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《天工開物》讀后感（精選14篇）
讀完一本書以后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的《天工開物》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《天工開物》讀后感 1
第一次了解到《天工開物》這一本書是在電視上，看了一個(gè)公益片《典籍的中國》里面就講的這本書，她被學(xué)者稱為中國17世紀(jì)工藝百科全書，正是這幾個(gè)字吸引了我的眼球，所以我在年前買了這本書，準(zhǔn)備一睹工藝百科全書的真容。
作者是宋應(yīng)星，本書主要寫了五大部分食、衣、住、行、用，這本書寫了當(dāng)時(shí)明代中華經(jīng)典的科技。
作品在第一張寫了《乃粒》通過人們對水稻，麥子等新品種開發(fā)適宜的研究，分析了土壤，氣候和培育方式，對于農(nóng)作物品種生長變化的影響。同時(shí)，又根據(jù)蠶蛾雜交所出現(xiàn)的'變異情形指出了人為的方式可以改變物種的特性。這也為農(nóng)業(yè)新總的培育奠定了理論基礎(chǔ)。
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我們要學(xué)習(xí)第一，重視見聞測驗(yàn)，不臆度侈談。世間有的人聰明博學(xué)，受到大家的堆崇，但他們連棗花和梨花都分不清楚卻猜測什么楚萍，連鑄的模子都很少接觸，卻去侈談什么是營鼎。第二、主張遵循規(guī)律做事，不盲干不投機(jī)取巧。比如說《乃粒.稻災(zāi)》塞古總和收藏古總要勤快，但不要盲干，否則會引起霉變而影響出芽率和抗病力。這都是作者在不斷的觀察和不斷的學(xué)習(xí)。才得到的知識。第三、縱使創(chuàng)新發(fā)展，不因盾守舊。第四尊重廣大勞動(dòng)者贊美其醬心精神，重視觀察不辭辛苦的運(yùn)用，科學(xué)的方法觀察，記錄，思考并查閱文獻(xiàn)資料，加以考證，最終，在他的不斷努力下，寫成了《天工開物》。
《天工開物》對于農(nóng)業(yè)和工業(yè)的敘述我很敬佩，更讓我驚訝是古人的智慧。古人在明代的時(shí)候已經(jīng)認(rèn)識到了發(fā)展規(guī)律，讓我震驚，誰說古人的智慧比不上現(xiàn)代人？這不是更好的見證嗎？
《天工開物》讀后感 2
《天工開物》是一本充滿智慧和靈感的書。書中，作者講述了一系列具體的生活場景和人物，生動(dòng)地展示了人應(yīng)該如何與自然和諧相處，以及如何從自然中獲得啟發(fā)和啟發(fā)。
這就整體感受而言，我對作者的評價(jià)是非常高的。他的`文筆簡潔、清晰、富有想象力，讓讀者在閱讀的過程中收獲頗多。同時(shí)，他還表達(dá)了一個(gè)非常重要的主題，那就是人與自然的關(guān)系。他認(rèn)為人類應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然、利用自然、與自然和諧相處。這個(gè)主題在當(dāng)今社會也非常重要。
這書中要點(diǎn)很多，內(nèi)容引人入勝。例如，書中提到一種神奇的植物，可以用來治療多種疾病。作者還描述了一種非常高效的農(nóng)業(yè)耕作方法，可以減少水土流失和水土流失，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。這些內(nèi)容不僅在整個(gè)故事中占有重要地位，而且對讀者也有著深刻的啟示。
這通過讀這本書，我意識到人類與自然的關(guān)系是非常密切的。我們不應(yīng)該盲目破壞和利用自然，而應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然、利用自然、與自然和諧相處。同時(shí)，我們也應(yīng)該從大自然中獲取啟發(fā)和靈感，探索新技術(shù)、新方法，提高我們的生產(chǎn)效率和生活質(zhì)量。
這作為一名讀者，我非常喜歡書中的一些人物和情節(jié)。例如，勇敢而富有創(chuàng)造力的農(nóng)民，通過不斷嘗試和實(shí)踐，終于發(fā)現(xiàn)了新的耕作方法，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。還有那位善良睿智的老太太，通過自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧，給書中的人物提供了很多指導(dǎo)和幫助。這些人物和情節(jié)讓我感到非常溫暖和感動(dòng)。
這總而言之，《天工造物》是一本值得一讀的書。不僅充滿智慧和啟迪，更讓讀者在閱讀的過程中收獲頗豐。我相信這本書將對我今后的生活和工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
