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《馬說》讀后感（通用21篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《馬說》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《馬說》讀后感 1
今天，我讀了《馬說》這篇文章，讀得即認(rèn)真又仔細(xì)。
《馬說》的作者是我國(guó)唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達(dá)成，便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有”的情感。
《馬說》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因?yàn)榈貌坏健安畼贰钡陌l(fā)掘，又因?yàn)椤笆绸R者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對(duì)待這匹“千里馬”，從而導(dǎo)致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當(dāng)作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當(dāng)作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無能而把有才能的'人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，對(duì)于不識(shí)人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人才需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學(xué)會(huì)自己去找“伯樂”。只要有真本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來。
社會(huì)給了人才一個(gè)施展本能的舞臺(tái)，創(chuàng)造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會(huì)地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實(shí)有才，那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂”發(fā)現(xiàn)你。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來，抓住機(jī)會(huì)，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會(huì)發(fā)光的，是珍珠總會(huì)發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì)發(fā)出耀眼的光芒的。
《馬說》讀后感 2
韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數(shù)百字寫出自己的郁郁不得志，但，這對(duì)于馬兒，是否有些公平？
人類做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動(dòng)物——馬。它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的辛苦，同享戰(zhàn)斗的光榮；它和主人一樣，有無畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動(dòng)作；它為滿足主人無保留地貢獻(xiàn)自己，盡自己的一切力量為人類服務(wù)。
上面所說的，是一匹有才能的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)后的馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來又經(jīng)過訓(xùn)練，專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開始，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì)因此而變得活潑些了。
天然的卻比人工的美麗得多。看看那些生活在南美各地的馬匹吧，它們行走奔馳著，它們跳躍著，不受拘束，沒有節(jié)制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉稀Ｋ鼈儧]有固定的住所，除了晴朗的天空外沒有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們?yōu)閴嚎臻g而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來得強(qiáng)壯和輕捷。因?yàn)椋鼈冇写笞匀唤o予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類擁有的.家馬，僅是技巧和妍媚。
其實(shí)，從一匹馬的角度來看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因?yàn)樗麄儧]遇到識(shí)馬的人，而是因?yàn)樗鼈儽静辉撚龅饺恕Ｋ鼈円磺械淖兓_始扭曲，而這樣的變化不是因?yàn)樽约海且驗(yàn)槿恕?/p>
韓愈一生在政治上的無所作為是由他的性格所造成的，《馬說》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。
《馬說》讀后感 3
《馬說》里有這樣幾句話：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”，對(duì)于不識(shí)人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在當(dāng)今年代，人才需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們需要伯樂，但我們更要學(xué)會(huì)自己去找伯樂。只要有本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來，姜太公釣魚式的等待已不適應(yīng)社會(huì)需求了。
“是金子在哪里都會(huì)發(fā)光。”這是一句管理者的口頭禪。可是，如果如果金子被埋在地下，那么它所發(fā)出的光又有誰知道呢?那么這塊金子有還有意義嗎?
千里馬的才能被食馬者埋沒，令人婉惜，無知的食馬者應(yīng)承擔(dān)大部分責(zé)任，這是外界因素。但千里馬沒有主動(dòng)表現(xiàn)自己的才能也是一個(gè)因素，這就是千里馬內(nèi)界本身的因素了。
社會(huì)給了人才一個(gè)施展本能的舞臺(tái)，創(chuàng)造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會(huì)地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里馬，如果你確實(shí)有才，那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采，讓伯樂發(fā)現(xiàn)你。這幾年最紅的電視節(jié)目“超級(jí)女聲”、“夢(mèng)想中國(guó)”等等，都為大家鋪展了平臺(tái)，有多少懷著音樂夢(mèng)想，懷著明星夢(mèng)的'人通過自己的努力達(dá)到了目標(biāo)。這其中最重要的就是自信和勇氣。
在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的年代，有才不露還不如毛遂自薦，如果你沒有勇氣和自信去像大家推薦你自己，那么你就已經(jīng)間接的被社會(huì)淘汰了。
談到選拔人才，大家必然會(huì)聯(lián)想到教育的培養(yǎng)，這之間有著密切的關(guān)系。
中國(guó)自古就有一個(gè)傳統(tǒng)美德——謙虛。在這里，我并不是認(rèn)為謙虛是錯(cuò)的，只是如果大家都過分謙虛，有才不露，那么我們這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)就沒有什么前程可言，社會(huì)也就不會(huì)再進(jìn)步了。
因此，我覺得要想成功的培養(yǎng)出一代代人才，最重要的就是要培養(yǎng)他們的自信和勇氣，讓他們敢于地向社會(huì)推銷自己，讓自己這匹“千里馬”被伯樂所發(fā)現(xiàn)，并找到屬于自己的真正用武之地。
如果你是千里馬，如果你是一塊被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就請(qǐng)你自己去尋找伯樂和“識(shí)金者”吧!不要再做無謂的等待。我們的青春是短暫的，讓我們?nèi)樽约簞?chuàng)造美好的未來!
