什么想要研究農(nóng)民和農(nóng)村呢？因為他認(rèn)為中國社會是鄉(xiāng)土性的，換句話說，中國許多的階層都是從農(nóng)村分離出去的。那么，在漫長的歷史發(fā)展中，農(nóng)民逐步形成的一些行為習(xí)慣和人際關(guān)系，以及農(nóng)村社會具有的一些特色，就構(gòu)成了許多階層，乃至中國社會的根基。

　　費孝通先生，他出生在清朝末年，一個極其重視教育的知識分子家庭，曾經(jīng)是中國本土最早拿到社會人類學(xué)碩士學(xué)位的青年學(xué)者。上世紀(jì)四十年代，費孝通先生在西南聯(lián)大任職，教授“鄉(xiāng)村社會學(xué)”這門課程。但是他不愿意“照本宣科”地為學(xué)生授課，而是希望能夠和學(xué)生一起探索，做一些有意義的內(nèi)容。他進(jìn)行了大量的實踐性研究和社會調(diào)查，甚至為了掌握更詳實的第一手?jǐn)?shù)據(jù)，多次不辭辛勞的奔赴鄉(xiāng)間進(jìn)行考察。最終這些內(nèi)容經(jīng)過整理，就成為了我們今天所看到的，由十四篇論文集結(jié)而成的《鄉(xiāng)土中國》這本書。費孝通先生從看似人盡皆知的事情中深挖出背后所蘊(yùn)含的道理，可謂是字字珠璣，真知灼見。直到今天，這本書依然是社會學(xué)家們研究社會結(jié)構(gòu)時所必須參考的材料之一。

　　《鄉(xiāng)土中國》中談到的“鄉(xiāng)土”其實是一種社會關(guān)系，這種關(guān)系在中國廣大鄉(xiāng)村非常常見，但卻極少被人認(rèn)真的'談起或者論證。費孝通先生通過自己大量的社會調(diào)查，附加上生動的例子，將鄉(xiāng)土社會中所包含的“熟人的社會”“差序格局”“維持鄉(xiāng)土社會正常運(yùn)行的四種權(quán)力”等，較為普遍的社會關(guān)系一一進(jìn)行解釋。

　　相互熟悉的耕作模式是中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生活模式，構(gòu)成這種生活模式的每一個角色，彼此之間都是互相熟悉的。在這種熟悉的環(huán)境里，有一種叫做“差序格局”的社會關(guān)系產(chǎn)生了，一個人可以通過多種方式來建立自己的社會關(guān)系網(wǎng)，其中最為普遍的，就是通過婚姻，來建立并且擴(kuò)大自己的關(guān)系網(wǎng)。想要維持這些社會關(guān)系的運(yùn)轉(zhuǎn)，必須要依靠各種各樣的權(quán)力，有四種權(quán)力是在中國的鄉(xiāng)土社會中根深蒂固的，橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老權(quán)力、時勢權(quán)力，而“同意權(quán)力”直到今天還沒有過時。

　　由此可見，《鄉(xiāng)土中國》雖然是費孝通先生考察當(dāng)時鄉(xiāng)村的社會生活、生產(chǎn)狀況所總結(jié)出來的內(nèi)容，但是書中的內(nèi)容并沒有因為時代前進(jìn)而失去意義，相反，在今天，國家大力改革農(nóng)村運(yùn)行模式，新政策與舊傳統(tǒng)相互碰撞的背景下，而變得更具參考價值。

　　讀書個人心得體會 21

　　《鄉(xiāng)土中國》第一次讓我思考了中國現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)，社會現(xiàn)象的成因。以前從沒有想到要追根溯源過，也從沒想過這些問題的背后，竟有如此深層次的或簡單或復(fù)雜的原因。

　　在費孝通先生的筆下，中國人的特性是和土地分不開的。是的，中國作為千年的農(nóng)業(yè)大國，無論如今城市化發(fā)展如何洶涌，中國人的基因里永遠(yuǎn)有一句話被傳承著“面朝黃土背朝天”。可見，那時的中國，對土地對上天，有著我們無法想象的崇拜。我認(rèn)為，從一點就能體現(xiàn)出來，就是人們見面時的打招呼的方式。西方國家尤其沿海，需要看上天的臉色，決定是否出海，于是他們搭訕的方式就形成了“今天天氣怎么樣”，而中國，同樣是要看上天的臉色，卻總結(jié)出了“今天吃了么”這樣的句子。“吃”字一出，就讓人聯(lián)想到食物，而食物是從哪里來的呢？是土地。所以，在中國人心中，土地是衣食父母，相比于上天，土地在人們心中更為重要，再加上一句話“天上不會掉餡餅”這也讓中國人留下了些許潛意識，向上天祈求只能是心靈上的慰藉，真的'想要生存下去，要靠自己的雙手，上天可以決定這年收成好不好，而土地和雙手可以決定今年是不是有收成。在中國，一片土地就像是一位母親，一大家子人生活在一起，一個鄉(xiāng)村，一個鎮(zhèn)，年代久了，每個圍繞在土地上的人，多少沾些親帶些故。每個人彼此熟悉，每個人守一小片土地，沒有外力的情況下，人們就安于這樣的現(xiàn)狀，不愿意改變，于是家族式的社會就產(chǎn)生了。

　　家族，以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的社會組織，包括同一血統(tǒng)的幾輩人，亦可稱為家屬。如陳氏家族、王氏家族等。提到家族，我不由得想到了一句話“一人得道，雞犬升天”。這句話充分反映了所謂的中國人的丑陋一面，費先生在書中說，“在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病就是‘私’”所謂政府的“貪污無能”；所謂企業(yè)的“經(jīng)營不善”都是這“私”的毛病在作祟。當(dāng)家族的一個人“發(fā)跡了”，那么以這個人為中心的恨不得祖宗八代有關(guān)系的都成了親戚；倘若他落魄了，這個家，可能也就縮小成了三口之家。私心、崇尚權(quán)力、為自己能得到的那些好處不遺余力的爭取，中國人的劣根性就此體現(xiàn)出來。而讓這種劣根持續(xù)生長的正是中國人世世代代從傳承下來的中國式社會結(jié)構(gòu)——家。不過，中國除了私，還有一點特色，就是值得稱贊的孝。所謂百善孝為先，雖然鄉(xiāng)土中國的私心很重，但是并不能掩蓋中華傳統(tǒng)美德，從土地發(fā)展起來，一家族為基本結(jié)構(gòu)的社會，并不存在過多的法制。雖然歷朝歷代都有衙門有公堂，但鄉(xiāng)土中國的人們通常認(rèn)為家丑不可外揚(yáng)。而除了法律還有什么能約束人們的行為呢，就是那“傳統(tǒng)美德”了。中國人信奉宗教的不多，大多信仰儒家，“三綱五常，君君臣臣，父父子子”這就是古老中國的禮治。

　　如今，隨著中國越來越快的發(fā)展，追求與國際接軌的高水平，國際上的法制社會看上去的完全公平，深深影響了中國人，中國終于由孔儒教誨的禮治社會漸漸轉(zhuǎn)型為時髦的法治社會，禮治與法治的沖突也就此開始出現(xiàn)。中國人講究仁、義、禮、智、信，禮治與法治的沖突就可從這其中的一個字體現(xiàn)出來——信。在傳統(tǒng)中國人腦海里，信，不僅是美德，還是一個人做人的根本。我們可以輕輕體會“言而無信”這四個字說出口時的感覺，透露的是何種失望、厭惡與氣憤，這就是中國人對信得感覺。鄉(xiāng)土的中國人合作一件事的事后憑的就是相互的信任，而這種單純樸素的感情，卻被法治打擊的體無完膚，法律不講信，講的是證據(jù)。鄉(xiāng)土中國的人不懂什么合同，他們只認(rèn)這個人，并且相信這個人，腦子里沒有什么證據(jù)的概念，沒有凡事簽個合同來保障自己權(quán)利的習(xí)慣，可是這樣，在如今的社會下，就得不到法律的保護(hù)，我們總能聽說一些因為不懂法的冤枉案子，把那些受了委屈還不得公平的主人公稱之為“法盲”我不敢茍同這個稱號，難道幾千年傳下來的禮教就全是錯的么？為什么我們不能稱那些鉆法律空子‘缺德不違法’的人叫“禮盲”呢？

　　讀書個人心得體會 22

　　我是來自鄉(xiāng)村的孩子，對自己的家鄉(xiāng)有著深厚的感情，這份感情或許就是《鄉(xiāng)土中國》中描述的，由那份鄉(xiāng)土本色灌溉澆筑而成的吧。

　　在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費老從普通鄉(xiāng)下人的“土氣”入筆，一反常人對“土氣”這個詞的藐視，稱贊“土”字用得精當(dāng)，因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因為有了“土”的滋養(yǎng)，才有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的，正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識以及鄉(xiāng)土中國情結(jié)，恐怕是很難抒發(fā)出來。

　　《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的'認(rèn)識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學(xué)層面的解析。《鄉(xiāng)土中國》談?wù)摿嗣褡鍤v史、文化對個人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能說是完全消解。而這對于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。

　　根據(jù)自身的理解，本書的第一篇介紹的是背景，描述了中國的鄉(xiāng)土本色，也就是中國的特殊性。何為鄉(xiāng)土中國，它的特殊性是什么？本篇寫得非常透徹。比如，作者說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，沒讀過本書的人或許以為這土氣是貶義詞，但是，其實正是因為靠土地謀生的理想使鄉(xiāng)土社會是那么的穩(wěn)定，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。費先生也順便比較鄉(xiāng)土中國和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時，村落里面大家都是特別熟悉，就成了沒有陌生人的社會。

　　在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視的是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，“土氣”就成了罵人的，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

　　第二三部分主要介紹了文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)性，在《鄉(xiāng)土中國》一書里面他所討論的問題里面很大程度上認(rèn)為鄉(xiāng)村社會是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手地教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論、什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

　　第四到七主要介紹差序格局對于私人道德、家族甚至男女關(guān)系的影響。什么是差序格局？很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的那一點是自己，其余的就是按遠(yuǎn)近程度來劃分。對于中國人自私，沒有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個問題做了一個梳理，他發(fā)現(xiàn)中國人之所以與西方人不一樣，就在于人我劃分的基礎(chǔ)不一樣。西方人是什么樣子呢？是團(tuán)體。團(tuán)體內(nèi)外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個概念分析的。在中國就不一樣。他的伸縮性非常大，你得勢的時候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢，也許一個人都不認(rèn)識你。可以說我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒有一個人和你的網(wǎng)絡(luò)是一樣的。平等，一是神對每個個人的公道。差序格局中道德體系的出發(fā)點最主要的是“一切皆以修身為本”，在這個意義上說，差序格局中并沒有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念，這種超己的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生。孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。

　　這樣說的話，我就可以理解為什么西方一些國家政府工作更透明、更廉潔有效、公民參與程度更高，更重視自己的權(quán)利，更強(qiáng)調(diào)公平了。

　　時間的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程，越過世紀(jì)的門檻，回首總結(jié)上個百年的中國社會學(xué)發(fā)展，總會有許多名字讓人銘刻在心。費孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身，學(xué)問深厚；而其代表作《鄉(xiāng)土中國》更是影響深遠(yuǎn)，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人，引領(lǐng)我們探究中國傳統(tǒng)社會的特質(zhì)，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。

　　讀書個人心得體會 23

　　費孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。從古至今，農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模�農(nóng)民對社會的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生，我感到無比驕傲。以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。

　　在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子。在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜。現(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長。苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜。在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了。可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。

　　費孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：

　　一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會距離得過遠(yuǎn)；

　　二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來比較方便。

　　三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。

　　四、土地平等繼承的`原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個地方一代一代地增長，成為相當(dāng)大的村落。

　　我生長的村子是由第二點和第三點決定的，因為我們那里沒有農(nóng)場，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一起除了是種習(xí)慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”。尤其是在打麥場、絞玉米和刨籽瓜時節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工，效率也高，今天一起去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”。這里沒有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的，因為這是一個沒有陌生人的社會。

　　社會學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。鄉(xiāng)村屬于前者，費孝通先生在書中說道，鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個人有著高度的了解。我無比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長大的，整個村子里的人都知道我，我也認(rèn)識整個村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時見面都會很親切地打招呼。鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長時間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺，門對門的鄰居尚且不認(rèn)識，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會。

　　學(xué)者將東西方人民的性格作比較，說在西方社會爭的是權(quán)利，而在我們的社會卻是講交情。對于這個問題，也要從鄉(xiāng)土社會入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來的，也是影響中國千年的儒家文化造成的。中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限劃法問題。西方人看重的是團(tuán)體，而且公私分明，中國人則不然。就拿“家”來說，是最能伸縮自如的了。“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何表示親熱的人。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家。每個人都有一個關(guān)系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自己最親近的人，然后就是各種交情程度不同的人們了。

　　中國的本色是鄉(xiāng)土，而現(xiàn)在的主流是爭相到城里立足，一些人是因為土地的有限接納不了村里人口的增長，另一些人則是趕時髦。鄉(xiāng)土社會發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的改變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。就像費孝通先生在結(jié)尾所說的，鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為在時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望鄉(xiāng)村的生活更加美好!