《天工開物》讀后感 3
人類的生存依賴五谷，但是五谷的生長需要人類的種植，人類的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)。《天工開物》是我們祖先對于農(nóng)業(yè)和工業(yè)技術(shù)等的總結(jié)，是存世最早的一部著作，也遙遙領(lǐng)先于同時(shí)代的世界它詳細(xì)記述了有關(guān)農(nóng)業(yè)物種培育和冶金工藝工藝等內(nèi)容，同時(shí)還記述了有關(guān)工藝設(shè)備和組織生產(chǎn)等方面的研究經(jīng)驗(yàn)。
在農(nóng)作物品種的培育方面，本書通過人們對水稻、麥子等新品種開發(fā)事例的研究，分析了土壤、氣候和培育方法對于農(nóng)作物品種生長變化的影響，同時(shí)又根據(jù)蠶蛾雜交所出現(xiàn)的變異情形，指出了人為的方式可以改變物種的特性。這為農(nóng)作物新種的培育奠定了理論基礎(chǔ)。
在冶金工藝方面，記述了鋅的冶煉和鋅銅合金的內(nèi)容，這不僅在中國史上是首創(chuàng)，在世界科技發(fā)展史上也是率先提出的。而書中關(guān)于用鋅金屬代替爐甘石冶煉金屬銅的.方法，也是世界歷史上采用該技術(shù)的首次記錄，非常珍貴。
書中關(guān)于各種工藝技術(shù)的記述比如水車的應(yīng)用、灌鋼技術(shù)、失蠟鑄造、排除煤礦瓦斯技術(shù)和熔融技術(shù)等內(nèi)容，都涉及許多物理學(xué)的力學(xué)和熱力學(xué)等方面的知識。《天工開物》在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。
《天工開物》對農(nóng)業(yè)和工業(yè)的敘述讓人敬佩，更讓我驚訝的是古人的智慧。“土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分”，這是蘊(yùn)含哲學(xué)含義的，講述了事物的變化，從土壤到農(nóng)作物的品種和特性，將隨水土的變遷而改變。古人能認(rèn)識到這種發(fā)展規(guī)律，讓我震驚，誰說古人的智慧比不過現(xiàn)代人？這不是很好的佐證嗎？
《天工開物》讀后感 4
《天工開物》是明代科學(xué)家宋應(yīng)星寫的一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)――諸如糧油、機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。
如今科技發(fā)展先進(jìn)，《天工開物》里的許多在作者看來當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識與技能，都已落后，不再能當(dāng)做工藝說明書使用。可作者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽鲬B(tài)度仍是值得肯定的。書中的知識是前代人給留下的寶貴遺產(chǎn)，有許多還值得現(xiàn)在的人參考。尤其是作者提倡的“強(qiáng)調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合”的觀點(diǎn)，更值得我們后人推崇重視。
當(dāng)讀到用澄清過的黃泥水過濾出白如霜雪的蔗糖時(shí)，當(dāng)讀到那些細(xì)分的農(nóng)作物品種及其種植灌溉施肥收獲和加工方面的知識時(shí)，當(dāng)讀到那些治煉養(yǎng)蠶提花紡織印染等技能時(shí)，不得不慨嘆古人心思之細(xì)密精巧。大呼一句，原來先祖?zhèn)冊@么能干！
一部華夏古代史，不只是正史所記載的那些帝王將相的爭權(quán)奪利，燭影搖紅，居然有如此多的能人異士，不圖顯達(dá)，在底層默默做事，當(dāng)著國家的基礎(chǔ)柱石，才于千難萬險(xiǎn)的風(fēng)雨飄搖中支撐起龐大的五千年傳奇！明確點(diǎn)說，那些被歌頌被稱揚(yáng)的明君賢臣們，他們對生產(chǎn)和科學(xué)發(fā)展起到的破壞和阻礙作用遠(yuǎn)比促進(jìn)作用要大。
“麂皮去毛，硝熟為襖褲御風(fēng)便體，襪靴更佳…...殊方異物如金絲猿，上用為帽套；扯里猻御服以為袍，皆非中華物也。獸皮衣人此其大略，方物則不可殫述。飛禽之中有取鷹腹、雁脅毳毛，殺生盈萬乃得一裘，名天鵝絨者，將焉用之？”
“凡工匠結(jié)花本者，心計(jì)最精巧。畫師先畫何等花色于紙上，結(jié)本者以絲線隨畫量度，算計(jì)分寸杪忽而結(jié)成之。張懸花樓之上，即織者不知成何花色，穿綜帶經(jīng)，隨甚尺寸度數(shù)提起衢腳，梭過之后居然花現(xiàn)。蓋綾絹以浮輕而見花，紗羅以糾緯而見花。綾絹一梭一提，紗羅來梭提，往梭不提。天孫機(jī)杼，人巧備矣。”