《馬說》讀后感 4
唐宋八大家之首的韓愈從古時(shí)伯樂尋得千里馬的故事寫出了著名的《馬說》，提出世有伯樂，然后有千里馬的觀點(diǎn)。我認(rèn)為并不是這樣的。我曾讀過一篇作文，大概是這樣講的。
曾經(jīng)有一批千里馬，他一直期待著伯樂來尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂，在他等待伯樂的期間，分別有農(nóng)民，工人，商人想讓他為他們工作，跟著他們，但千里馬心高氣傲，不愿意跟隨，他等了一年又一年。
終于伯樂受命尋找千里馬，來到了這匹等他許多年的千里馬面前，千里馬十分興奮，但伯樂卻頭也不回的走了，千里馬攔住他，伯樂停下來問千里馬，你了解我國(guó)的地域嗎?你上過戰(zhàn)場(chǎng)嗎?千里馬都搖了搖頭說，雖然我不會(huì)這些，但是我能夠日行千里。伯樂讓他試一次，但沒跑出多少步，千里馬便已經(jīng)累得跑不動(dòng)了，他已經(jīng)老了。
很遺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的等待別人去發(fā)現(xiàn)他的才能，卻不給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使得他自己的才能被眾人所知。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，這也是無比合理的，許多人埋怨自己的`才能得不到發(fā)揮，令人喪失自己的時(shí)候，卻從未想過讓他認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)秀，機(jī)會(huì)總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機(jī)會(huì)不一定會(huì)向你走來，因此，你也不一定能等來他那，但你可以走向機(jī)會(huì)，去擁抱機(jī)會(huì)。
另外我認(rèn)為等待他人發(fā)現(xiàn)自己的才能從而獲得機(jī)會(huì)走向成功，是一種無比無能的表現(xiàn)，這樣的成功是別人給的，不是屬于自己的，更何況如果沒人發(fā)現(xiàn)你的才能那么難養(yǎng)，也是碌碌無為，你的才華也將被埋沒，
我認(rèn)為成功需要五種條件：有才華，對(duì)自己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，有一定的運(yùn)氣。其中可能可能有一定的運(yùn)氣，是我們無法掌控的，但有才華對(duì)自己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，我們確實(shí)可以自己掌控的。
《馬說》讀后感 5
最近幾天，我背了《馬說》一文。
《馬說》是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才。可是，在那時(shí)，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。
韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇《馬說》的思想基礎(chǔ)，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂。
我覺得，最能體現(xiàn)韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的'才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長(zhǎng)也就顯現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內(nèi)含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個(gè)機(jī)會(huì)，不給我一個(gè)展現(xiàn)才華的舞臺(tái)，我有再多的智慧也展現(xiàn)不出來。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠?yàn)槟憬獬龖n愁呢！
我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我為什么不哭呢？躺著的是尸體，立著的是墳?zāi)梗襾淼揭黄沟乩铮趺茨懿徊豢弈兀俊睆倪@句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實(shí)的東方朔卻不是這樣的。真實(shí)的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章里也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝。”
