大地上的事情的心得體會（精選5篇）
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編幫大家整理的大地上的事情的心得體會（精選5篇），歡迎大家分享。
大地上的事情的心得體會1
葦岸對世界的要求并不多。他住在鄉(xiāng)下，對物質(zhì)的需求幾乎降至最低——就像他所崇拜的梭羅；他吃素食，粗茶淡飯，朋友也不多；他的節(jié)儉甚至體現(xiàn)在他的創(chuàng)作上，他讀得多而寫得少，謹(jǐn)于言而慎于行，這么多年，我只讀到過他一本散文集子，就是1995年由中國對外翻譯出版公司印行的《大地上的事情》。幾乎沒有人關(guān)注他的存在，如同沒有人在意原野上一只羚羊的存在。可上帝還是收走了他。上帝是多么刻薄。
我是關(guān)注他的為數(shù)不多的人之一，盡管我們從未見過面。幾年中我們只通過有限的幾次電話。1997年1月24日，他給我寫了一封信，表示希望有機會與我坐在一起交談。但是他住得太遠，我這個人又一向比較懶，一直沒去找他，想必他也不善交際，故而我也從未在圈子里某一次小聚時碰到他。今年新生代散文界在樓肇明先生的策動下搞了一個散文朗誦會，我當(dāng)時只因貪心看一場球賽，便沒有參加，不知葦岸去了沒有——我想他是應(yīng)該去的。總之我不知道自己和葦岸之間算不算是朋友，但這種不需時時提起卻又彼此掛記的淡淡的情感卻令我感到溫暖。
葦岸在那封信中還說：“你具有一種我不具備的（亦是令我欽慕的）快速運用文字的能力，這與思維的敏捷相關(guān)。我則遲訥得多，故我有些反現(xiàn)代（它的效率和競爭）。”他說得不無道理。上帝為我們安排了不同的生命形式。在我奔忙的歲月中，效率成為我保持創(chuàng)作狀態(tài)的惟一途徑，如果不及時抓住思想的吉光片羽，那末它們就將棄我而去，永不回頭；而在葦岸那里，時光則從容悠緩得多。所以他的文章很濃稠——要過很長時間，才從身體里榨出一滴汁液。這是他作品的價值所在。他熱愛他的文字，仿佛上帝熱愛他所創(chuàng)造的世界。他說：“作家應(yīng)該是文字的母親，她熟悉她所有的兒女，他們每個人的技能和特長，當(dāng)她坐在案前感到孤單，她只要輕輕呼喚，孩子們便從四方歡叫著跑來，簇擁在她的身邊。”（《作家生涯·文字的母親》）
他的素食主義不僅僅是出于一種個人的癖好，而是得之于一種深刻的理念，那就是對物欲的節(jié)制和對精神自我完善的崇高追求。他并非主張禁欲，但他號召節(jié)制，遵循自然的法度。非常年代里曾經(jīng)盛行的禁欲主義是物質(zhì)生活貧乏的結(jié)果，所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在當(dāng)時那種情況下，縱欲和貪婪因沒有物質(zhì)基礎(chǔ)而顯得可怕，因而禁欲固然違背人性，卻實出無奈。所以，道德的修行，為社會生產(chǎn)的危機罩上了一層安全網(wǎng)。而目前，我們卻從一個極端走向另一個極端。物質(zhì)進步的同時，潘多拉的盒子也被打開，欲望與邪惡沒有限度地泛濫，加速了人類精神的沉淪。所以，后工業(yè)時代里葦岸的抉擇同工業(yè)時代里梭羅的抉擇有著相同的意義，他們都是“把思想與行為完美地結(jié)為一體的人”（《人必須忠于自己》）。葦岸的節(jié)制是理性與智慧的產(chǎn)物，是對人類的忠告。他說：“土地借助利奧波德之口，向忘形于主人幻象中的人類，發(fā)出最后呼聲。這呼聲包含一個內(nèi)容：‘征服者最終都將禍及自身。’對此，閱盡人間的土地，充滿信心。”（《土地道德》）這種感悟可能是他長期與自然、與土地對話的結(jié)果。他感悟自然，是為了傾聽自然的秘語，并以信使的`身份，將它們傳遞給愚頑的人類。泛濫的欲望正在毀掉我們苦心孤詣地創(chuàng)造的文明，在這個時代里，節(jié)制，無疑成了最高貴的品德。他寫道：“《歷史研究》的著者湯因比即認為，工業(yè)革命以來被刺激的人類貪欲和消費主義，短短二三百年間，便導(dǎo)致了地球資源趨于枯竭和全面污染。面對未來，人類不能再心存科學(xué)無敵的幻覺，科學(xué)雖有消除災(zāi)害的一面，但（現(xiàn)實已經(jīng)表明）一種新的科學(xué)本身又構(gòu)成了一種新災(zāi)害的起因。人類長久生存下去的曙光在于：實現(xiàn)每一個人內(nèi)心的革命性變革，即厲行節(jié)儉，抑制貪欲。
“而在自律方面，曾嚴(yán)厲抨擊西方社會的實利主義的索爾仁尼琴，反對‘貪婪的文明’和‘無限的進步’，提出應(yīng)把‘悔過和自我克制’作為國家生活的準(zhǔn)則。因為純潔的社會氣氛要靠道德的自我完善來造成，穩(wěn)定的社會只能在人人自覺地進行自我克制的基礎(chǔ)上建立。托爾斯泰也曾講過，人類不容置疑的進步只有一個，這就是精神上的進步，就是每個人的自我完善，人類如果沒有內(nèi)心精神上的提高，那么徒有外部體制上的改革，也是枉然的。”（《素食主義》）他對奉行素食主義的梭羅、列夫·托爾斯泰和蕭伯納推崇備至。素食主義在葦岸的生命中不是最重要的內(nèi)容，但他至少以此表達了他與物質(zhì)文化對峙的決心。這是他所選擇的自我救贖之路，我們也可以從中思索己身的出路。