以前看南方收稻米的故事，總想不出那種打稻子的桶是什么樣子。直到某天，在超市書架上看到《天工開物》這本書里的插圖，才明白，“哦，原來是這樣子的！”
以前為建筑學(xué)家梁思成畫的那些精工細(xì)描的古建筑圖驚訝過，看到《天工開物》里的插圖，才明白，古人在以前那種科技條件落后的條件下，治學(xué)精神遠(yuǎn)比今人更為嚴(yán)謹(jǐn)，所謂民國大師，只是離我們的年代近些，宣傳的多些，古往今來，不知有多少能工巧匠或高知文人，化做春泥，才培育出現(xiàn)代文明這枝艷麗奪目的牡丹花！
以前曾為幾百斤重的精密機(jī)械圖紙被當(dāng)作廢紙，直接送往紙廠回爐惋惜過，看過《天工開物》，才明白，這個(gè)世上被浪費(fèi)的，豈止是那些圖紙！八股取士的落后制度，對國家的危害不是一般的大。宋應(yīng)星這樣的人才，居然考五次會試都不成功，最高官銜不過是個(gè)知府。生時(shí)寂寞，成名后依然寂寞，到如今，未見有過特別推薦贊許這種科學(xué)精神的電視劇或是文學(xué)作品出現(xiàn)。
以前山西喬致庸在內(nèi)蒙呼和浩特經(jīng)商，與人爭做胡麻油霸盤，大量囤積胡麻油，缸和甕用完，干脆用羊皮縫成袋子，裝上油，以木筏子裝載，順河而下。路上漏油，連河面都浮著油，香噴噴的。那時(shí)想著，這胡麻油想必不是芝麻油吧？或者是另一個(gè)品種？芝麻油那么貴，怎么會舍得這么糟蹋？
看過《天工開物》，才明白，原來胡麻又名脂麻，今人有注釋說是芝麻。聽朋友說，胡麻是北方寒冷地區(qū)的油料作物，與芝麻不同，在晉北見過。胡麻油味道有點(diǎn)嗆人，較棉籽油好，但遠(yuǎn)不及芝麻油。想來這位朋友說的是對的，眼見為實(shí)。無論是芝麻香油還是胡麻油，這位匯通天下的喬大商人，真是舍得下本錢造啊！
我們的媒體，樂于報(bào)道的是官員們的'動(dòng)態(tài)，明星們的花絮秘聞，商人們的傳奇手腕……大量的媒體資源都被浪費(fèi)在宣傳些落后思想上，什么嫡庶、宮斗、神鬼迷信、怪力亂神，刀光劍影、比富笑貧、婆媳斗法、底層互害……
正風(fēng)不行，正道不彰，不以科學(xué)為重，用著先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)，傳播著各種封建迷信落后的思想行為，沒見到大力宣傳公民的各種權(quán)利義務(wù)，提倡科學(xué)民主發(fā)展，成天就是用各種下作的玩意兒麻醉愚弄著社會大眾。
火熱的直播平臺上，不僅有會說么么噠，會撒嬌要打賞的美女，一臉皺紋的算命先生也要來湊個(gè)熱鬧，居然戴個(gè)眼鏡，利用直播平臺現(xiàn)場給人算命！這個(gè)時(shí)代，真是讓人無話可說了！知識和文化，應(yīng)該用在促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)步，與自然和諧共處，讓美好生活得以延續(xù)更長時(shí)間上，而不是用于奢侈享樂，掠奪大自然的資源以供短期的受用上。
污染水源，污染空氣，用各種有毒的化學(xué)藥劑促進(jìn)動(dòng)植物產(chǎn)量的提高，靠提前透支子孫后代那份來維持現(xiàn)在的生活水平，絕不是什么好事。或許，幾十年后，能留下的，只有滿目瘡痍的水泥路面，殘墻斷壁的鋼筋水泥建筑，野草荒城，黑水白沙。后人唯有大罵而已，還能說啥呢！
《天工開物》讀后感 5
《天工開物》這本書是被外國學(xué)者稱為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”，是什么樣的書才能被稱為百科全書？在好奇心的驅(qū)使下，我買下了一本《天工開物》電子書，閑暇時(shí)翻看了一下，頗有些心得。
《天開物》是明代科學(xué)家宋應(yīng)星寫的部關(guān)于農(nóng)業(yè)和業(yè)產(chǎn)的綜合性著作，書里不僅有各式各樣工藝介紹，甚至還有一些方便理解的插圖，收錄了農(nóng)業(yè)、業(yè)、業(yè)——諸如糧油、機(jī)械、磚、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、藥、紡織、染、制鹽、采 煤、榨油等產(chǎn)技術(shù)。在粗略的翻閱后，我不由得開始感嘆作者精湛的繪圖技術(shù)以及中國幾千年的工藝傳承。
已經(jīng)不能作為一本技術(shù)的說明書來使用，但上面的觀點(diǎn)即使放在現(xiàn)在依然先進(jìn)。比如書里有關(guān)農(nóng)業(yè)和業(yè)的敘述“脈歷時(shí)代異，種性隨分”，講述了事物的變化，從壤到農(nóng)作物的品種和特性，將隨的.變遷改變，富含哲理。還有，書里寫到“飛禽之中有取鷹腹、雁脅毳毛，殺生盈萬，乃得一裘，名天鵝絨者，將焉用之？”這句話的意思是飛禽之中，有取鷹腹的細(xì)毛做衣服的，殺生過萬，才得一件，稱之為天鵝絨，怎么忍心穿呢？可以看出，作者提倡的是“強(qiáng)調(diào)類要和然相協(xié)調(diào)、要與然相配合”的觀點(diǎn)，這些都值得我們后學(xué)習(xí)與反思。