　　讀書個人心得體會 24

　　戴爾·卡耐基是20世紀(jì)美國最偉大的成功學(xué)導(dǎo)師，人際關(guān)系之父，人性的優(yōu)點全集，人性的弱點全集以及語言的突破全集收錄在同一本書中，讀后得到的是啟發(fā)和激勵，是可能會改變我一生的感悟。

　　順應(yīng)生命的節(jié)奏，當(dāng)我們處于休息和和平的狀態(tài)時，我們的行為和感覺就不會雜亂無章地發(fā)生，而呈現(xiàn)一種和諧的流動。學(xué)習(xí)和了解生命中的波濤和節(jié)奏，并順著生命的節(jié)奏表現(xiàn)愛，以期能和大自然和諧共處。

　　我們處在大自然中，每個人都有自己的情緒，喜怒哀樂，各種情緒往往會讓我們陷入自己設(shè)下的陷阱里，就如憤怒代表著無知，只有自己能控制憤怒，學(xué)會了如何控制憤怒，便能理智的面對問題。悲傷往往會擋住我們的陽光，再多的抱怨也是徒勞，走出悲傷，讓每一天都有一個愉快的開始，則一天里所有的東西也就變得美好。大多數(shù)人都會愛自己勝于愛別人，愛別人的第一步是要了解自己，學(xué)會喜歡自己。憎恨每件事或每個人的人，只是顯示出他們的沮喪和自我厭惡罷了。

　　我們之中有許多人將精力耗費在記恨上，仿佛需要維持那些使我們感到不好的事情。當(dāng)我們有許多包袱時，該放掉的就盡快放掉，背著包袱走路總是很辛苦，懂得放棄才有快樂。盡管放棄一段戀情是困難的，尤其是放棄一段刻骨銘心的戀愛，但與其銘記在在心里，傷心的記憶觸動淚花，不如選擇忘記，遺忘了，放下了，新的緣分可能就在不遠(yuǎn)的前方。

　　人生的路可以說是短暫的，也可以說是漫長的，但是在人生路上，我們永遠(yuǎn)都不會在同樣的路上再次旅行。我們總是喜歡新鮮的事物，新鮮的視野，在每一次的旅途上，若我們謹(jǐn)記沒有第二次機(jī)會，沒有所謂的回頭路可走，那么每個旅途上的精彩瞬間都牢記啦，人生也就變得更多姿多彩了。

　　艾爾伯特·哈伯特說過：“每個人一天起碼有5分鐘不夠聰明，智慧似乎也有無力感。”我們的智慧源于不斷的反思，源于不斷的從過去的失敗中吸取教訓(xùn)。跌倒了不算失敗，跌倒了站不起來，才算失敗。試問我們是怎么學(xué)會溜冰?跌倒了爬起來，爬起來再跌倒就學(xué)會了。當(dāng)我們在一天快結(jié)束的時候記錄下所有不聰明的時刻，將不聰明的行為記住并制定計劃讓自己學(xué)著如何變得聰明，日積月累，人將會得到巨大的蛻變。

　　成功，失敗，其實只是相對的，失敗者失敗的一個原因在于他們在潛意識里把自己當(dāng)做是一個永遠(yuǎn)的失敗者。只有具有積極心態(tài)的人才能抓住機(jī)會，甚至從厄運(yùn)中獲得利益。而人生有許多時刻，你表面上輸了，但其實是真正的贏家。古語云：勝敗乃兵家常事。在現(xiàn)實生活中，各種的比賽有時候表面的輸贏并不重要，重要的是在比賽的過程中學(xué)會了什么，收獲了什么。輸贏，看得淡一點，得到的可能也會多一點。如果以為經(jīng)過努力，在某一天中就會得到夢寐以求的“成熟之果”，此后就可高枕無憂，慢慢地品嘗和享用它，那實在是一種誤會，成熟者的'那些特征只存在于成熟者不斷追求中，同樣的，成功者也只存在于成功者不斷追求中。

　　我曾說過這么一句話，獨生有獨生的痛苦。但是書本讓我了解到痛苦與快樂從來不曾分別過。不要以痛苦只是痛苦，快樂只是快樂。其實他們?nèi)缤�一對孿生兄弟。如果我在品嘗痛苦的滋味時，也能體味快樂的一面，那人生是多么有趣。在痛苦中自己多數(shù)時間是在掙扎，但是在快樂中，自己卻能享受。偶爾拿自己開開玩笑，自我解嘲，以另一種坦然的心境向著光明，黑暗，永遠(yuǎn)只會留在我們的腳后，與其憤世嫉俗地自怨自艾，為何不談笑風(fēng)生的自我解嘲?讓自己內(nèi)心能平靜，讓自己快樂，這比什么都重要。快樂是一種良藥，它能醫(yī)治百病。痛苦往往只是相對的，換個角度，換種態(tài)度，苦中總會有樂。

　　一本書雖然只有400余頁，但是它記錄著的句句經(jīng)典，句句耐人尋味。也許此時我讀《卡耐基勵志經(jīng)典》收獲的只是人生的感悟，但隨著歲月的流逝，社會閱歷的豐富，再去細(xì)細(xì)品味，定會有別煩滋味。如今我在生活中遇到的事情，無論是對人還是對己，都能在書中找到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法，人生漫漫長路，累積的感悟，是前行的指南，無論憤怒還是悲傷，無論愛還是恨，無論成功還是失敗，腳下的路是自己，選擇了就不后悔，愚蠢了就讓自己變得聰明。

　　讀書個人心得體會 25

　　知道“學(xué)習(xí)型社會”這個概念已經(jīng)很久了，但對它的理論根源不是特別了解，最近我看了《第五項修煉》對這一概念的理解深入了一層，正如作者彼得圣吉在序言中所說，因為我們采用了分析的方法，造成了對世界支離破碎的理解，第五項修煉讀后感。此書通讀了一遍，有些地方能夠看懂，有些理性的東西，似懂非懂。

　　看了序言，為作者的深入見解所折服，作者一針見血地指出了現(xiàn)在社會、教育和政府存在的弊病：“我們的社會組織已被分割得四分五裂。我們把生理的健康與心理和精神的健康分割開來討論，以至于人們雖然活得久些，但整體身心健康狀況每況愈下，所支付的社會成本也越來越高。學(xué)校的教育成為片斷知識的傳授和枯燥的學(xué)術(shù)性演練，最后竟發(fā)展到越來越和個人成長與真正的學(xué)習(xí)脫節(jié)，成效也越來越差。政府各部門不僅被分割得各自為政，且被各種利益團(tuán)體的不同需求分割，變成一部老舊癱瘓、無法運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。”

　　結(jié)合自己的工作實際，細(xì)細(xì)地品味書中的理論，知識日益更新，技術(shù)頻繁換代，人們越來重視人的再教育、越來越重視人的終身發(fā)展。《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。面對眼前飛速發(fā)展社會，我已有一種力不從心的感受了，它在警示我：要不斷學(xué)習(xí)、完善自我，提升自我，發(fā)展自我。只有這樣，才能跟上時代、才能勝任今天的工作，才能實施現(xiàn)代的管理，才能實現(xiàn)創(chuàng)新，追求卓越，才能實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

　　細(xì)細(xì)地品味《第五項修煉》書中的修煉內(nèi)容，每一項修煉都有自己獨特的見解，五項修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，讀后有了很深的感悟。

　　五項修煉分別為：超越自我、心智模式改善、建立共同理想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

　　超越自我的修煉是不斷理清并不斷加深個人的'真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，客觀的觀察現(xiàn)實，尋找實現(xiàn)愿望的方式方法，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，通過努力不斷實現(xiàn)一個又一個的愿望。

　　心智模式改善就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。對我個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。

　　共同的理想，我們的團(tuán)隊擁有了共同的理想，那么，團(tuán)隊中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。這種共同的理想就是團(tuán)隊中的“凝聚力”，這種凝聚力是可以無限放大，是一個超越個人上升到團(tuán)隊高度的概念。

　　團(tuán)隊學(xué)習(xí)，思想是可以傳遞的，一個思想，交流以后，就變成了多個思想，在群體中讓想法自由交流，會發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

　　全局思考，群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，會被細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。

　　通過學(xué)習(xí)《第五項修煉》這本書，我看到了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。

　　掌握了這些力量，我生命的空間就會變得很大，我會成為一個全神貫注做自己真正想做的事的人，成為“學(xué)習(xí)發(fā)展型團(tuán)隊”中的一分子。在這個“學(xué)習(xí)發(fā)展型團(tuán)隊”中，我不斷突破自我，不斷挖掘潛能，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，實現(xiàn)理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新。營造一個內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍。在這樣團(tuán)隊里，我們彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的目標(biāo)全力以赴，從而創(chuàng)造出驚人的成果，實現(xiàn)我們共同的理想。

　　讀書個人心得體會 26

　　這段時間我讀了一本跟心靈有關(guān)的書籍——《心靈雞湯》。上面寫了人心的丑惡與善，開心與難過，是本很富有文學(xué)性質(zhì)的書，本書是由200多個發(fā)人深省的雋永故事和心靈感悟組成。它告訴我們都要懷著一種感恩的心。

　　向很多曾經(jīng)給予我們幫助的人，表示由衷的感激和謝意。感謝我們的父母，是他們給予了我們靈動的生命；是他們?yōu)槲覀內(nèi)找娌賱凇８兄x我們的老師，是他們豐富了我們的內(nèi)涵；是他們讓我們茁壯成長。感謝我們的朋友，是他們快樂了我們的人生；是他們讓我們懂得友誼。學(xué)會感恩，這是一種美德。古人云：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。施人慎勿念，受施慎勿忘。生活在大千世界，我們每一個人都或多或少需要別人的幫助。有的也許是令人畢生銘記的慷慨，有的也許是微不足道的綿薄之力，無論哪一種幫助，或許都足以改變我們的命運(yùn)，值得我們感激一生。感恩不僅給別人帶來了快樂，同時也溫暖了我們自己的人生！

　　看了這本書，我明白了現(xiàn)代人需要精神食糧。這本書就是一道精美的精神食糧，它凝結(jié)著歷史的經(jīng)驗、現(xiàn)代的智慧和思考，用一些小故事，告訴了我們這些。美國露西斯特得說過：故事是通過靈魂拯救的鋪路石。這本書就是為我們發(fā)現(xiàn)并得到愛、信心的鋪路石使我們對生活改變產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。清楚地記得書中有這樣一位老人，他頭發(fā)花白，身上穿著一件舊夾克，腳上穿一雙綠色的解放鞋。看似那么平凡的一位老人，手中卻攥著一顆圓溜溜的粉紅色棒棒糖。他頑皮的把糖放在眼前端詳了一會，吸了吸，又把它塞回嘴里，繼續(xù)慢條斯理的踱著步子，在大街上走著，任憑大家的眼光。看到這里我不禁笑了起來，這是一位多么可愛率性的老人呀，他是如此的`肆無忌憚，全然不在乎別人會拿什么樣的眼光來看他。想想在生活中，有多少次，我們?yōu)榱祟櫦擅孀幼屇请y得的機(jī)會一再的逝去。有多少次，我們?yōu)榱祟櫦缮矸荩�隱藏起自己的本性，天天戴著面具生活；有多少次，我們?yōu)榱祟櫦蓜e人的看法而沒有做該做的事，卻在追悔莫及；有多少次，我們又為了顧忌那些本不該顧忌的一切而猶豫不決，浪費光陰，鑄成大錯……

　　要知道我們的生活除了金錢、除了權(quán)力，還有許多東西。想想看當(dāng)你為了掙錢忙得焦頭爛額，甚至臉都顧不上洗、飯都顧不上吃的時候。為什么不一把甩開，到外面呼吸一下新鮮的空氣，欣賞一下路邊無名的小草。要知道人就這一輩子，我們一定要為自己生活，開心幸福的生活，在累了的時候，在找不到目標(biāo)與方向的時候，想想那個手中拿著棒棒糖的老人，別忘了給自己的生活松松綁。

　　《心靈雞湯》是一本具有強(qiáng)大啟發(fā)性的書籍，特變是對于我們這些大學(xué)生——即將步入社會的“新鮮人”來說。它可以為我們指明道路，不至于讓我們在這充滿“欲望”的世界中迷失自我。他告訴我們這個世界是充滿了愛，因為有愛，所以人與人之間得以互動，維持人際關(guān)系的和諧。也許一個人付出的關(guān)懷在大環(huán)境之下顯得非常地渺小，但仍然有它的力量和作用，每個人都有付出關(guān)懷的權(quán)利和能力，只要肯付出真愛，即使是一個關(guān)懷的眼神、一個燦爛的微笑、一個溫暖的擁抱，都會讓接近你的人有如沐春風(fēng)的感覺，身旁的世界也會因此更明亮，所以不要忽視愛的力量，因為它有時候可以改變一個人的未來。

　　感恩與愛是我們學(xué)習(xí)一輩子都無法完全掌握的一門重要課程，在我們生活中它無處不在。但所謂“活到老，學(xué)到老”，人生一輩子幾十載，我們有的是時間慢慢摸索？

　　學(xué)會感恩，心存感激，心情感到特別舒暢；學(xué)會感恩，心存感激，心胸會變得特別開？？學(xué)會感恩，心存感激，你會覺得人生會變得更加精彩；學(xué)會感恩，心存感激，人生因感恩而美好，生活因感恩而美滿。感恩是一種美德，不懂得感恩人是不會成大事業(yè)的。只有懂得感恩，生活才會賦予你美好。感恩之心，就是對世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心？

　　當(dāng)你對于什么是“愛”感到迷惑，當(dāng)你對生活充滿迷惘，當(dāng)你對未來感到迷茫，當(dāng)你面對社會中種種困難，當(dāng)你面對生活中種種壓力，當(dāng)你對人與人之間感到失望時，輕輕翻開書本吧，它將帶領(lǐng)你的心靈踏上新的綠洲，尋回往日的激情？

　　讀書個人心得體會 27

　　“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此”這是《圍城》中我記憶很深的一句話，最近我讀完了錢鐘書老先生的《圍城》，這是一部長篇小說，也是一部諷刺小說，小說講述了主人公方鴻漸的人生經(jīng)歷，寫了他的事業(yè)，它的婚姻。

　　《圍城》諷刺了那些為了功名利祿失去了初心，為了給父母一個交待做假的人。小說的主人公方鴻漸，出國留學(xué)，他卻不懂的上進(jìn)，豐富自己的學(xué)識，整天混混沌沌，到了要回國的時候，自己還拿不到學(xué)位，為了給父母一個交待，資助自己的周家交待，花錢買了一個克萊登大學(xué)的博士學(xué)位，以此給親人一個交待。回國后的他受到了親人的迎接，還得到了記者的訪問，他上了報紙，家里的`人都很高興，只有他自己心里一陣擔(dān)憂，自己的學(xué)位是花錢買的，怕自己被人知道了底細(xì)，害怕不安。他被自己的虛榮圍了起來，在這個城中，他想沖出去，又畏懼別人的看法，虛名，無才，吹捧，讓他不敢沖出城，他只能接受別人的羨慕。他圍了第一座城，城中只有他自己。

　　回國后的方鴻漸，去拜訪了資助自己留學(xué)的周家老丈人和太太，方鴻漸原本是要和周家的女兒結(jié)婚的，周家的女兒因病過世，這件婚事就此了結(jié)，方鴻漸本不想和周家女兒結(jié)婚，曾給父親寫過解約書，父親寫信痛罵他一頓，被嚇壞了，忙寫信解釋，從這里我覺的方鴻漸是一個沒有主見，膽小怕事的人，寫解約書的想法來自一時興起，而沒有經(jīng)過認(rèn)真考慮，在收到父親對自己的痛罵信時又變的唯唯諾諾，沒有原則。來到丈人家，丈人給方鴻漸找工作，在點金銀行做事，自己不愿做個小職員，又因沒有辦法，只能堅持下去，后來和丈人家鬧了矛盾，回了家。

　　事業(yè)上，因蘇小姐，方鴻漸結(jié)識了趙幸楣，起初趙幸楣，以為方鴻漸是自己的情敵，對方鴻漸懷有敵意，后來，蘇小姐個和曹先生結(jié)婚，趙幸楣才放下了自己的敵意，和方鴻漸做了朋友，幫助方鴻漸，介紹方鴻漸到三閭大學(xué)教書，把他介紹給自己的朋友等，而方鴻漸一直心安理得的接受趙幸楣的幫助，在三閭大學(xué)，方鴻漸是丑惡的，不甘為副教授，還對趙幸楣有怨氣，上課沒有學(xué)識服人，被學(xué)生呈公呈趕走，變的憤怒。后來離開了三閭大學(xué)，回到了上海。進(jìn)了一家報館工作，在面對趙幸楣的邀請，有想去重慶找趙幸楣，得他的幫助，后來沒了報館的工作。在事業(yè)上，方鴻漸一值沒有自己的想法，別人說什么就是什么，點金銀行的職員，教書，辦報紙，這些工作都是別人給方鴻漸解紹的。到了故事結(jié)尾，方鴻漸還想著得到趙幸楣的幫助去重慶發(fā)展。方鴻漸給自己又圍了一座城，這座城是事業(yè)上的，自己沒有主見，被圍在城中，想出有不敢出。