大地上的事情的心得體會2
很多過當(dāng)成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發(fā)現(xiàn)原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態(tài)炎涼的社會。究其原因，還要責(zé)怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發(fā)展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次撫自己的孩。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面:
一個孩有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴(yán)，放學(xué)一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結(jié)尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰(zhàn)。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風(fēng)而燃，是它的頑強。風(fēng)吹得越狠，火燒得越旺。它固執(zhí)，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風(fēng)可以把火吹到四面八方，火也可以溯風(fēng)而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風(fēng)中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風(fēng)中跑，馬比風(fēng)的速度快，卻永遠跑不出風(fēng)的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關(guān)在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應(yīng)著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的。現(xiàn)在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可的貓問候。
大地上的事情的心得體會3
家鄉(xiāng)的土地令葦岸魂牽夢繞，于是他花費大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。
大地上發(fā)生過、也正在發(fā)生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。
這是書中一段關(guān)于日出的描述，令我印象最深：
“觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起。”
衰落勝于崛起。
這一段描寫，雖然寥寥數(shù)筆，卻引出了一個作者經(jīng)過深思熟慮的大發(fā)現(xiàn)，這條或許有些悲傷的哲理之所以產(chǎn)生，是源于他的親眼所見、源于他無比豐富的內(nèi)心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個人注定的結(jié)局。
葦岸的一生只留下寥寥十幾萬文字，這是因為他致力于描寫自然，追隨自然，同時融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉(xiāng)金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。
他的這些樸素的觀念使他成了一個素食主義者，使他開始懼怕新世紀(jì)工業(yè)大發(fā)展的到來，使他在自然和自身發(fā)展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。
人們腳下這塊神奇的土地--自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉(zhuǎn)述的是大地的傾訴。