《天工開物》讀后感 6
新一期《典籍里的中國》播出，致敬古有《天工開物》，今人繼往開來的科學(xué)精神。袁隆平、宋應(yīng)星兩位科學(xué)家跨越時(shí)空的握手，也被刷上熱搜。
節(jié)目中提到的《天工開物》，是中國首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書。它的作者是明代科學(xué)家宋應(yīng)星，則擁有一段跌宕起伏的人生經(jīng)歷。
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。
此語出自《天工開物》正文首卷《乃粒》，大意說，人類自身并不能長久生存下去，人能生活下去是因?yàn)槿四芤揽课骞瑞B(yǎng)活自己;可是五谷并不能自己生長，而需要靠人類去種植。
《典籍里的中國》將時(shí)光的指針回?fù)埽诿鞒f歷年間，年輕的宋應(yīng)星一頭扎進(jìn)稻田忙碌著，期待五谷豐登，物阜民康，他立志要寫成《天工開物》，總結(jié)實(shí)用之學(xué)，使之流傳后世。
在屢次科考不中的逆境里，宋應(yīng)星把多年走訪大江南北了解到的生產(chǎn)方式和工農(nóng)技術(shù)記載下來，終于完成了這部巨著。晚年，他把書中的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的技術(shù)教授給鄉(xiāng)鄰，福澤百姓。
在《典籍里的中國》里，相隔300余年的袁隆平院士與宋應(yīng)星透過一粒種子，找到了屬于科學(xué)家的共同夢想：求真務(wù)實(shí)、造福人民。
故事臨近結(jié)尾，年逾古稀的宋應(yīng)星看到了袁隆平研究出來的高產(chǎn)雜交水稻，激動(dòng)不已;而兩位科學(xué)家跨越時(shí)空的握手，令觀眾潸然淚下。
節(jié)目播出后，許多人重新認(rèn)識了宋應(yīng)星這位科學(xué)家。他天性豁達(dá)，但人生特別跌宕起伏。
因?yàn)槁斆鳎苄【团c哥哥在家塾中就讀，后來拜在一位舉人門下做學(xué)生，頗得老師及長輩的喜愛。年紀(jì)稍大一些，順利考入縣學(xué)，熟讀經(jīng)史典籍，尤其推崇張載的關(guān)學(xué)。
從閱讀內(nèi)容來看，宋應(yīng)星真正做到了雜學(xué)旁收，對天文學(xué)、聲學(xué)、農(nóng)學(xué)及工藝制造之學(xué)有很大興趣，甚至熟讀過李時(shí)珍的《本草綱目》，對科學(xué)類的書籍也很感興趣。
雖然很喜歡安靜地讀書，但他在生活中基本能做到詩與遠(yuǎn)方兼顧，喜歡音樂、寫文章，空閑之余會與好友出游，飽覽風(fēng)景名勝，一邊賦詩留念，一邊縱論天下事。
如果用一個(gè)詞來形容宋應(yīng)星的少年時(shí)代，那大概是順風(fēng)順?biāo)Ｈf歷四十三年，宋應(yīng)星跟隨兄長，來到省城南昌參加當(dāng)年的鄉(xiāng)試。
這次考試，有考生一萬多。他的考試成績也不錯(cuò)：全省第三名。其兄名列第六。
但這之后，他參加了6次科考，均以失敗而告終。大概是心太累了，宋應(yīng)星不再惦記著參加科舉考試，選擇成為彼時(shí)江西省袁州府分宜縣學(xué)教諭。
一部充滿科學(xué)精神的典籍
算起來，宋應(yīng)星這次的任教時(shí)間不過短短三四年，但卻是他重要的人生階段，他的很多重要作品都發(fā)表于此期間。
閑暇之余，他決定寫本書，撿起當(dāng)年的夢想。
宋應(yīng)星整理昔日科考路上的見聞，又查閱本縣所有的文獻(xiàn)記載，還去外地考察各行業(yè)的技術(shù)。除了整理收集資料以外，他還畫出了很多設(shè)備的操作圖。
花了數(shù)年時(shí)間，這部書才完成，取名《天工開物》。該書最終在宋應(yīng)星好友涂紹煃的支持下，得以出版。
全書共三卷十八篇，收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)諸如機(jī)械、兵器、火藥、紡織、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。宋應(yīng)星對上述技術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和概括，令它們成系統(tǒng)、有條理，更易于流傳。
比如，書中記錄了農(nóng)民培育水稻、大麥新品種的事例，研究了土壤、氣候、栽培方法對作物品種變化的影響，亦有土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分的科學(xué)見解。
難能可貴的是，他堅(jiān)決駁斥鬼怪迷信之說，主張對事物的考察要用試見和試驗(yàn)的科學(xué)方法。對未經(jīng)親自檢驗(yàn)的.事物和現(xiàn)象，也不會隨便下斷言，十分嚴(yán)謹(jǐn)客觀。