　　方鴻漸的一生遇到了4個女人，鮑小姐，蘇小姐，唐曉芙，孫柔嘉。方鴻漸被鮑小姐欺騙了感情，變的傷心，蘇小姐是自己的大學(xué)同學(xué)，沒有愛慕之意，只有對唐曉芙展開了追求，又不敢直言表白，后來斷了聯(lián)系。而孫柔嘉最后和方鴻漸結(jié)了婚，孫柔嘉溫柔體貼但工于心計，面對方鴻漸二奶奶三奶奶的作為，生氣和方鴻漸鬧別扭。婚后的方鴻漸是不開心的，和妻子吵架，妻子的姑母又不喜歡自己，方鴻漸就越不樂意了。生活的壓力讓方鴻漸無所適從。故事結(jié)尾是方鴻漸和妻子吵完架，妻子回了家，自己一個人在家中，父親送的那只老鐘發(fā)出當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟Ａ璩糠进櫇u一人走在回父親家的路上，心里想著要待柔嘉好…………

　　婚姻上方鴻漸又給自己圍了一座城，這城中方鴻漸想出去走又不敢出去。

　　也許人生就是這樣，一座城接一座城，讓你的心力交瘁。事業(yè)，婚姻，家庭，朋友，這些都是一座城。讀了這部小說我明白了，只有真才實學(xué)才是硬道理，做事要有自己的原則，要有自己的想法，不要人云亦云，在家庭中，要演好自己的角色，做該做的事。

　　圍城也許圍住了當(dāng)下的我們，用心去生活，你會發(fā)現(xiàn)生活的美。

　　讀書個人心得體會 28

　　讀《紅與黑》是一個漫長的過程，總體感覺很壓抑。但《紅與黑》作為司湯達(dá)的代表作，的確有其巨大的魅力。

　　《紅與黑》這部小說的故事?lián)�悉是采�?828年2月29日《法院新聞》所登載一個死刑案件。在拿破侖帝國時代，紅與黑代表著“軍隊”與“教會”，是有野心的法國青年發(fā)展的兩個渠道。“紅”是象征法國大革命時期的熱血和革命；而“黑”則意指僧袍，象征教會勢力猖獗的封建復(fù)辟王朝。這也是我為何讀這本書感到非常困難的原因，這是一本有歷史背景的書，而對于我就是對這段歷史沒有那么的了解。所以，我讀這本書的時候，可能感觸更深的是于連的兩段愛情。

　　主人公于連具有多疑、敏感、虛榮、自卑的等性格特征。愛情只是于連用來緩解自己的自卑，取得權(quán)勢的工具。他的真愛從來都不是瑞納夫人，也不是瑪娣兒特，只有權(quán)勢才是于連的真愛。

　　在與瑞納夫人的感情中，于連充當(dāng)?shù)氖且粋�誘惑者的形象，他的目的本就不是愛情，而是占有后的快樂。首先，于連是一個有著自卑心理的人，所以當(dāng)他聽到瑞納夫人稱他為“先生”時他會大為驚訝。由于他的自卑和自視清高，他十分痛恨市長把他當(dāng)作下人看待，于是他便想要報復(fù)市長，在這種情況下，瑞納夫人就成了于連實施報復(fù)的犧牲品，當(dāng)于連終于牽到瑞納夫人的手的時候，他感到的“只是歡娛而不是愛情”，再次可以看出于連對瑞納夫人的追求只是他對權(quán)勢的追求而已。這也就是為什么即使瑞納夫人說自己可以為于連去死，于連依然不會為了愛情而獻(xiàn)出自己的生命。

　　于連的另外一段感情是與瑪娣兒特，于連并不愛瑪特爾那清高傲慢的性格，但想到“她卻能夠把社會上的好地位帶給她丈夫”時，便熱烈地追求起她來。可見，對于瑪娣兒特的追求也只是處于利害關(guān)系的考量，瑪娣兒特只是一個可以讓他擁有顯貴權(quán)勢的靠山而已，這是一場充滿著利益的感情。如果說于連對于瑞納夫人還稍有一點點感情的話，對于瑪娣兒特則真的是完完全全的沒有了，他拼盡了全力、采取了各種手段以獲取瑪娣兒特的愛慕，可到了故事的結(jié)局，當(dāng)于連前途在無希望的時候，他對瑪娣兒特就只剩下了厭倦和冷漠。

　　盡管于連不曾真心付出，不曾對兩個女人有過真正的愛情，但瑞納夫人和瑪娣兒特卻是真的愛了于連。前者真誠無私，后者悲壯熱烈。

　　瑞納夫人雖然嫁給了市長，但這是一場沒有愛情的婚姻，可以說在于連到來之前，瑞納夫人還不曾體驗過愛情。于連的出現(xiàn)喚醒了瑞納夫人塵封已久的“少女心”，喚起了她對于愛情的強(qiáng)烈渴望，使得她把所有的熱情都放在了于連身上，可是這對于一個有夫之婦來說是多大的.罪過呀，瑞納夫人的內(nèi)心承擔(dān)著極大的痛苦和折磨，可她還是要愛于連，愿意為他犧牲自己，最后追隨著于連離開了人世。瑞納夫人的愛無疑是真誠的，可她至死都沒有明白她用生命來愛的于連只想要權(quán)勢。但好在于連在臨死前選擇了她。

　　瑪娣兒特出生高貴，她從于連身上看到了庸碌的貴族公子不具備的才干，而于連一開始對她的拒絕更加激起了她的征服欲。于連和瑪娣兒特的愛情是在互相的折磨中度過的，兩個人都是孤傲的，瑪娣兒特企圖以折磨于連來彰顯她的高貴地位，但一旦于連裝出一副不以為然的樣子，瑪娣兒特就會瘋狂的請求于連的愛，并愿意成為他的奴隸。于連死后，“她的目光和眼光是狂亂的”，不難看出，她對于連的愛是真的，不然不會如此痛苦。瑪娣兒特愛的悲壯而熱烈，但終究也得不到于連的真心相待，因為從一開始，一切都是充滿著目的與利益的。她的愛情和瑞納夫人的比起來更加可悲，因為她是徹徹底底的失敗！

　　書上說“對于一個二十歲的青年。他對世界的憧憬，以及如何在這個世界上有所作為，是壓倒一切的。”復(fù)辟的現(xiàn)實使平民可以靠能力才干實現(xiàn)生命顯赫的拿破侖時代消失了，于連不得不選擇黑色的道路，他只為自己負(fù)責(zé)。這也就造就了兩段悲劇的愛情。我們不能過于苛責(zé)于連，是時代造就了于連。于連無愧于他的愛情，即使他的愛情都是有目的的，但至少他是真實的。

　　讀書個人心得體會 29

　　讀過《給教師的一百條建議》這本書后，確實意識到自己在很多方面做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，書中每一條建議都充滿教育智慧，事例生動、分析精辟，啟人深思。從中我明白了許多鮮明的教育觀點，在此談?wù)勛约旱膸�點讀書感悟。

　　當(dāng)讀到“要思考，不要死記！“這一條時，我的感觸很深。現(xiàn)在的教學(xué)就是這樣，對于學(xué)生所學(xué)的知識，如果學(xué)生記不會或者記會但忘記了，教師就會很生氣，讓他們寫10遍，讀20遍。直到他們會了，教師才會罷休，才會滿意。其實，這樣下去，孩子的興趣、積極性就被抹煞了，隨之學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)的興趣。這里蘇霍姆林斯基告訴了我們一個好的方法：要思考，不要死記！對于一些難以記住的知識，我們教師要在引導(dǎo)學(xué)生深入思考它們的同時來解釋這些知識的實質(zhì)，使知識活起來。讓他們理解記憶，逐漸成為一個愛思考的人，而不是死記硬背。

　　其實學(xué)習(xí)是一件很快樂的事，所以我們要想辦法讓學(xué)生在快樂中學(xué)到知識，在學(xué)到知識的同時學(xué)會思考！

　　“學(xué)生的興趣是潛在的，需要教師的精心呵護(hù)與培養(yǎng)”。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣是很重要的，為何剛?cè)雽W(xué)的孩子對學(xué)習(xí)充滿了好奇與渴望，但隨著年齡的增長，孩子對學(xué)習(xí)的.熱情卻越來越少？可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，是點燃學(xué)生智慧的火花。沒有興趣的指引和鋪墊，學(xué)生會覺得學(xué)習(xí)是枯燥無味的，從而產(chǎn)生厭學(xué)心理。因此，教師要從細(xì)小方面入手，不可放過任何一個"刺猬"。培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣，教給孩子學(xué)習(xí)方法，使他們順利獲取知識，激發(fā)學(xué)習(xí)的動力；同時教師要鉆研教學(xué)方法，用科學(xué)的教法引領(lǐng)學(xué)法。

　　蘇霍姆林斯基讓我們記住，教育──這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。要掌握這一門藝術(shù)，就必須多讀書、多思考。你讀過的每一本書，都應(yīng)當(dāng)好比是你的教育車間里增添了一件新的精致的工具。這對我來說，是一個很大的觸動，平時也想讀點書，但有時總以工作累，家庭瑣事多為由，沒能堅持下去。以后，我要制定一個讀書計劃，多讀好書來提高自己的教育素養(yǎng)。把讀書當(dāng)作發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。讀好書能夠凈化我們的靈魂，開啟我們的教育良知，鍛造我們的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　蘇霍姆林斯基還告訴我們，把困難當(dāng)作機(jī)會。的確，工作中存在許多困難，來自于班級的，來自于教學(xué)的，來自于學(xué)生的。讀了這段話我豁然開朗，在困難來臨時抱怨是沒有用的，只有鼓足勇氣，迎面解決才是最積極的心態(tài)。我們每個人也將在解決困難的過程中得到鍛煉，得到發(fā)展。

　　在今后的工作生活中，還要多閱讀好的書籍，多汲取教育家們的智慧和科學(xué)的教育方法，不斷豐富自己的學(xué)科知識，教育心理學(xué)知識，做好一名教師，一名讓學(xué)生喜歡和對學(xué)生有幫助，能使他們得到最大發(fā)展的老師。

　　讀書個人心得體會 30

　　龍山全體校教師在邵校長引讀下，我讀完前蘇聯(lián)當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基的遺著《給教師的一百條建議》，感覺受益匪淺。一直以來，都因為工作忙而疏于靜下心來讀書，總借口沒時間而不能夠靜下心來學(xué)習(xí)。可前不久，一本前蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家瓦？阿？蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》卻讓我有如獲至寶、如遇知音之感。

　　書中提到一個問題：教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時啊！確實，做教師的都知道，每天必須做的幾件事占用了我們絕大多數(shù)的時間：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)、處理學(xué)生之間的種種問題……現(xiàn)在還要抽出時間來讀書搞科研。我真是不知道該怎樣才能做好所有的工作。在書中，蘇霍姆林斯基告訴我，教師的時間從讀書中來。只有每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，就像潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河一般。就像書中那位成功的歷史教師說的：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”讀到這里，我突然之間明白了，為什么有的特級教師能在課堂上得心應(yīng)手、左右逢源、游刃有余，讓人覺得聽課是一種享受，而自己上課時盡管精心準(zhǔn)備，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計可謂精心，但在課堂上卻往往顯得捉襟見肘，感到語言貧乏，缺乏感染力。真是“書到用時方恨少啊！”原來，這是因為用一輩子來備課和用課前的幾小時來備課，效果肯定不同。大師讓我知道了讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。要知道作為教師，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，只是滄海之一粟。若我們沒有“源頭活水”，怎可能教出好學(xué)生來？

　　書中每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，用平實的語言娓娓道來。

　　書中還特別重視德育教育，重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，重視對學(xué)生足夠的尊重，是真正以人為本的教育。在大師眼里，德育教育絕對不是空洞的說教和口號式的'響亮文字，而是生活中的細(xì)節(jié)，是一個微笑的眼神，一句親切的話語……“應(yīng)當(dāng)教會兒童去愛，而不是教他們?nèi)フ務(wù)搻郏瑧?yīng)當(dāng)教會兒童體驗和珍藏自己的感情，而不是教他們尋找詞句去訴說并不存在的感情……”反思自己的教育，是不是缺了些什么？

　　作為一線的教師，在讀完這些文章后，真有令人有豁然開朗的感覺，這也使我更加堅定了在奔向合格教育工作者道路上走下去的決心。我會倍加努力的學(xué)習(xí)，提高自身的素質(zhì)，讓自己培育出的桃李遍天下！

　　讀書個人心得體會 31

　　利用假期，靜下心來，認(rèn)真的拜讀了蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書，后感觸頗深。蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家。讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給你排解煩惱，給你指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓你有著自信。很難想像幾十年前的教育理論在二十世紀(jì)的今天在這個日新月異的年代還有如此深刻的教育實用意義。難怪他要成為廣大教師心中追尋的偶像，成為心中的指明燈。

　　書中每一條談一個問題，都有生動的實際事例，精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的.實例，娓娓道來。書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn)，其中給我印象最深的是第二條"教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時"。一看著題目我就被深深吸引了。是啊！一晝夜只有24小時，每天在單位工作的時間只有8小時，而且這8小時是排得滿滿的：備課、上課、準(zhǔn)備上課的材料，照顧孩子的學(xué)習(xí)生活、還要接待家長、處理學(xué)生之間發(fā)生的摩擦，另外搞好班級的環(huán)境布置等等，已經(jīng)是有點應(yīng)接不暇，還要抽出時間來學(xué)習(xí)，以便提高自身的專業(yè)素養(yǎng)；晚上回到家還要忙著家中瑣碎的事情。帶著這個問題與煩惱我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。

　　書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。對啊！這段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應(yīng)該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的學(xué)科中，使教材里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識，在科學(xué)知識的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。

　　他的成功之處就是用他的終身的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！

　　古人云："開卷有益"，讀《給教師的一百條建議》，讓我的眼前一亮，讓我的心陡然地開闊，我將繼續(xù)地研讀下去，它將是我教育生活的引路人。

　　讀書個人心得體會 32

　　書，像一個朋友，時刻陪伴在我的身邊；書，像一位長者，讓我在知識的海洋里遠(yuǎn)航。書，在迷茫的時候為我指路；書，在惆悵的時候把我喚醒。就如高爾基所說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。一本本好書，使我掌握了一把把智慧的鑰匙。

　　我喜歡書。我喜歡故事書中美好的夢想，我喜歡散文書中優(yōu)美的文句，我喜歡偵探書中懸疑的推理，我喜歡科幻書中緊張的刺激……我愿意在書的海洋里自由遨游。

　　在眾多中外作家中，我尤其喜愛高爾基的作品，喜歡他作品中樸實無華的語言，喜歡他在字里行間中透出對生活的渴望。他所著的《母親》、《海燕》、《阿爾達(dá)莫洛夫的家事》、《克里姆。沙母金的一生》……我都去閱讀和欣賞了，其中我最喜愛的就是高爾基的自傳體三部曲——《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。

　　這三部文章寫了高爾基從記事起到二十歲的生活經(jīng)歷，故事中的主角阿廖沙在社會的底層經(jīng)歷了重重磨難，在艱苦的歷程中培養(yǎng)了他堅強(qiáng)樂觀的性格，由一個苦命的孩子成長成為成熟的革命者……

　　高爾基的童年生活，與那些貴族子弟相比，是艱苦、坎坷的，但是這樣的生活給了他堅強(qiáng)的意志和溫暖的親情，而書籍更是給了他無盡的安慰。三部曲的每一部都是講述了主人公不同年齡階段的經(jīng)歷，都是一個個感人肺腑的故事。無盡的苦難給主人公的成長涂上了陰郁的底色，但是他的堅強(qiáng)和對美好未來的信念、向往依舊使這段成長的路程不缺乏陽光。