葦岸已去，但大地上的事情還在發(fā)生著，等待我們?nèi)ビ^察、去感悟。
大地上的事情的心得體會4
如果說海子是麥地詩人，那么葦岸就是名副其實的土地詩人，盡管他的詩遠不如他的散文有名和好。他曾借利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》的話說：“土地道德是要把人類共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”這也正是葦岸的思想和信仰。現(xiàn)代環(huán)保主義的興起無疑是給了葦岸以巨大影響的，但他并不是簡單地吸收或為之歡欣鼓舞。因為他對環(huán)保主義的認同不是出于對破壞性掠奪后果的恐懼或具有前瞻的眼光，而是出自于愛，出自于對土地和生命、出自于對生活的愛。不是理性而是感情。他說自己有個愿望，一周中，在土地上至少勞動一天。“每一個人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。”我想，正是這種聯(lián)系構(gòu)成了葦岸生命中簡單而充盈的偉大，也造就了他真正的詩人氣質(zhì)。
盡管有時我會不同意他文中流露出的一些觀點，比如，他的《觀〈動物世界〉》我就覺得他的仁慈和善良有時反而會阻隔他和大自然精神的共鳴，因為“人類制造的任何詞語，都僅在他自己身上適用”。但或許我們應(yīng)該這么理解葦岸，他是那種屬于土地上的人，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗和19世紀(jì)的外國文學(xué)才是他生長的土壤。可惜即便是這樣一個簡約而善良的人，這么一個可能給我們這個時代尤其是文學(xué)帶來新的希望的人，也只能永遠地留在了39歲。
“從海洋來的雨，還要被河流帶回海洋。那吃草的，亦被草吃；那吃羊的，亦進羊的腹里。”生命循環(huán)往復(fù)，葦岸走得很平靜。不管是否會被后人憶起，他播撒下的種子都會靜靜地生長在偏僻的角落，只等你偶然一瞥，便送上青青的綠蔭。
大地上的事情的心得體會5
人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農(nóng)耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們?yōu)榱艘稽c蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。
有人認為，葦岸的英年早逝是可惜又可悲的。我卻認為未必是這樣。他活著，雖然有麻雀，胡蜂，螞蟻，小麥，雪等的陪伴，但他也會對那些貪婪、功利之人充滿憤恨或是別的不高興的情感。他對現(xiàn)代科技越是抵觸，就對人性惡的一面越是失望。他活著，雖有一顆慈悲的心卻并不如神佛那般無憂無慮。
大地上的事情總是如葦岸描寫的那樣動人美好的嗎？他不斷贊美農(nóng)業(yè)和人類初始文明但這些東西真的就是我們應(yīng)該放棄科技的理由嗎？
我認為盡管人類文歷史有了上千年，但此刻這應(yīng)該歸納為一個新的人類歷史章程。這是全新的章程，可以說我們的境遇與選擇，很多時候是不能與古人的相比。古人最為珍貴的境界，可能是“憂國憂民”。而現(xiàn)在我們卻有了很多種選擇。可以是“獻身科學(xué)造福人類”可以是“獻身自然，造福人類”可以是“獻身教育，造福人類”……只要是懷著一顆積極的心干什么似乎都可以扯到造福人類上。
在這個新的章程，我們再無絕對可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和愛情可以并存，那么自然與科技也一定可以并存。它們似乎是對立的，但前面說過，在嶄新的時代，一切再無絕對可言。我們只要肯去創(chuàng)造就一定可以找到這種平衡。但這些前提必定是心中沒有過多貪婪，過多欲望。不想要不屬于自己的，只是去創(chuàng)造屬于自己的。一邊生存，一邊追求思想的健全，有信仰、追求、思想。
我們不必為了一個方面去犧牲其他，不為金錢犧牲信仰，不為思然犧牲生命；不為科技發(fā)展?fàn)奚匀画h(huán)境，不為自然環(huán)境停止科學(xué)的進步。當(dāng)然這個平衡是人類控制的，控制到位，我們就贏了。
就會有那么一天，我們一切在科學(xué)中獲得福利，一邊在自然中找到快樂。我想這才是葦岸想看到大地上的事情吧！
【大地上的事情的心得體會（精選5篇）】相關(guān)文章：
草地上的綠色小屋故事02-23
大家的事情大家做12-16
難忘的事情小學(xué)作文3篇02-25
童年的主要故事情節(jié)03-03
工地上春節(jié)值班應(yīng)急預(yù)案01-27
《我的事情我來做》教學(xué)反思12-25
智者平靜地上路隨筆07-25
成功就是簡單的事情重復(fù)做勵志文章04-13