這種對待學(xué)術(shù)的嚴(yán)格態(tài)度，一直持續(xù)到《天工開物》正式刊行。據(jù)說，初稿中，原本有觀象和樂律二卷，但他后來認(rèn)為這兩卷其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。
它是一部充滿科學(xué)精神的典籍，對這個(gè)評價(jià)，《天工開物》當(dāng)之無愧。
科學(xué)精神，傳承不息
《天工開物》的序言中，還有一句很有力量的話此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也。
經(jīng)歷科考落榜的失意，宋應(yīng)星沒有消沉，他在數(shù)次趕考奔波的所見所聞中，認(rèn)識到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大價(jià)值，于是他選擇回歸自然，走出了一條與當(dāng)時(shí)的讀書人不同追求的路。
從這個(gè)角度說，正如中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所所長張柏春所言：每一次都落第而返，但對宋應(yīng)星而言又是滿載而歸。
很多觀眾都注意到了節(jié)目中的一個(gè)細(xì)節(jié)：在袁隆平院士的稻田里看到心心念念的乃粒，宋應(yīng)星既驚訝又欣慰，連呼了不起：太好了，天下人衣食富足，我無憾了!。
天工，人其代之，三百多年后的我們，仍然在讀《天工開物》，中華民族的科學(xué)精神、創(chuàng)新基因依然傳承不息。
《天工開物》讀后感 7
禾下乘涼，天下富足。——題記
“禾下乘涼夢”這一名詞這從我有記憶起，就知道這是袁隆平爺爺?shù)膲粝耄蜓兄瞥隽穗s交水稻被譽(yù)為“雜交水稻之父”后，他就成為我最崇拜的偶像。
兒時(shí)，不懂事的我經(jīng)常問長輩一些稀奇古怪的問題，那一次我問爺爺：“袁隆平爺爺為什么被稱為‘雜交水稻之父’呀？”爺爺聽后，鄭重地對我說：“因?yàn)樗攘损囸I的中國人的生命，造福了世界。”此后，我對袁隆平更加敬重。
最近，我有幸看了宋應(yīng)星的《天工開物》，這本書主要講述了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。但在我讀到《萬粒》這一章中的“五谷不能自生，而生人生之。”時(shí)，查閱資料，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)粗人意料的事——宋應(yīng)星在年少時(shí)，居然也有“禾下乘涼。”這一夢想。繼續(xù)查閱資料，我也找到了我想要的.答案。
宋應(yīng)星在年少時(shí)期就十分好奇農(nóng)民的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，并立志為這些技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)著書，之后進(jìn)京趕考，六次科考不第，一晃20多年已過，母親病重，好友和哥哥宋應(yīng)N已在京城做官，他只好放棄科考回家盡孝并著書。
在好友和哥哥的鼓勵(lì)和幫助下。《天工開物》這本科技名著中以印刷而成，這本名著中有兩萬多字，字里行間中無不體現(xiàn)著“格物致知，經(jīng)世致用”的真理。結(jié)合歷史，仔細(xì)一想“重農(nóng)固本”一直是為安民之基，治國之要。一代代人禪精竭員怨，致力提高農(nóng)業(yè)技術(shù)，正是為了“人固邦本，本固邦寧”。這本書就是很好的體現(xiàn)，在文化交流史上有著重大意義，造福了世界。
在我眼里，袁隆平和宋應(yīng)星都是通過一粒種子想到了造福人類，造福世界的方法，兩人一次隔空握手讓我難忘，仔細(xì)想來，中華青史上不是有很多這樣的人嗎？他們身上都有著共同的精神——?jiǎng)?chuàng)新精神。當(dāng)這些創(chuàng)新精神凝聚在一起，就成了一個(gè)創(chuàng)新組合，宋應(yīng)星和他的哥哥，好友是一個(gè)創(chuàng)新組合；袁隆平院士和他的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)創(chuàng)新組合；屠呦呦和他的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)創(chuàng)新組合；在這一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)新組合中，體現(xiàn)了中國浩如煙海的知識和創(chuàng)新的組成，這些創(chuàng)新精神是我們中華民族與生俱來的，這些創(chuàng)新組合，喚起了我們刻在骨子里的創(chuàng)新精神。