　　再說我的生活，相比之下，與高爾基的生活真是天壤之別，遇到一點困難就退縮，遇到一點痛苦就嬌滴滴。前些天，我不小心扭了脖子，整個下午眼淚流個不停，精神萎靡不振。而兩天后，我將參加鋼琴考級，這可急壞了媽媽，又是幫我揉肩又是幫我擦藥，可是我仍然皺著眉頭，一個勁地叫疼。當(dāng)我躺在床上閱讀高爾基的《在人間》時，尤其是看到他一次次用自己的堅強(qiáng)和樂觀戰(zhàn)勝了一個個困難時，我突然感覺到自己太嬌氣了，雖然脖子是有些痛但應(yīng)該還是可以克服的，我不能放棄這些日子的苦練，不能放棄這次考級的機(jī)遇。于是，我忍著痛，繼續(xù)練習(xí)起來。果不其然，我的堅強(qiáng)和努力沒有白費，在考級的那天，我的`手指在琴鍵中熟練地穿梭，優(yōu)美的琴聲得到了評委的一致好評。我高興極了，終于明白了在逆境中要堅強(qiáng)和勇敢才能踏上成功的階梯。

　　我們現(xiàn)在，擁有“陽光”，擁有“雨露”，擁有父母親的愛，擁有溫暖的家，但是也會遇到坎坷，遇到挫折。在任何時代，我們都不能丟掉高爾基的那種堅強(qiáng)、樂觀向上的意志，只有擁有了這種意志，才能夠擁有美好的一切。

　　書是情感的鑰匙，書是精神的食糧，人們啊，多讀些書吧，請不要忘記，用這富含靈魂的鈣，充實你的心房。

　　讀書個人心得體會 33

　　書籍，是人類進(jìn)步的階梯；書籍，是人類精神的食糧；書籍，是人類的良師益友，凡是有書籍的地方，就有快樂和寶藏。 知識來源于書籍。這里有數(shù)學(xué)的計算，有語文的分析，有歷史的回顧，有未來的憧憬。那一篇篇短小精悍而富有哲理的文章，帶給了我們無限的啟迪；那一首首優(yōu)美而充滿感情的唐詩宋詞，向我們展現(xiàn)出了古人們的生活情景。

　　知識是云，落下霏霏細(xì)雨；知識是雨，聚成浩瀚海洋；知識是海，托起夢想之船；知識是船，載你迎風(fēng)遠(yuǎn)航。知識，武裝頭腦，知識，開闊視野，知識，豐富生活。書籍是知識的源泉，在書中，我們可以在知識的海里遨游，體會海底世界的神奇與美麗；在知識的海上，我們將會載著知識的船乘風(fēng)破浪，劃向快樂的彼岸。 靈感來源于書籍。“讀書破萬卷，下筆如有神。”一本好書，將會帶給我們無窮的寫作靈感。

　　書是指路的明燈，當(dāng)在寫作的道路上迷失方向，它指引我們朝著靈感的光的方向前行；書是一泓清泉，當(dāng)情感蒙上歲月的風(fēng)塵，它為我們洗掉風(fēng)塵，讓思想的天空變得純凈而明亮；書是一雙輕柔的手，當(dāng)心靈受到挫敗的創(chuàng)傷，它為我們撫平傷口，帶來幸福與美好。書籍讓失落的心重獲希望，書籍使困頓中的人豁然開朗，書籍給人無窮的勇氣與力量。一本本，一段段，一句句，一字字，都飽含著書籍帶給我們的禮物，這禮物是靈感，是優(yōu)美動聽的語句，是妙筆生花、奇文異彩。靈感如春天的細(xì)雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”：靈感似盛夏的清風(fēng)，夾雜著清爽的氣息，趕走了炎熱；靈感同秋天的落葉，顯示著書籍所獨有的特點；靈感像寒冬的驕陽，讓人們即使在冬天也會溫暖如春。

　　書籍是靈感的`源泉，在書中，我們可以積累到許多的好詞佳句，用它們堆砌成一級級靈感的階梯；踏著靈感的階梯，我們將會一步步走向成功的頂峰。快樂來源于書籍。他是無聲的老師，教會我們許多許多；他是辛勤的園丁，用文字的雨露澆灌著每一位讀者；它是快樂的源泉，一本好書，可以陶冶人的性情，觸動人的靈魂，提高人的品味，蕩滌人的心靈，有什么理由不去讀呢？生活之中，讀書，能帶給我們快樂與生活的信心。翻開書頁，打開心窗，書籍便如一束陽光射進(jìn)心房，帶來溫暖，帶來光明。在自然里感悟生活的風(fēng)采，在書里欣賞生活的氣質(zhì)，走進(jìn)這美麗的世界，醉人的芳香撲面而來，令人留戀連返，這是書籍的世界，這是快樂的氣息。書籍是快樂的源泉，在書中，我們可以如小鳥投入藍(lán)天的懷抱，在書籍的長空中翱翔，飛向那遙遠(yuǎn)而美好的未來。一本書就是一道佳肴，打開書的那一剎那，我就開始細(xì)細(xì)品味咀嚼，那么多的味道，那么多的故事開始一一呈現(xiàn)，喜怒哀樂，油鹽醬醋，酸甜苦辣。讀書的味道，令人難忘。書香作伴，我的人生將綻放燦爛的花朵，芳香四溢！

　　讀書個人心得體會 34

　　高爾基曾經(jīng)說過，書籍是人類進(jìn)步的階梯；艾莎比亞也曾經(jīng)說過，書籍是最好的營養(yǎng)品。這些名人的話語深深地烙印在我的心里，也正是這些話語讓我的成績有了明顯的進(jìn)步。因此，書籍是值得我們崇拜的。

　　《讀書不是為了父母》這本書講述了許多小孩子從不愿讀書到愛上讀書的故事。而我曾經(jīng)也是這樣，記得那是我上小學(xué)三年級的時候，我覺得讀書非常的苦累，而且還枯燥乏味。但是媽媽經(jīng)常告誡我，現(xiàn)在吃不了學(xué)習(xí)的苦，以后就要吃生活的苦。雖然我能理解這個道理，但又有多少人能夠真正做到呢？包括我自己在內(nèi)，也是經(jīng)歷了許多事情之后才真正愛上了讀書。你們是不是很想知道，那就請聽我娓娓道來吧！

　　記得那是一個早晨，我準(zhǔn)備去上學(xué)時看見了一個小朋友坐在一輛三輪車后面，車子有些顛簸，但他似乎一點也不受影響，他捧著一本書津津有味地閱讀著。周圍的車水馬龍，喧鬧的環(huán)境仿佛被他屏蔽了一樣，他已經(jīng)讀到了忘我的境界。這次經(jīng)歷讓我對書籍有了些許改觀。還有一次是在圖書館，我平時很少去圖書館，因為那時我不喜歡看書。媽媽希望我多看點書多漲點知識，于是帶我去圖書館，讓我感受一下那里學(xué)習(xí)的`氛圍。

　　剛踏進(jìn)圖書館就看到到處都是學(xué)生，有小學(xué)生還有中學(xué)生甚至還有大學(xué)生，還有的是一些大人帶著幼兒一起看書的，那畫面讓我覺得很美好。他們各自找到自己喜歡的書，彼此互不打擾，安靜地讀著。當(dāng)時我心想，書真的有那么好看嗎？為了找到答案，我情不自禁地也挑了一本書開始閱讀，沒想到越看越入迷，直到天漸漸昏暗我也沒有察覺。媽媽打斷了我，說要回家了，我讓媽媽辦了借書卡，把那本未看完的書帶回家。回家后的我吃飯的時候看、睡覺的時候看，連上廁所的時候都要拿著書看一看。

　　這兩次的經(jīng)歷讓我愛上了讀書，因為讀書不僅能獲得知識，還非常實用——考試時能派上用場，寫作文時也能用得上。所以我真后悔沒有早點認(rèn)識到這個錯誤，希望大家也能多讀一讀《讀書不是為了父母》這本書，因為它改變了我對書的看法。讀書還需要細(xì)細(xì)品味。以前我讀書時胡亂翻閱，沒過幾天，一本書就讀完了，當(dāng)別人問我內(nèi)容時，我卻一問三不知。而且經(jīng)常一邊看電視一邊看書，結(jié)果被電視吸引了，經(jīng)常看完書也不知道講的是什么，導(dǎo)致我那時候不喜歡看書。

　　所以看書一定要全神貫注，認(rèn)真閱讀，而且看完的書還要反復(fù)研讀，這樣才能領(lǐng)悟書中的精華。現(xiàn)在我深感書籍的重要性，正如那些名人所說的：讀萬卷書，行萬里路。讀書是我們生命中不可或缺的一部分，我們要明白書中自有“黃金屋，書中自有顏如玉”的道理。

　　看完了這篇文章，你們是否對書本有了新的看法？那就趕緊拿起一本書，沉浸其中，細(xì)細(xì)品味吧！我相信在書的海洋中，你們一定會盡情地遨游。

　　讀書個人心得體會 35

　　我心目中的理想教師，是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動幫助他成長的各方面因素的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；是一個堅韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。”——朱永新教授《我的理想教育》

　　教育不光是給孩子知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活狀態(tài)，以積極的生存心境，積極的人生態(tài)度對待生活。

　　“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。教育本身就是生活，教會學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，熱愛生活，關(guān)心社會，關(guān)心人類，關(guān)心生命。

　　一、學(xué)會贊美他人

　　工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們，需懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我么也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節(jié)之有法；總有這樣一些畫面，，學(xué)生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養(yǎng)習(xí)慣；總有這樣一些畫面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點燃信心，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學(xué)生在教師們的'贊美中長大，愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。

　　二、學(xué)會把握機(jī)會

　　我們的教育工作它正在經(jīng)理著一場前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會到：老師越來越難做，壓力越來越大，面對擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的`體驗，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會，你越是往前，你的機(jī)會就越多。”一個真正優(yōu)秀的教師，其之所以會成為名師，都是將困難視為機(jī)會的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個“偉大”自我，收獲了作為一個人的尊嚴(yán)。的確，只有將困難視為機(jī)會，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。

　　三、學(xué)會利用時間

　　課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實是在投資，投資為了回報，每個學(xué)生投資一樣多的時間，可為什么這個班的學(xué)生學(xué)得很好，那個班卻很糟糕？因為效益不同，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費時間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來一無所獲，這就是浪費生命。金子般有限的童年、少年時光，隨著我們的課表，被一點點用蛀蟲爬滿。這本書讓我認(rèn)識到了這一點。而要真正做到這一點，“從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。

　　某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂，當(dāng)然更需要學(xué)校這個快樂之地為他們創(chuàng)造快樂！

　　每一本書都是一個人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以回音。我是一名普通的教師，此書給予我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。總之，教師創(chuàng)新素養(yǎng)的提高是一個長期的、艱苦的過程，需要我們有正確的思想、執(zhí)著的意志、進(jìn)取的精神，在教育實踐中不斷探索，從而不斷提高。

　　讀書個人心得體會 36

　　平凡是我們?nèi)松�活的本色。都說多次讀《平凡的世界》可以從書中樸實的故事中找到心靈的純靜。我們每一個人，對于這個浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。對于平凡，我基本都是這樣認(rèn)為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。

　　這一部小說，讓我明白到平凡和苦難的真諦，它讓我知道了生活的意義。書中為我們描述的是一個平凡的世界，這里生活著一群世世代代面朝黃土北朝天的普通人，他們演繹著一幕幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、世事變更的戲劇。是喜劇亦或是悲劇？也許都有一點。在這本書里，沒有華麗的辭藻、沒有驚險離奇的情節(jié)，沒有驚天動地的場面，有的只是平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。

　　給我印象最深的人物是孫少平。他深切的了解苦難，熟知生活的真理，對精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強(qiáng)大的精神力量，有巨大的勇氣。他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學(xué)，欽佩他對勞動的認(rèn)識，羨慕他對生活的理解。

　　書中是我學(xué)到了苦難的哲學(xué)，書中這樣表達(dá)"……是的，他是在社會的`最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨；但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很“熱愛”自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說’……"這是一種什么樣的認(rèn)識啊？每到我們遇到困難、挫折的時候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬分之一——我們可曾有過這樣的認(rèn)識？就算哪天突然停了電，我們往往會聽到許多的怨天尤人。然而，我想只要是你讀了《平凡的世界》以后，讀懂了“苦難的哲學(xué)”，那么就算是你今后遭受再多的苦難，你也不會怨天尤人。

　　我從書中精辟的語段中讀懂勞動的價值。書中寫道：“一個人精神是否充實，或者說活得有無意義，主要取決于他對勞動的態(tài)度。”這絕對是一條終身受益的理論，在任何時候都不會過時。“只有勞動才可能使人在生活中強(qiáng)大。對于這些人來說，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對待勞動，這是人生最基本的課題。”這里體現(xiàn)出的是兩種人，勤勞的和懶散的。人生來是沒有差別的，然而經(jīng)過了不同的境遇和發(fā)展之后，對勞動不同的認(rèn)識，人與人之間便產(chǎn)生了巨大的差別。

　　正如我們進(jìn)入同一所大學(xué)的時候，在學(xué)習(xí)方面，我們沒有太多的差別。然而，經(jīng)歷了幾年的大學(xué)生活之后，人與人之間的差別又是何其巨大。宰相劉羅鍋在和紳臨終前對他說：“其實，每個人的結(jié)局，都是他自己一手精心設(shè)計的。”當(dāng)我們讀到這里的時候，我們都應(yīng)當(dāng)好好想想，我們是怎樣對待勞動的。

　　孫少平，到底是一個什么樣的人啊。其實，他也就是一個平平凡凡的人，一個比普通農(nóng)民多讀了幾本書，一個對生活的意義有著更高層次追求的人。他告訴我們要自強(qiáng)自立，勇敢地面對一切。不怕苦難！如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，對理想變得麻木，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。孫少平這樣一個對生活的意義有著更高追求的人，就不能稱之為平凡的人。即使是平凡，也是一個更高層次的偉大的平凡。

　　我們生活在一個幸福的時代，沒有經(jīng)受太多的苦難，然而我們的世界也是平凡的。我們每一天過這平凡的生活，做著平凡的事情，但平凡卻不平庸，每個職位都有做得最好的，哪怕是洗碗工，洗馬桶，都有榜樣人物。

　　既是終究平凡，我們要力求擁有平凡的偉大。

　　讀書個人心得體會 37

　　《百年孤獨》這本書是我看得最困難也是最久的一本書，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認(rèn)，這是我所看過的最吸引人的一本書，這本書是一本人類心靈孤獨的苦難史。

　　小說離奇的情節(jié)令人嘆為觀止。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近—親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會像姨媽和姨父近—親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

　　馬爾克斯在《百年孤獨》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者對于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風(fēng)隊舊事物來了一次徹底的'清理。

　　《百年孤獨》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。

　　馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團(tuán)結(jié)。”這是以這個家族的命運(yùn)來反映整個拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個民族的團(tuán)結(jié)。“布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