由韓愈的這個(gè)文章，我突然覺得引申到現(xiàn)在正合適。現(xiàn)在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用。”每人都有各自的特長(zhǎng)，要根據(jù)他人的特長(zhǎng)來使用。就像《馬說》中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。”一樣。
哎，伯樂不常有啊！即使有，也是那么一點(diǎn)點(diǎn)，很難碰上啊！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《馬說》讀后感 6
為什么馬云一直孜孜不倦地堅(jiān)持“專心做一件事”呢？我從馬云的以前的語錄中找到了答案。
一個(gè)公司在兩種情況下最容易犯錯(cuò)誤，第一是有太多錢的時(shí)候，第二是面對(duì)太多機(jī)會(huì)的時(shí)候。一個(gè)CEO看到的不應(yīng)該是機(jī)會(huì)，因?yàn)闄C(jī)會(huì)無處不在，一個(gè)CEO更應(yīng)該看到災(zāi)難，并把災(zāi)難扼殺在搖籃里。
我想告訴大家，創(chuàng)業(yè)、做企業(yè)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)強(qiáng)烈的欲望就是說，我想做什么事情，我想改變什么事情，你想清楚之后，你永遠(yuǎn)堅(jiān)持這一點(diǎn)。馬云認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者既然選擇了創(chuàng)業(yè)，就必須一直堅(jiān)持下去。暫時(shí)的失敗并不能代表永遠(yuǎn)的失利；一時(shí)的成功并不能代表將來的成功，只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并在理想的道路上堅(jiān)持下去，才能獲得最大的成功。
從創(chuàng)業(yè)的第一天起，你每天要面對(duì)的是困難和失敗，而不是成功。我最困難的`時(shí)候還沒有到來，但有一天一定會(huì)到來。困難不能躲避，不能讓別人替你去扛。9年創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我，任何困難都必須你自己去面對(duì)。創(chuàng)業(yè)者就是要面對(duì)困難。
今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大部分人死在明天晚上，所以每個(gè)人（都）不要放棄今天。我認(rèn)為所有模仿的東西都不會(huì)超出自己的期望，讀到這里，我已經(jīng)明白，原來馬云的成功并非運(yùn)氣，而是實(shí)力，努力以及毅力共同作用的結(jié)果。
在我們正在大學(xué)階段，大學(xué)的發(fā)展對(duì)我們以后的道路有著巨大的影響。所以，我們現(xiàn)在要做的就是盡力將自己的專業(yè)課學(xué)好，雖然以后從事的職業(yè)或許并不一定與我們的專業(yè)相關(guān)，但至少將來會(huì)有一門技能，不管創(chuàng)業(yè)與否，首先必須得能獨(dú)立的生活。而且，要是大學(xué)里連專業(yè)都學(xué)不好的話，以后怎么能把工作做好？怎么能創(chuàng)業(yè)？創(chuàng)業(yè)并不是想象的那么簡(jiǎn)單的，首先的必須創(chuàng)業(yè)的品質(zhì)。
所以我們從現(xiàn)在就開始行動(dòng)，一點(diǎn)一點(diǎn)的改變自己，改掉自己懶惰，拖沓等壞毛病，努力學(xué)習(xí)，為將來的創(chuàng)業(yè)打下鑒定的基礎(chǔ)！
《馬說》讀后感 7
“世有伯樂，然后有千里馬。”這是《馬說》作者韓愈的觀點(diǎn)。
“世有伯樂與千里馬。”這是我的觀點(diǎn).
我認(rèn)為千里馬與伯樂是同時(shí)誕生的。因?yàn)樵凇安畼贰边@個(gè)新名詞出現(xiàn)前，沒有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個(gè)神奇的物種出現(xiàn)前，更沒有所謂的'伯樂。于是假設(shè)：某年某月，千里馬與伯樂同時(shí)誕生并相遇相識(shí)。于是伯樂成就了千里馬——名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，千里馬成就了伯樂——鑒馬大家，皆大歡喜。由此，我們不難看出，并非僅僅是伯樂在尋求千里馬。尋找，是雙方的事。