我們古人就講“周雖舊邦，其命為新。茍日新，日日新，又日新”這讓我明白了兩位科學(xué)家只所以有著“禾下乘涼夢”。是因?yàn)樗麄兌急种萍荚旄Ｈ祟悾旄Ｊ澜缰蛔谥级鴬^斗，新時(shí)代的我們應(yīng)珍惜當(dāng)下，善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于創(chuàng)新，肯于專研，便能離成功更近一步。
創(chuàng)新，不僅在《天工開物》里，在“禾下乘涼夢”中，還奔騰在我們的血液里，鑄刻在我們生生不息的靈魂中。
《天工開物》讀后感 8
春節(jié)期間，我聽說央視新推出了一檔爆款文化類節(jié)目《典籍里的中國》，傳言它既形式新穎，又以詳實(shí)考證為基礎(chǔ)。對學(xué)術(shù)作品，我尚且慣于雞蛋里面挑骨頭，對于電視節(jié)目，則更是多抱有批評態(tài)度，因此早有挑刺之后冷嘲熱諷，繼而在朋友圈怒刷一波存在感之準(zhǔn)備。但沒想到的是，僅僅觀看第一期節(jié)目幾分鐘后，我腦海中浮現(xiàn)出塊頭最大的一個(gè)詞，就是觸動(dòng)，因而立刻對家人說，這是個(gè)好節(jié)目，我不能罵。
3月7日，《典籍里的中國》第2期姍姍來遲，這次更讓我沒想到的是，就在第一期《尚書》之后，介紹的是明代科技巨子宋應(yīng)星及其《天工開物》，這幾乎是科技典籍在綜合文化類節(jié)目中出場順序最早的一次。作為一名研讀中國古代科技史的學(xué)者，我眼前閃現(xiàn)過的是為整理科技典籍做出卓越貢獻(xiàn)的歷代學(xué)界前輩和親愛同事們的身影。而且《天工開物》與我本人還有一層緣分，就是考博士時(shí)，專業(yè)考卷第一題考的就是這個(gè)書名有什么含義(也是節(jié)目里主持人向?qū)＜覀儐柕牡谝粋�(gè)問題)。后來讀書做研究，在遇到各類技術(shù)史問題時(shí)，也時(shí)常需要回頭去細(xì)讀《天工開物》，時(shí)時(shí)驚嘆于此書記載之宏富細(xì)致，不愧享有中國17世紀(jì)的工藝百科全書之盛名。可以說《天工開物》是一部伴隨我們學(xué)習(xí)成長的經(jīng)典，可惜的是由于科技史專業(yè)在學(xué)科體系中屬于是冷門中的冷門，針對《天工開物》進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著，迄今仍不超過五部，這還算上了日本、德國等外國學(xué)者的工作。可以說，我們學(xué)界要走的路還很長，而央視幫助我們向公眾引介傳播這部無價(jià)經(jīng)典，當(dāng)然是一件值得逢人說項(xiàng)的美事。
這一期節(jié)目以《天工開物》中與農(nóng)業(yè)有關(guān)的第一篇《乃粒》入手，設(shè)計(jì)了宋應(yīng)星與中國雜交水稻之父袁隆平院士跨時(shí)空相遇的情節(jié)。這種手法對于從事跨文化研究的學(xué)者來說，實(shí)際上并不陌生，我們?nèi)缫撌鏊螒?yīng)星在科技史乃至人類文明史中的地位，不把他和來自歐洲、阿拉伯等文化的學(xué)者，以及把《天工開物》所含認(rèn)識與近代更加成型的科技思想作比較，就無法得到適當(dāng)認(rèn)識。如何評價(jià)宋應(yīng)星和他的《天工開物》，會隨著我們對他本人，以及所比較對象了解的逐漸深入而更加準(zhǔn)確，這將是一個(gè)永無止境不斷進(jìn)展的過程。節(jié)目制作者選擇《乃粒》，或許也有從第一篇入手，引導(dǎo)觀眾領(lǐng)略宋應(yīng)星貴五谷而賤金玉的編纂觀念，以此為起點(diǎn)，去暢游《天工開物》全書更加浩瀚的知識海洋之意，如何煮鹽、制陶、冶鑄、造車這值得有識者制作一整套紀(jì)錄片，但卻不是短短一期節(jié)目的任務(wù)。
另外，談農(nóng)業(yè)，不但觀眾對其相對熟悉易于接受，從學(xué)風(fēng)角度來說也更容易腳踏實(shí)地。農(nóng)學(xué)與天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和算學(xué)一道，屬于中國傳統(tǒng)科技知識里歷史悠久、成就突出的'一個(gè)領(lǐng)域。關(guān)于中國古代農(nóng)業(yè)的作物、農(nóng)藝、農(nóng)具，學(xué)者們積累了相當(dāng)深厚的研究基礎(chǔ)，而《天工開物》被公認(rèn)為反映了中國17世紀(jì)農(nóng)學(xué)的實(shí)況，對它進(jìn)行簡介，涉及的是名副其實(shí)的中華寶貴文化遺產(chǎn)。相比之下，一些論述把《天工開物》中某些模糊理念與近代科技思想相類比，來論證中國古代某類理念的領(lǐng)先性。我們倒沒必要一定以這些模糊的領(lǐng)先性作為做節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)。至于原因，一方面像前面所說，如果我們對其它文化有充足了解，就會發(fā)現(xiàn)這種模糊理念在世界其他地方也常會出現(xiàn)，另一方面，要贊揚(yáng)《天工開物》偉大，用書里確定無疑的表述就已經(jīng)足夠了。