　　這是一部描寫家族的小說和中國的《紅樓夢》有些相似。但這是形似而神不似。《紅樓夢》的矛盾來自于家族內(nèi)部是封建的等級制度毀了大觀園；而《百年孤獨》的矛盾來自外部科技、政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著馬貢多小鎮(zhèn)。開篇的吉普塞人帶來了科技令霍·阿·布恩蒂亞發(fā)現(xiàn)了“地球是圓的像橙子。”然后隨著政治的介入。本來馬貢多是個幸福的村莊“至今還沒死過人”是他們驕傲的宣言。然后隨著政治的介入鎮(zhèn)長的出現(xiàn)兩黨派的斗爭都讓這個和平的小鎮(zhèn)漸漸變質(zhì)：士兵為非作歹學(xué)生向往戰(zhàn)場。而壟斷資本主義的進(jìn)入又讓小鎮(zhèn)得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經(jīng)濟(jì)中衰敗。

　　所謂魔幻現(xiàn)實主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實的觀察和感悟。

　　夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點。

　　或許會有人說它太過荒誕，或許會有人說他的內(nèi)容太過偏激，但這偏偏是它的價值所在，它的荒誕造就了它濃厚的現(xiàn)實意義，它豐富的想象力使它成為文壇上不朽的經(jīng)典。

　　讀書個人心得體會 38

　　讀了十幾處的書，漸漸地對讀書有了一點切身的體會。書是浩瀚的大海，我們是大海上的一葉小舟。盡管我終日在大海的懷抱中遨游，卻讀不完大海的博大、深沉……

　　“讀書如交友”，我想。生活中，我們很容易交上朋友，但真正算得上知己的都甚少，真可謂神交之友難求啊！難怪人們會感嘆說：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”讀書卻不一樣，記得有句話說：“讀一本好書就如和一位高尚的人談話。”是啊，一本好書就是一位忠實的朋友。尤其是那些影響你的人生，影響你的未來的書，更是值得你尊敬、值得你愛戴的知己諍友。說起書，我一定會想起大學(xué)者錢鐘書先生，他坐擁書城，手不釋卷，直至朱墨爛然，方譙周獨笑。我想鐘書先生一定是鐘情于讀書，才成為如今知名的大學(xué)者吧。

　　“讀書如吃飯”，我想。吃飯是人能生存的根本保證。人不吃飯，就會餓死，這是眾所周知的。人不讀書，同樣如此。世上懂得吃喝的大有人在，但真正能解得讀書三味的人并不多。最近我又想起一句話，頗受啟發(fā)。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。”我揣摩此句，其中就暗示著讀書是能使人的心靈寧靜舒暢，陶冶性情的。這與宋代大文豪黃庭堅所說的“三日不讀書，則語言無味，面目可憎”有異曲同工之妙。

　　“讀書如吃藥”，我想。人在生病的時候須吃藥，因為藥可以活血化瘀、清熱解毒、消炎止痛。但是，有一種病是世上任何靈丹妙藥也治不好的，那不是癌癥，那是——愚蠢。也許人們常說的“蠢人沒藥醫(yī)”就是這個道理吧。其實要治好它，用不上什么世界名醫(yī)，用不上什么靈丹妙藥，你只要服上一劑心靈之藥——書，你的病自然就會痊愈。古人說讀書可以醫(yī)愚就是這個道理。想當(dāng)年魯迅先生棄醫(yī)從文，不就是想醫(yī)治“麻木不仁”、“愚昧無知”的國民的劣根性嗎？說讀書如吃藥，讀書可醫(yī)愚，可這藥是不可以亂吃的.，否則只會加重病情，越醫(yī)越愚。

　　“讀書如享受”，我想。一般人認(rèn)為享受就是吃喝玩樂，從不把讀書看成是一種享受。其實當(dāng)我們每次拿起書，靜靜地品味書中人生百態(tài)時，都會發(fā)出會心的微笑，體會到生之喜悅。曾聽說有這么一段話：“活著并非只是維持一口氣，而是要行動；善加利用我們所有的器官、感覺、機(jī)能，這些都是為了讓我們感受到自己的存在。活得年歲最長的人不一定能享受最豐富的人生。不懂得享受人生，即使壽比南山，其實出生時即已等于死亡。真正懂得生活的人，即使英年早逝，卻還起碼真正活過幾年。”我想，既然要利用我們所有的器官，那么讀書也可算是手、腦、心并用的一項活動了，從中我們也就感受到自己的存在。停下手邊的事，翻開手中的書，看看書中的世界是多么的美麗，享受著書帶給你的生命的感覺吧。

　　“讀書如登山”，我想。兒時不知天高地厚，讀了幾本書就自稱“小學(xué)者”，后來讀到更好的書才自覺羞愧，后來閱讀量漸漸擴(kuò)大，又有“一覽眾山小”的體會。這是我很希望體會的感覺，可每次自以為是“一覽眾山小”，其實只是“自認(rèn)已窮千里目，誰知才上一層樓”。由此也深深地感受到知識的無止境，體會到“一山還有一山高”的真諦所在。

　　以上只是我對讀書的點滴體會。讀書如什么，還有待眾進(jìn)一步的認(rèn)識。書如大海，真正要求得其中奧妙的還需要自己去探索，去感悟。

　　空氣中飄蕩著一首旋律，是大地之歌，我敢確定……歌頌著地老天荒，永恒不渝。只有在摯友的心中，我才得以重新認(rèn)識，而這位摯友，恰是一本能與我相伴終生的好書。

　　讀書個人心得體會 39

　　《簡愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。

　　簡愛生存在一個寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴(yán)，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

　　小說設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴(yán)與愛之間矛盾，而同時獲得自己的'尊嚴(yán)和真愛。在當(dāng)今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。

　　《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎我認(rèn)為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強(qiáng)的個性生活。

　　讀書個人心得體會 40

　　有一些好書曾讓我感動，有一些片段曾讓我銘記，有一些深刻曾讓我思索。《愛的教育》就是這樣的一本書。

　　首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛飛的世界里，愛究竟是什么?它的力量究竟有多大，竟使人們寧愿葬送自己的生命來挽救愛?帶著這個問題，我與這個意大利小學(xué)生一起長途跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛，這一切的一切，使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。在這當(dāng)中，我找到了答案。雖然并不像想象的那樣特殊，但真的讓人覺得很溫暖。愛比珍珠更寶貴，比糖果更甜蜜，比水晶更晶瑩，比群星更璀璨，愛是一種感覺，是一種令人快樂，人人都想要而又用金錢買不到的感覺。愛能夠?qū)⑿闹械暮藁癁橛職猓�它使你微笑地面對生活，使你倔�?qiáng)地反抗命運(yùn);它是還魂的仙草，給罪人新生;他是慈愛的母親，喚浪子回頭;它既是一種獲得，又是一種犧牲。但，一份耕耘一份收獲，命運(yùn)不會讓你白白付出，它會用人間最珍貴的愛來回報你。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因為它無影無形，所以常常會被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經(jīng)融入生命，成為了生活中不可分割的一部分。就如親子之愛，如此平凡，但很多人都無法感覺到。安利科有一本與父母共同讀寫的日記。而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖，為什么呢?我思考著。最簡單的東西往往最容易忽略。人類是那么偉大，難道竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎?《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這是我們所比不上的，同時也是令人羨慕的。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”，這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，就連我也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼，引起了我深深的沉思。而面對現(xiàn)在的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)，而不是為孩子的錯誤找理由，但為什么仍有父母溺愛自己的孩子呢?當(dāng)投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久的時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的.愛。讀了《愛的教育》，我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求，同時這份心情，也將我在成長道路上碰到的痛恨，化為了戰(zhàn)勝困難的勇氣。這是我獲得的意外收獲。

　　有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自己，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!有句話是這么說的：“世界上最大的幸福就是堅信有人愛我們。”其實，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是?送人玫瑰，手有余香，不是嗎?在《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是是這樣但又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案。但我知道“愛”是沒有限制的。小到萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被“污染”，甚至“消失”，但這一切，都是值得珍惜的。所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。

　　從別的歲月里飄進(jìn)我生命中的云朵，不再落下雨滴，也不再刮起風(fēng)雪，只把那融入大自然的愛的色彩，揮灑于我蔚藍(lán)的天空。四季的風(fēng)吹動著歲月的風(fēng)鈴，奏響迷人的戀曲，如流星般劃過天際，仿佛一首純真的抒情詩、一支幽婉的小夜曲，蕩漾在我心頭。我感激上帝，謝謝他將我變成人類，這樣我才有機(jī)會，體驗愛的生活。

　　朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

　　讀書個人心得體會 41

　　作為一名教師，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地提升自己是工作的需要。因此，應(yīng)當(dāng)樹立終身學(xué)習(xí)的思想，在不斷豐富自我、完善自我的過程中成長自己，才能成長孩子，成長教育。要讓讀書支撐教育的生命。讀書是一種需要，一種成長的需要。我們知道，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的精神，無論是素質(zhì)教育，還是新教育實驗，都在追求一種完善性、超越性的教育。在知識日新月異的今天，學(xué)習(xí)已成為每個人的必須。

　　讀書，可以更新我們的理念；讀書，可以改變我們的現(xiàn)狀；讀書，可以提升我們的精神；讀書，可以陶冶我們的品性；讀書，可以激發(fā)我們的職業(yè)智慧；讀書，更可以支撐我們的教育生命；正如蘇霍姆林斯基所提出的，教師“每一天都要用智力財富來豐富自己。”當(dāng)然，我們也不能為讀書而讀書，一定要把讀書自覺地和教育教學(xué)改革和實踐的研究結(jié)合起來，用讀書指導(dǎo)實踐，用實踐指導(dǎo)讀書，這樣的讀書才是最有用的讀書，這樣的讀書才是有生命的讀書。

　　在一定意義上說，一個人的精神成長史，就是一個人的閱讀史；推而廣之，一個學(xué)校的精神面貌和工作作風(fēng)，無不與這個學(xué)校的讀書學(xué)習(xí)風(fēng)氣相關(guān)。讀書是一個學(xué)校生命力之源泉，也是學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)如果我們的學(xué)校、我們老師，都能有“讀書工作化”和“工作讀書化”的目標(biāo)追求，并不斷為之實踐，那么我們就將在理想的教育改革和激烈的教育競爭中占得先機(jī)，并展現(xiàn)出無限的生命力。

　　啟示一：教師要養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣

　　教師，肩負(fù)著引導(dǎo)人成長的重要使命，因此，比其他任何人群都更關(guān)注自身的成長和自身素質(zhì)的提高。沒有與時俱進(jìn)的成長，沒有素質(zhì)的提高，就很難完成自己的使命，學(xué)習(xí)是教師實現(xiàn)成長的主要途徑。要成為一名優(yōu)秀的教師就必須養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，要善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，只有這樣才能積小善為大善，積小能為大能，孔子就曾經(jīng)說過：“三人行則必有我?guī)熝伞！泵總�人都有自己的閃光點，都有值得他人學(xué)習(xí)的地方。教師向周圍的人學(xué)習(xí)固然能夠汲取營養(yǎng)，增長經(jīng)驗，而向?qū)W生學(xué)習(xí)更能拉近距離、溝通感情。我們說教師不是萬能的，所學(xué)知識肯定也是有限的。可使學(xué)生不同，每屆的學(xué)生都在發(fā)展變化，況且每個學(xué)生都各有所好、各有所長。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，如果教師能夠以孔子為先例，把自己當(dāng)成學(xué)生，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，真誠地做到不恥下問，那不僅是對自己學(xué)識的充實，也是對學(xué)生學(xué)風(fēng)的熏陶。總而言之，不管是向誰學(xué)習(xí)，最主要的一點就是要把別人的東西變成自己的東西，只有這樣，學(xué)習(xí)才能真正實現(xiàn)它的意義。

　　啟示二：教師培養(yǎng)成好習(xí)慣

　　好習(xí)慣是開啟成功之門的鑰匙，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的大門，養(yǎng)成好的習(xí)慣，你會一輩子享用不盡它的'利息，我們?nèi)f萬不可輕視這些需要漫長形成卻至關(guān)重要的好習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　有什么思想，就有人么樣的行為，有什么樣的行為。就有人么養(yǎng)的習(xí)慣，有什么樣的習(xí)慣，就有什么樣的性格，有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)，在通往成功的路上，習(xí)慣對于人的影響是不可否認(rèn)不容忽視的。習(xí)慣是培養(yǎng)出來的，而不是生來就有的。它是在人的生活實踐中逐漸形成的。它可以養(yǎng)成，也可以改變，當(dāng)然，培養(yǎng)起來容易，改變起來困難。改變習(xí)慣是一個人敢于改變自我，拯救自我的標(biāo)志，是一個人能力的證明。在人生的道路上，我們需要的是：用良好的習(xí)慣來保障行動的正確執(zhí)行，習(xí)慣若不是最好的仆人，便是最差的主人，無論何時，我們都應(yīng)該操控習(xí)慣，而絕不能被習(xí)慣所操控，所以說我們應(yīng)該立即行動起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)，堅持下去，就是勝利。成功是一個從量變到質(zhì)變的過程。一個好習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個醒悟—改變—反復(fù)—鞏固—穩(wěn)定的過程，所以，剛開始不要著急，要一點一滴的堅持，只要不動搖，朝著一個方向不停止，堅持行動，就有了習(xí)慣的雛形，再一點堅持，習(xí)慣就成熟了，好習(xí)慣越多。

　　讀書個人心得體會 42

　　我喜歡讀書，書是我的朋友，與我形影不離。

　　此刻，更喜歡看網(wǎng)絡(luò)書籍，登陸豆瓣讀書網(wǎng)、新浪讀書網(wǎng)，紅袖添香讀書網(wǎng)讀書。有時也會根據(jù)自我的需要來搜索電子書，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開朗，真是無法形容的。

　　我在網(wǎng)易開設(shè)了自我的博客，此刻已經(jīng)有一千多篇文章了，每每打開我的博客，就能看到自我成長的足跡，很有成就感。博客中有轉(zhuǎn)載引用的“它山之石”，也有經(jīng)過“采花釀蜜”后抒發(fā)些的感想與反思。我的“蘭夢”博客就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。

　　我看的書資料很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。

　　在教育書籍中，我平時喜歡看《小學(xué)語文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志能夠讓我在思想上始終走在教育的前列，時刻了解教育的最新動態(tài)。

　　在管理類書籍中，我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的.，他的《中國式管理》、《中國式團(tuán)隊》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對我影響很大。

　　值得一談的是《中國式管理》，《中國式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，經(jīng)過好好做人來把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無為。基層的員工是枝葉，干部是樹干，老總是樹根。樹是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自我的樹干越長越粗，最終把華麗留給枝葉。管理必須要制度化，可是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個字：衡情論理，然后合理解決。

　　曾仕強(qiáng)的《情緒管理》一書也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是能夠管理的，我們要對自我負(fù)責(zé)，不要把職責(zé)推給脾氣。情緒管理三步走：

　　一、你的心境會影響別人的情緒。

　　二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來，你必須先讓自我平靜下來。

　　三、要先找自我的錯誤，勇于承擔(dān)。

　　做事要做到無過無不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無拘束。做人不要過分，只求合理。

　　在生活類書籍中，我讀了《人性的弱點》、《論語》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，可是一掬細(xì)沙。”“人，來自塵土，必將歸于塵土。”“無就是有，有即是無”。“品味舍得，智慧人生”常讀此類書籍，會讓我們的心胸如大海般寬廣。

　　有關(guān)工作勵志方面的書，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書》、《圍爐夜話》、《每一天提高一點點》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的夢想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自我的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)修煉，提升境界。

　　我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎樣能看懂，但書中那辨證施治，陰陽五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個教師學(xué)個一二，想想那該是多么榮幸的事。

　　說起讀書我就覺得自我滔滔不絕，有說不完的話。讀書，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營養(yǎng)品。“工作再累也要讀書，收入再少也要買書，住處再小也要藏書，交情再淺也要送書。”。書能夠讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的歡樂。活到老，學(xué)到老，與書相伴是我一生不悔的選擇。

　　讀書個人心得體會 43

　　書是香氣撲鼻的綠茶，讓人神清氣爽； 書是神態(tài)悠閑的白云，讓人浮想聯(lián)翩； 書是浪花飛濺的大河，讓人心潮澎湃。

　　——題記

　　我是一個活潑開朗的男孩，愛好頗多，唯讀書是首位也。在人生的道路上走過了快二十載，從牙牙學(xué)語到朝氣蓬勃，這中間不知有多少本書陪伴著我。小學(xué)初讀連環(huán)畫便愛不釋手，初中尚聞三國便廢寢忘食，高中接觸邊城便雞鳴而起。在我的”書崖”中,體會主要有以下幾點：

　　首先，書讓人神清氣爽。在我看來，我的初中比高中更有壓力。初中忙于準(zhǔn)備中考，那時不懂什么大型的考試，只是完全聽老師給我們講的概念，老師總是說中考很重要，而我們在初一初二碌碌無為，到初三才醒來，所以在初三那年，我們完全是在跟時間賽跑。現(xiàn)在回想起來，會有點嘴角上揚(yáng)。就是在那個初三，我們每個人都拼命的在題海中掙扎，每個人都期待自己能在每次月考中成績能有所提升。在每個下課休息時間，許多人會爭取在那幾分鐘好好休息，而我則會在我自己的地盤，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的從課桌中拿出我那心愛的雜志，為什么是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢“？因為那時我們的老師不允許我們看無關(guān)學(xué)習(xí)的書，所以每次都會用手臂靠在桌上擋住窗外的老師們，每次的那幾分鐘是我在教室最輕松的時刻。在雜志上可以了解很多方面，像時事、娛樂、國際等等，我喜歡閱讀很多雜志，像讀者、青年文摘、南方周末等等，都是我愛看的。在初三那個階段，那個壓力與青春并存的年齡，每看一頁都是讓我把所有壓力拋之腦外。所以我感謝寫文章的作者，感謝你給我精神上的'滿足。所以，書是香氣撲鼻的綠茶，讓人神清氣爽。

　　其次，書讓人浮想聯(lián)翩。腦海中小時候的記憶不是很多，在小學(xué)時我們每個小孩子都喜歡看西游記，總是想如果我有悟空那七十二變就好了，那樣我就可以變出很多零食。現(xiàn)在想起來難免會覺得那時有點可笑，在小時候一個偶然得機(jī)會，我跟著媽媽去市里小姨家，在繁華的都市里，我更喜歡鄉(xiāng)村那樣的寧靜，在一次與媽媽去逛街時，偶然看到馬路邊擺著各種各樣的書，生意還是比較好，賣書的是一位叔叔，那地攤上擺著厚厚的名著，而我則窺見那個角落里并不起眼的一本小書。雖然書不是很厚，但那封面去很霸氣，仔細(xì)拿過來看，原來是“三國演義”的連環(huán)畫，我那時根本不懂什么名著，完全是看那一頁一頁的畫好看，而且字也容易懂，所以便要媽媽買了。再后來，那才知道什么叫“愛不釋手”，有時同伴來家里玩，我就向他們炫耀，雖然書沒看什么太懂，但依稀還記得幾個人物名稱，那畫的動作很喜歡，有時看著看著也會“來幾招”。有時我會一個人呆在客廳，翻到哪頁就看哪頁，有時看著看著會入神，也有時看著看著會入睡。現(xiàn)在也許已找不出那本書了，但那本書帶給我的快樂與記憶卻永遠(yuǎn)是抹不掉的。

　　最后，書是浪花飛濺的大河，讓人心潮澎湃。在我讀過很多書，其中最令我記憶猶新的是沈從文老先生的《邊城》。在高中時期說時間多也多，說少也少。我用了幾個月時間看完了《邊城》。我認(rèn)為《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣。在看《邊城》的日子里，羨慕里面的人物不計功利，那樣純潔的感情，那樣純潔的親情。沈從文老先生寫的《邊城》，既像在描寫里面的人物，又像是在描繪一幅畫。喜歡看《邊城》，喜歡里面人物的性格，羨慕里面的桃源生活！喜歡看書，因為它讓人心潮澎湃，書是香氣撲鼻的綠茶，讓人神清氣爽；書是神態(tài)悠閑的白云，讓人浮想聯(lián)翩；書是浪花飛濺的大河，讓人心潮澎湃。

　　書給我們帶來了遐想和樂趣，書給我們帶來了智慧的源泉和精神的力量。愿我們所有讀者都能夠從書中得到快樂！

　　讀書個人心得體會 44

　　時光荏苒，轉(zhuǎn)眼間，2020年已經(jīng)是我從事教師行業(yè)的第三個年頭，身為一名青年教師，滿腔的熱情毫無疑問是有的。然而，在這種不知不覺中越來越發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知，自己的角色定位似乎有些模糊。對于如何提高自己的專業(yè)水平，如何提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，如何處理與其他同事的關(guān)系，如何處理與學(xué)生的關(guān)系，如何處理課堂上的一些問題，如何更加有效率地提高學(xué)生興趣，從而提高學(xué)生的成績，自己不知如何著手。

　　前段時間，學(xué)校發(fā)給每位青年教師一本由王曉春主編的《給青年教師的100條建議》。當(dāng)然，它不僅僅一本書，它充分地寄托著學(xué)校對每位青年教師的殷切期望，提醒著身為青年教師的我們要有不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度。細(xì)細(xì)地去品讀這本書，發(fā)現(xiàn)這本書正好主要談了教師的.自我認(rèn)識與自我超越、思維方式、教育、教學(xué)等幾方面。對于我來說，實用性、實踐性都很大。

　　王老師在書中建議所有青年教師都成為“學(xué)習(xí)型”的教師，做一個思想者，建議我們用一只眼睛盯著學(xué)生，用另一只眼睛來盯著自己，觀察和分析自己。身為教師，首先要找準(zhǔn)自己的定位，王老師提到“自我心理暗示”要正確：

　　1.學(xué)的意識強(qiáng)于教的意識，一個真正優(yōu)秀的教師，終究是學(xué)生，對誰都是學(xué)生，他的學(xué)習(xí)是全方位的和不間斷的；

　　2.交流意識要強(qiáng)于傳達(dá)意識，與學(xué)生一樣，教師在一定程度上也是學(xué)習(xí)者，教師的任務(wù)已經(jīng)從知識的單項傳遞，逐步向師生交流的方向轉(zhuǎn)化。學(xué)生要逐漸成為主體，教師也要正確地確立自己對知識的主導(dǎo)地位，不能放棄自己擔(dān)負(fù)的指導(dǎo)者、啟發(fā)者和管理者的任務(wù)，做一個“主導(dǎo)型學(xué)習(xí)者”；

　　3.幫的意識強(qiáng)于管的意識，幫以被幫助者為主體，我要幫助你，大主意你得拿，事情你得干；

　　4.長遠(yuǎn)意識強(qiáng)于短期意識，切勿只顧眼前的分?jǐn)?shù)，要有可持續(xù)發(fā)展的意識，要去注重學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及思維能力的提高。

　　王老師在自我認(rèn)識與自我超越這一面，不斷地提到教師一定要避免去做“腦力勞動者中的體力勞動者”，而要去做“真正的腦力勞動者”，青年教師要更多地憑智慧，從“老黃牛”變成“智多星”，成為研究型、學(xué)者型的教師。反思我的工作，確實不像腦力勞動者，更像體力勞動者——很多時候，我不會去問為什么，只管著怎么去做。遇到問題，我不去探究發(fā)生的根源，而是迫不及待的想要找到立竿見影的方法。

　　王老師在思維方式這方面則是去不斷地提倡青年教師多問為什么而不是怎么辦。遇到一個問題要學(xué)會橫向思考，縱向思考，發(fā)散思考和類比思考，要學(xué)會用好奇、探究的態(tài)度思考問題，用好奇心抵抗憤怒，用好奇心抵抗焦慮，用好奇心抵抗沮喪。與此同時，王老師強(qiáng)調(diào)在人生活在科技產(chǎn)品中，不要被網(wǎng)絡(luò)“網(wǎng)”住，少上網(wǎng)，多讀書，多動腦勤思考，少說話多做事。

　　其次，在教育教學(xué)方面，王老師提到的“教育是慢功”，我深有同感。在剛剛開始教學(xué)時，有時候覺得自己講過了，學(xué)生應(yīng)該馬上就會的，總是希望教育能立竿見影，其實這種做法不但違背了教育本質(zhì)規(guī)律，還讓自己產(chǎn)生了挫敗感。教育從來不是一蹴而就、一勞永逸的。教育沒有神話，教育是老老實實的、耐心細(xì)致的，急功近利只會拔苗助長、適得其反。

　　在教學(xué)上，王老師提出要處理好管理與教學(xué)的關(guān)系。管理與教學(xué)，它們既相互支持，又可能相互干擾。好的管理能給教學(xué)創(chuàng)造良好環(huán)境，良好的教學(xué)也能促進(jìn)管理。在課堂上，一般說來，教學(xué)是第一位的，管理要為教學(xué)服務(wù)，須知學(xué)生到學(xué)校主要是求學(xué)來了，不是表演紀(jì)律來了。他還向青年教師提出了問題——“離開教參，你能備課嗎？”教師搞公開課，只有拿教材上沒有、教參上也沒有、網(wǎng)上也查不到資料的課文讓教師當(dāng)場備課、設(shè)計教學(xué)方案，才能看出其真水平。這個問題也給我們青年教師提出了高要求，要求必須磨練好內(nèi)功，不斷地去挖掘自己的內(nèi)部潛力，為我今后的備課提出了努力的目標(biāo)。

　　讀完此書，受益匪淺，收獲頗多。總而言之，言而總之，身為一名青年教師，在教育教學(xué)方面一定要去找準(zhǔn)自己的定位，多讀書，多思考，多研究，多反思，去無止境地提升自身的學(xué)養(yǎng)和精神境界。

　　讀書個人心得體會 45

　　雖未深究，然終有所得，隨寫一文，以記此。

　　《大學(xué)》開篇名義，"大學(xué)之道，在明明德"直接指出學(xué)習(xí)的目的是為了完善自身美好的品德。"在親(新)民，在止于至善"是對"明德"的一個闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達(dá)到一個新的高度，最終達(dá)到一個"至善"的境界。"物有本末，事有終始"。首先要明確學(xué)習(xí)的目的，明白了事物什么事"本"，什么是"末"。而完善自己的品德就是學(xué)習(xí)之"本"。然后提出按步驟實施達(dá)到目的的"八目"，"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"之后逐層、逐步闡述了學(xué)習(xí)的目的、方法和要點。找準(zhǔn)自己的位置，事抓住根本，獲得知識的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國先齊家，平天下先治國從古時起，人們就很注重品格修養(yǎng)的問題了，一個被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻(xiàn)有多大，而在于他的高尚的品格、德行。

　　古時的人為什么那樣重視個人修養(yǎng)呢?為什么如今的人都很難做到呢?古時生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，社會誘惑相對較小。一個人生存所需要的條件就少。只要"一簞食，一瓢飲，在陋巷"就可以去做學(xué)問，去修養(yǎng)身心了。現(xiàn)如今科技進(jìn)步、社會發(fā)展日新月異，人的觀念也在不斷變化。一個人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地學(xué)習(xí)，工作、掙錢，所以生存壓力就大，整天忙都忙不過來，誰還會顧得上修養(yǎng)身心?再加上外界誘惑太多，生存不僅僅是生下來，活下去。面對種種誘惑，有了還想要更好的，說到底不過是一種虛榮心作祟。不斷的攀比，只能是自己累上加累，徒勞身心。說句題外話，這跟如今的自由市場經(jīng)濟(jì)，國家為了提高"擠兌屁(GDP)"也不是沒有關(guān)系的。一個小孩從三四歲就開始為了自己以后的生存開始學(xué)習(xí)，有的從一兩歲、甚至從未出生就開始學(xué)。學(xué)的啥?學(xué)的無非都是生存的技能。生存都成問題了，誰還去做那些沒有的事！

　　"物有本末，事有終始。"其實是現(xiàn)代人們把問題弄反了。"生存"也就是所說的"齊家、治國、平天下"，而"修身"(也就是"明德")是格物、致知、誠意、正心。"明德"是"本"，"生存"是"末"。現(xiàn)代人卻把本末倒置，棄本逐末。無怪乎精神壓力大，整天煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子的話"聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！"闡述了抓事物要抓住事物的.根本，要明確這樣做的目的是什么。"聽訴是為了無訴"，不久之后很多達(dá)官顯貴就本末倒置了，他們不是為了減少案件，護(hù)佑人民的權(quán)益而辦案，卻是把此作為撈取利益、實惠的機(jī)會。因此才有了"自古衙門朝南開，有理沒錢別進(jìn)來"只說，一直延續(xù)到今天。今天似乎更是被演繹的淋漓盡致，并且被掩飾天衣無縫。

　　這里的譯文注釋里有一句話很是耐人尋味，"但愿世間人無病，何愁架上藥生塵"。看看當(dāng)今的社會，多少醫(yī)院"醫(yī)生"為了金錢利益，給病人開貴藥，開沒用的藥，讓病人浪費錢財，還身體，心理上倍受折磨。不用說那些滿天飛的假藥，虛假廣告引得無數(shù)病人"競折腰"。說到這里，似乎有點遠(yuǎn)了。如果把本和末弄反了，不但解決不了根本問題，達(dá)不到預(yù)期的目的，反而會適得其反。我想這就是當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益減退的根本原因吧，也是政府對人民的態(tài)度和人民對政府態(tài)度重大反差的原因吧。

　　總之，做學(xué)問學(xué)習(xí)知識，首先要明確學(xué)習(xí)的目的，抓住問題的根本，在掌握好正確的方法，才能提高自己的修養(yǎng)和德行。只有每一位公民的素質(zhì)提高了，社會風(fēng)氣，社會面貌才能有所改變。國家才能真正的永遠(yuǎn)強(qiáng)大。

　　讀書個人心得體會 46

　　《教師應(yīng)該做到的和能夠做到的》這是一本由美國琳達(dá)·達(dá)林—哈蒙德，和約翰·布蘭斯福德共同撰寫的教育專著。它是美國中小學(xué)教師指定培訓(xùn)教材。

　　序言中說到：從前，教師只需要培養(yǎng)少數(shù)精英去從事腦力勞動，而現(xiàn)在卻要培養(yǎng)幾乎所有的學(xué)生去進(jìn)行過去只有少數(shù)精英才從事的高級思維活動，完成出色的業(yè)績。這也說明了現(xiàn)在社會對教師的要求越來越高。