《天工開物》讀后感 9
閱讀《天工開物》，仿佛開啟了一場跨越時(shí)空的技術(shù)之旅。書中不僅包含了對各種傳統(tǒng)技藝如制鹽、煉鐵、造紙等方面的詳細(xì)介紹，還蘊(yùn)含著作者對于自然規(guī)律深刻的理解與尊重。通過這部作品，我們能夠看到古人是如何利用有限的資源創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成果；同時(shí)也能感受到，在沒有現(xiàn)代科學(xué)理論支持的情況下，他們憑借著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累起來的知識體系是多么寶貴。
特別值得一提的是，《天工開物》中體現(xiàn)出來的環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展理念，在當(dāng)今社會依然具有重要意義。例如書中提到，在進(jìn)行某些生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)要注意保護(hù)水源不受污染，并提倡合理利用自然資源以減少浪費(fèi)。這些觀點(diǎn)提醒我們，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也不應(yīng)該忽視環(huán)境保護(hù)的重要性。
總之，《天工開物》不僅是一部珍貴的.歷史文獻(xiàn)，更是連接過去與未來的橋梁。它讓我們認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要建立在人與自然和諧共存的基礎(chǔ)上，同時(shí)也激勵(lì)著后人繼續(xù)探索未知領(lǐng)域，為人類創(chuàng)造更加美好的未來而努力。
《天工開物》讀后感 10
《天工開物》作為一部集大成之作，不僅展現(xiàn)了我國古代人民卓越的技術(shù)才能，更傳遞出一種積極向上、勇于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。每當(dāng)我翻開這本書，總能從中汲取到無窮無盡的知識營養(yǎng)，同時(shí)也被那份執(zhí)著于探索未知世界的態(tài)度所感動(dòng)。
在這本書里，我看到了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的.例子說明了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的道理。無論是關(guān)于農(nóng)作物種植的最佳時(shí)間選擇，還是金屬加工過程中溫度控制的具體方法，都是經(jīng)過無數(shù)次試驗(yàn)總結(jié)而來。這種腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
此外，《天工開物》還強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。很多復(fù)雜項(xiàng)目都需要不同專業(yè)背景的人士共同協(xié)作才能完成。這啟示我們在面對困難挑戰(zhàn)時(shí)，要學(xué)會傾聽他人的意見，發(fā)揮各自優(yōu)勢，共同努力解決問題。
總而言之，《天工開物》是一本充滿智慧光芒的經(jīng)典之作。它教會我們要善于觀察生活中的細(xì)節(jié)，勇于嘗試新事物，并且始終保持謙遜好學(xué)的心態(tài)。只有這樣，我們才能夠不斷進(jìn)步，在各自的領(lǐng)域內(nèi)取得更大成就。
《天工開物》讀后感 11
《天工開物》是明代科學(xué)家宋應(yīng)星所著的一部綜合性科學(xué)技術(shù)著作，被譽(yù)為中國古代科技史上的瑰寶。初讀此書，我便被其詳盡的內(nèi)容和豐富的插圖所吸引。書中詳細(xì)敘述了各種農(nóng)作物和手工業(yè)原料的種類、產(chǎn)地、生產(chǎn)技術(shù)和工藝裝備，以及一些生產(chǎn)組織經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。
在農(nóng)業(yè)方面，書中通過實(shí)例研究了土壤、氣候和培育方法對農(nóng)作物品種生長變化的影響，提出了“土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分”的科學(xué)見解。在冶金工藝方面，宋應(yīng)星是世界上第一個(gè)科學(xué)地論述鋅和銅鋅合金（黃銅）的.科學(xué)家，他首次記載了鋅的冶煉方法，使中國在很長一段時(shí)間里成為世界上唯一能大規(guī)模煉鋅的國家。