　　讀了這本書，我受益匪淺。作為一個教師，需要具備怎樣的知識和技能不僅收獲了一些理念，同時我也對自己提出了要求：

　　1、幼兒園教師要具備高度的責(zé)任感和事業(yè)心。

　　責(zé)任心是做好幼師的必備要素，要把幼兒園教師當(dāng)作事業(yè)來做，要對自己的選擇無怨無悔。無論在任何情況下，我們都要竭盡全力把幼教工作做好。

　　2、幼兒教師要平等并尊重每一位幼兒，肯定鼓勵他們成長。

　　作為幼兒教師，我們要熟悉每一個幼兒的個性化特點，明白他們的需求，客觀認(rèn)知他們身上的優(yōu)點和缺點。幼兒教師要對所有的孩子一視同仁，不能偏愛任何一個，要公平公正。

　　3、幼兒園教師要有一顆愛心和耐心。

　　幼兒教師只有把自己的愛心奉獻(xiàn)給孩子，才能成為真正的教育者。不含有愛的教育是沒有效的教育。

　　4、幼兒教師要善于表揚(yáng)和鼓勵幼兒，正向引導(dǎo)其言行。

　　5、幼兒教師一定要善于與家長溝通，做好家長的工作。

　　家長是幼兒園教師的重要合作伙伴，家長和幼兒教師要共同攜起手來，一起做好育兒工作。幼兒園應(yīng)該本著尊重家長、與家長合作的原則和態(tài)度開展工作。

　　綜上所述，遵循了教師應(yīng)該做到的就能夠做到一名合格的幼兒園教師，就是要具備高度的責(zé)任感和事業(yè)心，肯定并尊重每一位幼兒，鼓勵他們向上成長，做正向引導(dǎo)，還要經(jīng)常與家長溝通，做好家長各方面的工作，常保一顆愛心和耐心，以身作則，立師德，鑄師魂，練師功，樹師表，將愛和責(zé)任集于一身，做一名孩子喜歡的幼兒園教師。

　　我閱讀了《給教師的建議》之后感到體會頗深。就是為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的.，因而教帥干脆對他放棄不管的學(xué)生呢？這個問題不光是在蘇氏所處的那個年代存在，就是在當(dāng)今，絲毫未見減少。

　　說起這里面的原因，教師大都?xì)w結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長不配合。而不是積極地從自己身上找原因。那么造成這其中的原因到底是什么呢？蘇霍姆林斯基在提出問題后，直截了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。這是我國古代著名的教育家孔子幾千年前就提出的因材施教，在現(xiàn)在的教育教學(xué)中也是常提不斷的。應(yīng)該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是非常熟悉的。我們在制定計劃時也經(jīng)常說，不僅要備教材，還要備學(xué)生。而在實際的教育工作中幾人能做到這一點呢。

　　要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。可看看我們周圍的老師，有幾人能做到這一點，不同類型的學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的一張卷子。即使做錯后教育的方式也是一樣的。試想，這樣下去，怎會去個別對待，怎會不產(chǎn)生差生呢？這也難怪有些教師不停地抱怨他的課堂上學(xué)生不聽話，搗亂紀(jì)律了，也難怪苦口婆心地教育起不到成效了，難怪每天被學(xué)生折騰得心浮氣躁、精疲力盡了。

　　人們常言：教師要給學(xué)生一杯水，自己要備一桶水，而教師的這桶水必須是不斷更新的水。可我們都在說著“教師的時間哪里來？教師和所有人一樣，要做家務(wù)，要教育自己的孩子”而且每天做著只讀教材和教參的老師，即使讀書也是疲于應(yīng)付，以至自己在教學(xué)中筋疲力盡，工作自然也就成了一種負(fù)擔(dān)。蘇氏在書中就給我們指明了方向：讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。因此，作為一名教師，加強(qiáng)自己的學(xué)識修養(yǎng)，對任教學(xué)科有深刻的研究，掌握各科知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵。教學(xué)時要能擴(kuò)展學(xué)生的視野，揭示人生的真諦，成為傳授文化科學(xué)知識的先行者，成為青少年一代步入社會生活的引路人。

　　讓我們銘記這些“建議”，讓它成為我們工作中的航標(biāo)燈！

　　讀書個人心得體會 47

　　一、廣泛學(xué)習(xí)，在修養(yǎng)方面求突破

　　歌德曾說過人不光是生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中得到的一切來造就自己。作為一名財政監(jiān)督檢查人員，不但要掌握相關(guān)的專業(yè)知識，還要熟悉最新的法律、法規(guī)和政策;不但要掌握檢查工作流程，還要掌握檢查技巧，只有廣泛學(xué)習(xí)，不斷的充電，提升學(xué)習(xí)能力、提高自身修養(yǎng)，才能勝任本職工作。否則即使是一個知識淵博的人，如果停留在原有的水平上，很快就會被時代淘汰;即使是一個工作上盡心盡力的人，如果不接受新的知識，也難以勝任新形勢、新情況下的崗位。

　　學(xué)習(xí)要立足于工作進(jìn)步和修養(yǎng)提高，廣泛學(xué)習(xí)一切有益知識。既學(xué)習(xí)與自己業(yè)務(wù)有關(guān)的專業(yè)知識，提高履行崗位職責(zé)能力，也要廣泛涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科技、文化、歷史等基本知識，并把這些方面的學(xué)習(xí)同自身的工作實際緊密結(jié)合起來，做到專與博相結(jié)合，求知與修身共進(jìn)步，使知識結(jié)構(gòu)更加合理，個人修養(yǎng)全面提高。

　　二、自我加壓，在工作方面求突破

　　人生需要懂得自我加壓，過分的安逸會使人變得懈怠，變得弱不禁風(fēng)，經(jīng)不起生活的擊打，只有不斷地自我加壓，勇敢地挑起生活的重?fù)?dān)，人生的步履才會邁得更堅實、更穩(wěn)健、更有力。我雖然參加工作二十年，但時過境遷，平時忙于事務(wù)性工作多，深層次思考工作少。通過學(xué)習(xí)，結(jié)合自身從事的財政監(jiān)督檢查工作，我深刻認(rèn)識到當(dāng)前工作面臨的壓力大、肩負(fù)的責(zé)任重，我要把壓力變?yōu)閯恿Γ�把學(xué)習(xí)的收獲化為謀劃工作的思路，促進(jìn)工作的措施，開展工作的本領(lǐng)。

　　1、克服消積情緒。物競天擇，適者生存。要生存、要發(fā)展、要成功，學(xué)歷、資力、某個階段的能力早已不是決定性的因素，起決定作用的是不斷修煉自己、勇攀高峰的'意識，有了這種意識，我們才能跟上時代的步伐。

　　2、明確奮斗目標(biāo)。沒有明確的工作目標(biāo)，就沒有工作壓力，也就很難產(chǎn)生工作動力，沒有動力很難取得工作實效，只有自我加壓，才會創(chuàng)造無窮動力。在今后的工作中，我要給自己樹立明確的工作目標(biāo)，定下標(biāo)桿，向著目標(biāo)努力。

　　3、堅定理想信念。只要思想不滑坡，辦法總比困難多。自我加壓、自強(qiáng)不息是一種工作的方法，更是一種對待工作的態(tài)度。做好工作離不開自我加壓、自強(qiáng)不息的精神。態(tài)度端正了辦法自然會多，路子自然會順。事實證明，只要堅定理想信念，一切行動都從大局出發(fā)，從局中心工作出發(fā)，積極開動腦筋，一切困難都能迎刃而解。

　　三、勤于思考，在創(chuàng)新方面求突破

　　恩格斯說，人類思維是 地球上最美的花朵 。而創(chuàng)新思維更璀璨。當(dāng)前各項工作的爭先恐后，實際上就是創(chuàng)新的爭先恐后，這是形勢發(fā)展的必然要求。為不斷提升本職工作水平，圓滿完成各項工作任務(wù)，要正視工作中遇到的各種困難和問題，要以飽滿的熱情和昂揚(yáng)的斗志積極投身到創(chuàng)新工作中去，積極培育創(chuàng)新思維。在今后的檢查工作中，努力實現(xiàn)三轉(zhuǎn)變、三堅持。

　　一方面在檢查內(nèi)容上，實現(xiàn) 三轉(zhuǎn)變。即從單一型向綜合型的轉(zhuǎn)變、糾錯型向預(yù)警型的轉(zhuǎn)變、會計型向管理型的轉(zhuǎn)變，將部門預(yù)算與會計信息質(zhì)量、政府采購政策執(zhí)行情況、非稅收入情況等結(jié)合起來，提高檢查的綜合效能。

　　另一方面在檢查實施上，實現(xiàn)三堅持。一是堅持科學(xué)選點，體現(xiàn)代表性。緊緊圍繞政府和人民群眾關(guān)心的熱點、重點、難點開展檢查;二是堅持緊扣中心，體現(xiàn)針對性。在全面關(guān)注的同時，緊扣中心，突出重點。圍繞做大財政收入蛋糕，加強(qiáng)稅收征管質(zhì)量和非稅收入征繳質(zhì)量的日常監(jiān)督，積極開展財稅政策執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，保證財政收入真實、完整;三是堅持注重成果運(yùn)用，體現(xiàn)監(jiān)督效應(yīng)的可持續(xù)性。注重檢查成果多元化利用，促進(jìn)整章建制，著力提高對檢查成果的綜合利用程度，固化監(jiān)督檢查成果，充分體現(xiàn)監(jiān)督效應(yīng)的可持續(xù)性。

　　學(xué)習(xí)帶來收獲，壓力提供動力，思考成就創(chuàng)新。新的一年里，在局黨組的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在同志們的關(guān)心支持下，我將以更加飽滿的政治熱情，昂揚(yáng)的工作斗志，強(qiáng)烈的責(zé)任意識，開拓進(jìn)取、扎實工作，保質(zhì)保量完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項工作任務(wù)。

　　以上是我一周來學(xué)習(xí)的幾點體會，不當(dāng)之處，敬請領(lǐng)導(dǎo)和同事批評指正，謝謝大家。

　　讀書個人心得體會 48

　　書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，自古人們就推崇讀書，到了現(xiàn)代社會科技高速發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)各種媒體平臺紛紛出現(xiàn)，可這并未減少人們對于讀書的熱情，讀書就是思想的源泉，讀書與健康成長緊緊相聯(lián)，讀書促進(jìn)成長，成長離不開讀書，這是我個人的理解，讀書會使思想的源泉永不干枯。

　　讀書的目的是豐富知識，開闊視野，助推工作，提升自身文化素養(yǎng)。總結(jié)我的讀書經(jīng)歷，有四次起伏變化：第一階段是學(xué)生時代僅為學(xué)習(xí)成績而讀書，我稱為被動讀書；第二階段是有了興趣愛好僅為提高特長而讀書，我稱為局限讀書；第三階段是在工作崗位上僅為干好本職而讀書，我稱為狹隘讀書；第四階段就是現(xiàn)在的情況，讀書范疇廣了，但讀書量太少，我稱為平常讀書。和大多數(shù)人一樣，總是找借口說工作忙而貽誤讀書，這不是能站住腳的理由，而是自身做事的毅力不夠，沒有養(yǎng)成堅持每天讀書的良好習(xí)慣。這就是對自己的自我批評吧。我算不上一個“地道”的讀書人，沒有什么經(jīng)驗可談，就和大家在一起談一些個人的觀點。我個人對“讀好書”的見解可以概括為12個字：精讀、常讀、筆讀、心讀、鑒讀、多讀。

　　一、精讀。精讀的一個方面是精選。世上的書籍?dāng)?shù)以億計，要讀的書難計其多。這就需要有選擇地去讀，更重要的是會選擇，根據(jù)自己的喜好和需要，精心選擇幾本好書，不要見書就買。托爾斯泰有句名言“理想的書籍是智慧的鑰匙”，趙樹理也說過這樣的話：“讀書也像開礦一樣，沙里淘金”，說的就是選好書、讀好書的道理。另一方面是把書讀到真懂。一本好書，讀一遍兩遍是不行的，要反復(fù)的去讀，每讀一遍都會有不同的收獲。多少專家研究《紅樓夢》，還成立了專門的紅學(xué)研究會，現(xiàn)在還在研究她，就是這個道理。讀書不能只求一只半解，要完全理解，盡可能全部消化，這才叫讀書，叫精讀。

　　二、常讀。書要常讀，養(yǎng)成習(xí)慣。要養(yǎng)成一個好的習(xí)慣很難，但只要堅持去做，把一件事重復(fù)去做，這種重復(fù)就會成為一種習(xí)慣。對堅持每天讀書，不要說需要多久，只要能堅持1個月，這種意識自然會成為習(xí)慣，這就叫習(xí)慣成自然。我認(rèn)為，我們青年干部要把讀書當(dāng)作一日三餐的生活習(xí)慣，讓讀書成為每天必不可少的`生活內(nèi)容，我稱之為常讀。

　　三、筆讀。就是要借助手中的筆輔助讀書。有一句耳熟能詳?shù)闹V語叫“好記性不如爛筆頭”，通常理解為作讀書筆記，我還理解為寫心得體會、讀后感、隨筆等。我認(rèn)為，讀書是吸收，寫作是消化，我在第一次執(zhí)筆寫公文、起草大會講話時，總覺得沒有東西可寫，要么寫的內(nèi)容干巴巴，平鋪直敘，意識到自己的閱讀量太少，腦子里記下的東西太少，如果之前刻意去多讀書，把好的語句、好的典故摘記筆下，并堅持多寫一些讀書心得，不怕寫不好，只要堅持，久而久之，這些東西也就會留在腦海，動筆寫文章時也不會是這樣，就會自然見于筆下了。這便是勤動手的好處，我叫做筆讀。

　　四、心讀。讀書要專心，更要用心。書中自有黃金屋，用心去讀，才能真正讀懂書，朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說，“讀書有三到，心到，眼到，口到，三到之中，心到最急。”

　　五、鑒讀。讀書也是生活的一面鏡子，通過讀書梳理自己的頭腦，豐富文化底蘊(yùn)，提升道德素養(yǎng)，把一些好的方面作為航標(biāo)，把比如從物傳記方面的反面東西作為成長的警鐘，這就叫做鑒讀，有借鑒、有鑒別的吸收書中的文化，持揚(yáng)棄的讀書觀。

　　六、多讀。“從精出發(fā)，博覽群書。”身邊的人和事是書，工作是書，生活是書，只要肯讀書，書中自有黃金屋。

　　以上是我讀書的大概狀況和自己對讀好書的一點見解，但自己卻做的不好。在今后，應(yīng)該認(rèn)真體會并嘗試陶行知先生的“讀書十訣”（序、勤、恒、博、問、禮、習(xí)、專、思、創(chuàng)），弘揚(yáng)“讀書三余”（冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余）的精神，堅持讀書，讓讀書伴隨成長。

　　讀書個人心得體會 49

　　《人性的弱點》著一本書是二十世紀(jì)最著名的成功學(xué)導(dǎo)師：戴爾。卡耐基的著作！這本書匯集了卡耐基的思想精華和最激動人心的內(nèi)容，是作者最成功的勵志經(jīng)典，無數(shù)讀者通過閱讀和實踐書中介紹的各種方法，不僅走出困境，有的還成為世人仰慕的杰出人士！我閱讀之后，對在社會上該如何待人接事有了更多的了解，其中第二篇的：使人喜歡你的六種方法，最讓我受益良多，它的內(nèi)容與現(xiàn)實社會有著緊密的聯(lián)系，如實地反映出生活中的點點滴滴。