此外，書中還記錄了許多中國古代人民的創(chuàng)造發(fā)明，如采煤技術(shù)、煉鐵煉鋼方法等，這些都讓我深感古人的智慧與勤勞。讀完此書，我更加敬佩中國古代的科學(xué)家和工匠們，他們用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了如此多的財(cái)富和文明。
《天工開物》讀后感 12
《天工開物》不僅是一部科學(xué)技術(shù)著作，更是一部反映中國古代社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的百科全書。書中詳細(xì)描述了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域的生產(chǎn)技術(shù)，這些技術(shù)不僅在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)性，而且對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在閱讀過程中，我深刻感受到了宋應(yīng)星對自然和人類的深刻洞察。他強(qiáng)調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合，這種思想在當(dāng)時(shí)是非常難能可貴的。同時(shí)，他也通過實(shí)例說明了通過人為的努力，可以改變動(dòng)植物的品種特性，這為我們今天的人工培育新品種提供了理論根據(jù)。
此外，書中還記錄了許多中國古代的物理知識，如力學(xué)、熱學(xué)等，這些都分散體現(xiàn)在各種技術(shù)過程中。這些知識的`記錄不僅豐富了中國古代科技史的內(nèi)容，也為我們今天的研究提供了寶貴的資料。
《天工開物》讀后感 13
《天工開物》讓我仿佛穿越回了明朝，親眼見證了那個(gè)時(shí)代的科技發(fā)展和工匠們的精湛技藝。書中詳細(xì)敘述了各種農(nóng)作物的栽培和加工方法、紡織和染色技術(shù)、制鹽和制糖工藝等，這些都讓我對古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)過程有了更加深入的了解。
在閱讀過程中，我最為感動(dòng)的是那些默默無聞的'工匠們。他們用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了如此多的精美工藝品和實(shí)用工具，為當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展和人民生活做出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他們的創(chuàng)造精神和敬業(yè)精神也值得我們今天學(xué)習(xí)和傳承。
此外，書中還通過實(shí)例說明了科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用。這讓我更加深刻地認(rèn)識到了科學(xué)技術(shù)的重要性，也激發(fā)了我對科學(xué)技術(shù)的熱愛和追求。
《天工開物》讀后感 14
《天工開物》是一部集農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)之大成的著作，它系統(tǒng)總結(jié)了中國古代的各項(xiàng)技術(shù)，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。在閱讀這本書的過程中，我深刻感受到了中國古代科技的博大精深和工匠們的智慧與勤勞。
書中詳細(xì)敘述了各種農(nóng)作物的'種植和加工方法、手工業(yè)原料的采集和加工技術(shù)等，這些都讓我對古代社會的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力水平有了更加深入的了解。同時(shí)，書中還通過實(shí)例說明了科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力和社會發(fā)展的推動(dòng)作用，這讓我更加深刻地認(rèn)識到了科學(xué)技術(shù)的重要性。
此外，我還被書中那些精美的插圖所吸引。這些插圖不僅描繪了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)和工具的形狀、工序等，還為我們今天的研究提供了寶貴的資料。通過閱讀這本書，我更加敬佩中國古代的科學(xué)家和工匠們，他們用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了如此多的財(cái)富和文明，為我們今天的生活和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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