　　在第一章中，我明白到，并不是所有的人都對你產(chǎn)生興趣，都會關(guān)心你！ 如果我們只是想使人注意，使人對我們發(fā)生興趣，我們、水遠(yuǎn)不會有很多真誠的朋友……朋友，真正的朋友，不是那樣造成的。例如老總統(tǒng)羅斯福的仆人愛默士說了這樣一個故事： 有一次，我妻子問總統(tǒng)，美洲鶉鳥是什么樣子？

　　因為她從沒有見過鶉鳥，而羅斯福總統(tǒng)不厭其詳?shù)母嬖V了她。過些時候，我家里的電話鈴聲響了一愛默士和他妻子，住在羅斯福總統(tǒng)牡蠣灣住宅內(nèi)一所小房子里一，我妻子接了電話;原來是總統(tǒng)親自打來的。羅斯福總統(tǒng)在電話里告訴她，現(xiàn)在窗外正有一只鶉鳥，如果她向窗外看去，就可以看到了。 這樣關(guān)心一樁小事情，正是羅斯福總統(tǒng)的特點之一。像這樣一位主人，怎么不使傭人們喜愛？誰能不喜歡他呢？所以你要使別人喜歡你，必需遵守的第一條規(guī)則是：真誠的對別人發(fā)生興趣。看到這里，我又想到，現(xiàn)在的人思想過于自私，總以自我為中心，個性太強(qiáng)了，導(dǎo)致有點脫群！人際關(guān)系需要整理！

　　在第二章，如何給人好印象。我看了“一比遺產(chǎn)的婦人”“司華伯”兩個事例后，我懂得了微笑可以給人留下好印象！一個人的行動，比他所說的話，更有具體的表現(xiàn)，而人們臉上的.微笑，就有這樣的表示：“我喜歡你，你使我快樂，我非常高興見到你，那么喜歡狗，相信也是同樣的原因……你看它們那么的喜歡跟我們接近，當(dāng)它們看到我們時，那股出于自然的高興，所以人們也就喜歡了它們。一個微笑雖然是小事，但堅持著并不容易！

　　在第三章中，你要避免發(fā)生麻煩，就請這樣做！羅斯福總統(tǒng)知道一種最簡單、最明顯、而又是最重要的如何獲得好感的方法，就是記住對方的姓名，使別人感到自己很重要……可是，在我們之間，又有多少人能這樣做？當(dāng)別人介紹一個陌生人跟我們認(rèn)識，雖有幾分鐘的談話，臨走時已把對方的姓名忘得干干凈凈。我覺得能記住你所接觸到的每一個人的名字，是一種基本的禮貌，也是一種對別人的尊重！

　　在第四章中，如何養(yǎng)成優(yōu)美而得人好感的談吐。只談?wù)撟约旱娜耍�永遠(yuǎn)只為自己設(shè)想，而“只為自己設(shè)想的人”……哥倫比亞大學(xué)校長白德勒博士，他曾經(jīng)這樣說過：這種人是無藥可救的，沒有受過教育的！”白德勒博士又說：“無論他曾接受過什么樣的教育，仍然跟沒有受過教育一樣。”

　　需要記住：跟你說話的人，對他自己來講，他的需要、他的問題，比你的問題要重要上百倍。他的牙痛，對他來講，要比發(fā)生天災(zāi)死了數(shù)百萬人還重要得多。他注意自己頭上一個小瘡愈，比注意發(fā)生一椿大地震還來得多。所以，你如果要別人喜歡你，第四項原則是： 做一個善于靜聽的人，鼓勵別人多談?wù)勊麄冏约骸?/p>

　　第五，六章是如何使人感到興趣，如何使人很快的喜歡你。我認(rèn)為要讓別人很快的喜歡你，首先就要產(chǎn)生興趣！興趣都沒有，又如何談喜歡呢？所以在日常的交談中一定要尊重別人的發(fā)言！若想別人對你感興趣，首先你要關(guān)心別人，不要一意孤行！這樣從感興趣到喜歡就會得到很快的升級！

　　《人性的弱點》這本書可以當(dāng)成是塊鏡子，你通過閱讀它，就會發(fā)現(xiàn)你自身的弱點，它指出了你的在言行舉止上的不雅之處！所以我閱讀之后，使自己的不文明用語，不雅舉止得到更正，也許有人認(rèn)為這是微不足道的小節(jié)，可是正是這不可忽略的細(xì)節(jié)可以決定一切！正所謂細(xì)節(jié)可以決定成敗！閱讀了卡耐基這本書后，使我在思想上，精神上得到更新，有利于在社會上得到更好的發(fā)展！

　　讀書個人心得體會 50

　　第16封信是吳軍老師寫給夢華的，繼續(xù)上一封信的話題談?wù)勅绾芜\(yùn)用財富。寫信時間是20××年12月，主題是：運(yùn)用財富時要從大處著眼。

　　在上一封信里吳軍老師問了夢華一個問題：如果你有了100萬美元和1000萬美元，分別會做什么。夢華的同答是：如果有了100萬美元就去旅行，到中國把每個角落拍下來展示給世人。至于1000萬美元，夢華想在中國建一大批鄉(xiāng)村學(xué)校。

　　吳軍老師對夢華的答案是滿意的。因為假設(shè)自己有錢以后，夢華并沒有打算亂花，也沒有打算僅僅把它們存入銀行或者投資股市，更沒有想從此不工作了，而是想到了用它們來做一些有意義的事。正如巴菲特說的，錢是為了讓你做想做的事，而不是為了讓你無所事事。一個人有了財富，能否善用財富決定了一個人的格局，格局義決定了一個人能走多遠(yuǎn)。

　　借助這個話題，我也問了問自己，如果有100萬美元會做什么？

　　先查了一下匯率，6.9248，也就是說大約是700萬人民幣。國內(nèi)的私人銀行最低是600萬，而像招商銀行和青島銀行目前已經(jīng)提高到1000萬人民幣。拿私人銀行的門檻來對標(biāo)，可以更快速地排除通貨膨脹對我們判斷財富含金量的干擾。晴天借雨傘的銀行業(yè)最懂得通過貨幣的真實購買力來量化一個人的.社會相對位置。

　　可能因為沒有積累過可觀的財富，所以我會先制定一個理財計劃，讓這筆財富最低可以對沖通貨膨脹，最高可以錢生錢永續(xù)支持自己未來的事業(yè)。在理財這個領(lǐng)域到目前為止我的備選項有：余額寶/余利寶、懶投資、且慢、GAFATA、A股、國債。

　　通過理財讓這筆財富成為活水，接下來再構(gòu)想自己想做的事情。我會把自己的精力和時間投資在社群運(yùn)營方面，即，全身心地構(gòu)建一個小型聲音社群。這個社群就是目前自己正在構(gòu)建的“錄讀成長學(xué)院”。如何把錢聰明的花在錄讀成長學(xué)院里呢？

　　1、建立完善的獎勵體制

　　獎勵分為三個方面。首先是精神獎勵，目前已經(jīng)構(gòu)建了三級聲音認(rèn)證：青銅斗士、白銀騎士和黃金十二宮；其次是物質(zhì)獎勵，初步打算是：得到充值卡、錄音裝備和贊選優(yōu)品；最后是身心獎勵，這個是我最想實現(xiàn)的獎勵。簡單來說，就是由錄讀成長學(xué)院提供資金，定制一條身心放松的路線，全程免費邀請相應(yīng)級別的學(xué)員一起旅行。

　　備選的旅行目的地為各個主播所在地，目前錄讀成長學(xué)院的學(xué)員涵蓋：北京、廣州、深圳、美國、加拿大、新疆、山西、湖北、山東、香港、上海、四川、鄭州、天津、廈門、海南、杭州等等。

　　以我所在的青島為例來說明具體運(yùn)作的流程：

　　1）在錄讀學(xué)院發(fā)起召集令：青銅斗士青島游；

　　2）所有認(rèn)證過的青銅斗士均可報名；

　　3）由所在地（青島）的主播設(shè)計旅行路線和內(nèi)容；

　　4）錄讀學(xué)院旅游辦成員對旅行設(shè)計初稿并進(jìn)行完善修改，對可行性和突發(fā)狀況進(jìn)行預(yù)案；

　　5）確定旅行終稿，成立臨時保障組并啟動。

　　所有費用均有錄讀成長學(xué)院基金辦承擔(dān)。參與的同學(xué)只需要有時間，帶著一份好心情赴約即可。通過跨地區(qū)一起旅行的方式進(jìn)行錄讀成長學(xué)院的團(tuán)建，把網(wǎng)上神交許久落地到線下一起玩耍。

　　2、搭建互相促進(jìn)的師徒制

　　黃金十二宮需要每年帶一位徒弟，白銀騎士一年需要帶兩位徒弟。考核目標(biāo)是幫助徒弟升級為青銅斗士。師傅負(fù)責(zé)對徒弟進(jìn)行錄音技巧的傳授和訓(xùn)練，對錄音質(zhì)量進(jìn)行審核把關(guān)。徒弟需要做師傅的小秘書，協(xié)助師傅更輕松地完成本年度錄制專輯。

　　3、明確的OKR考核體系

　　持續(xù)地產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的聲音作品是錄讀成長學(xué)院可持續(xù)發(fā)展的動力，每個級別的學(xué)員均需要每年產(chǎn)出一個完整的聲音作品。年初進(jìn)行項目申報，年中進(jìn)行中期檢查和復(fù)盤，爭取年終順利保質(zhì)保量地完成項目。

　　由于版權(quán)問題是錄制優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的來源瓶頸，未來會更頻繁地連接優(yōu)質(zhì)社群的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)者，音頻化他們的作品。通過聲音再創(chuàng)造文字作品，一方面優(yōu)質(zhì)內(nèi)容可以訓(xùn)練我們學(xué)院不同級別的轉(zhuǎn)述師能力；另一方面這個轉(zhuǎn)述的過程產(chǎn)生了聲音作品也增進(jìn)了和作者的協(xié)作關(guān)系和感情交流。

　　我的100萬美元會投資在建設(shè)錄讀成長學(xué)院里。這是我的答案。

　　讀書個人心得體會 51

　　我們要從現(xiàn)在開始，從自身做起，不斷學(xué)習(xí)，開拓進(jìn)取，做一位有堅強(qiáng)執(zhí)行力的羅文，毫不猶豫的堅定的去送好那封給加西亞的信。

　　非常感謝黨委及時下發(fā)了《贏在執(zhí)行》這本書，使我們接受了一場現(xiàn)代管理思想的洗禮，從而破解了許許多多壓抑在心頭的疑云，看到了自己身上以及身邊存在的一些問題，為今后提高工作效率指引了更加科學(xué)有效的方式和方法。

　　書中談到了什么是執(zhí)行力?執(zhí)行力的衡量標(biāo)準(zhǔn)，如何提高競爭力?管理者要以身作則等等，他引用了狼的特性來強(qiáng)調(diào)：一各單位要有一支精英團(tuán)隊，要發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。書中還講了三個有銹的故事，講了世界上怕就怕認(rèn)真二字，用大量的案例證明：無論做任何事情，都要抓好每一個細(xì)節(jié)。

　　什么是執(zhí)行力?一句話：議而決，決而行，行必果。執(zhí)行力的強(qiáng)弱反映了一各單位的管理水平，更體現(xiàn)在全體員工的精神面貌上，它無時不再影響著我們每個部門、每個環(huán)節(jié)的工作。那么，如何提高執(zhí)行力，我個人有以下幾點認(rèn)識：

　　一、要使單位的'目標(biāo)、策略和各項制度讓全體干部職工有認(rèn)同感：這樣，才能激發(fā)大家對提高執(zhí)行力的激情，使其發(fā)揮內(nèi)心深處最大的潛能，用良好的心態(tài)，愉快樂觀的精神和飽滿的工作熱情來成就自己的每一項工作，努力創(chuàng)造出一流的業(yè)績。

　　二、對目標(biāo)要做出詳細(xì)的解碼：常言說：千斤重?fù)?dān)大家挑，人人肩上有指標(biāo)。只有對各部門、各崗位的職責(zé)范圍、衡量標(biāo)準(zhǔn)以及完成時限進(jìn)行了細(xì)分和量化，執(zhí)行力才有前進(jìn)的方向。

　　三、建立良好的管理機(jī)制，有一套科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，合理的獎懲制度來激勵：制度和規(guī)定都是為了幫助員工更好的工作，是提供方便而不是為了約束，是為了規(guī)范其行為而不是一種負(fù)擔(dān)。因此，形成規(guī)范的、有章可循的管理制度，誰應(yīng)該獎，怎么獎?誰應(yīng)該懲，怎么懲?要統(tǒng)一尺度，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，一視同仁，打破人管人的舊模式，實行制度管人的新機(jī)制，這樣，才能增強(qiáng)管理的公平性，形成一種互幫互助，積極向上，公正和諧的良好的工作氛圍，使每個人的執(zhí)行力得到更加充分的發(fā)揮。

　　四、識人，選人，用正確的人做正確的事：管理者執(zhí)行力的高低，既可以促使各項工作的快速發(fā)展，也可以造成工作停滯不前，它直接決定著事業(yè)的成敗。因此，各層次的管理干部要選拔具有堅強(qiáng)的執(zhí)行力，辦事公道，為人正派，有一定人格魅力的精英來擔(dān)任，并且與領(lǐng)導(dǎo)層要同心同德，這樣，工作起來有快樂感、榮譽(yù)感，才能對本單位的決策和目標(biāo)義無返顧的執(zhí)行。

　　五、在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中要不斷的關(guān)注、跟進(jìn)、緊盯：同時要設(shè)立反饋機(jī)制，也就是余世維教授所說的回報。這樣，不僅了解執(zhí)行力的程度，而且便于及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，使制度在執(zhí)行過程中更加完善，使各項工作更加完美。

　　結(jié)合實際工作，我認(rèn)為，現(xiàn)在我們實行的量化考核制度，就是提高執(zhí)行力的重要舉措。對各科室及每一位職員的工作進(jìn)行了細(xì)分和量化，這將對規(guī)范工作程序，強(qiáng)化辦事效率，提高大家的責(zé)任意識和執(zhí)行力起到積極的促進(jìn)作用。

　　我作為--的一員，在今后的學(xué)習(xí)、工作中，要注重提高執(zhí)行的能力，首先，要通過不斷努力學(xué)習(xí)，掌握新知識，樹立新觀念，提高新技能，使自己具備落實執(zhí)行力的能力;其次，要不折不扣，保質(zhì)保量的按時完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項工作任務(wù)，并養(yǎng)成回報的習(xí)慣，使自己負(fù)責(zé)的工作不斷完善，不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)出新的佳績。第三、嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和作風(fēng)，找到工作的切入點，按輕重緩急進(jìn)行分類，集中精力在更短的時間內(nèi)使工作取得最佳效果。第四、強(qiáng)化崗位技能，提高綜合素質(zhì)：執(zhí)行中存在的許多問題往往與自身能力不足有關(guān)，所以，必須加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，熟練掌握崗位技能，力爭成為本崗位的行家里手。

　　總之，我們要從現(xiàn)在開始，從自身做起，不斷學(xué)習(xí)，開拓進(jìn)取，做一位有堅強(qiáng)執(zhí)行力的羅文，毫不猶豫的堅定的去送好那封給加西亞的信。愿我們的----集團(tuán)，依靠大家堅定不移的執(zhí)行力，再創(chuàng)新的輝煌。

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