再談?wù)劗?dāng)時(shí)的情勢(shì)，韓愈所在的朝代唐朝是中國(guó)古代相對(duì)鼎盛的時(shí)期，人才濟(jì)濟(jì)、英雄輩出。不由生疑：為何韓愈不在其之列？為何馬說中怨聲四起？答案是堅(jiān)持！是爭(zhēng)取！“千里馬”們是否為自己的命運(yùn)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)？是否如毛遂般薦一下自己？沒有，從來沒有堅(jiān)持！為了證明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”，就做“無病之呻吟”，郁郁而終；就隱居山林，不諳世事；就安于現(xiàn)狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有能力更有責(zé)任去主宰這所有一切。沒有，完全沒有爭(zhēng)取！只是偶爾清醒過來，滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰主沉浮！”而已。
既然如此，那就怨不得伯樂了。千里馬不爭(zhēng)取機(jī)會(huì)、不愿展示自己而直接導(dǎo)致他們的悲慘下場(chǎng)。縱然伯樂尋遍萬水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。因?yàn)榫褪窃儆胁拍埽绻约涸缫逊艞墶⒃缫亚潜銦o異于扶不起的阿斗。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來，抓住機(jī)會(huì)，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。至于伯樂，只是起輔助作用罷了。
因此，“神馬”遭迫，莫怨伯樂。
《馬說》讀后感 8
今天，我又搜集到了韓愈的《馬說》這篇文章，讀后也有一些感槪。
(原文)世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”，對(duì)于不識(shí)人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在當(dāng)今年代，人才需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們需要伯樂，但我們更要學(xué)會(huì)自己去找伯樂。只要有本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來，姜太公釣魚式的等待已不適應(yīng)社會(huì)需求了。
我是一個(gè)平庸的、貧窮的'教師，不敢稱千里馬，也不需要伯樂，但我會(huì)以自己淺薄的知識(shí)和才能，為社會(huì)盡自己的綿薄之力，盡心盡力搞好自己的本職工作，因?yàn)檫@畢竟是我賴以生存的唯一出路!
《馬說》讀后感 9
“千里馬常有，而伯樂不常有”——《馬說》
今天，語文課上一篇文言文有些震撼到了我，它便是《馬說》。
什么是伯樂呢？也許有人會(huì)說：“當(dāng)然是個(gè)人了。”可我并不是這樣認(rèn)為的`，或許伯樂還可以指一類人，例如劉備，他三顧茅廬，屢遭拒絕，但他卻不放棄，正是因此，諸葛亮才被感動(dòng)，盡心盡力的幫助劉備打了很多勝仗。
如若劉備中途放棄了呢？或許結(jié)局就不同了。但我認(rèn)為，諸葛亮也不會(huì)閑著，或許他會(huì)被其他的君主所賞識(shí)。
《馬說》讀后感 10
“千里馬常有，而伯樂不常有”！這句話出自韓愈的《馬說》，他用千里馬來述說自己的懷才不遇！那么我們要怎么做自己的千里馬呢？
我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)做自己的主人，應(yīng)該做命運(yùn)的主人！自己掌握命運(yùn)，不能由命運(yùn)來擺布自己！做自己，堅(jiān)持本質(zhì)就好，并非固執(zhí)，倔強(qiáng)，而是在迷茫時(shí)還可以執(zhí)著前行，保留一份骨子里的高尚人格！
若我們是千里馬，我們懷才不遇，為何我們又一定要等著別人發(fā)現(xiàn)呢？我們應(yīng)該展現(xiàn)自己的.才華，張揚(yáng)自己的個(gè)性，自己去尋找伯樂而不是苦苦等待伯樂！機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人，如果一味等待，只能錯(cuò)過一個(gè)個(gè)伯樂！
我認(rèn)為伯樂有很多，而千里馬卻只有幾匹，所以我們應(yīng)該拒絕平庸，努力學(xué)習(xí)，獨(dú)立成才，這樣才能成為一匹與時(shí)俱進(jìn)的千里馬！
《馬說》讀后感 11
韓愈不愧為唐宋八大家之首，幾百字寫出自己的郁郁寡歡，但是，這對(duì)馬來說，有點(diǎn)公平嗎？
人類最高貴的征服就是征服這匹英雄而兇猛的動(dòng)物——馬。它與人們分享領(lǐng)土的艱辛，分享戰(zhàn)斗的榮耀；它和主人一樣無畏；它的馴服不亞于它的勇氣。它不勇敢，它知道如何克制自己的行動(dòng)；它為滿足主人做出了毫無保留的貢獻(xiàn)，并盡一切努力為人類服務(wù)。
上面提到的是一匹有才華的馬，一匹人工提高自然品質(zhì)的馬，一匹從小就被培養(yǎng)出來的馬，后來經(jīng)過訓(xùn)練，專門為人們培養(yǎng)出來。然而，這樣一匹好馬的教育始于失去自由，以接受束縛而告終。這種動(dòng)物被馴養(yǎng)得太普遍、太長(zhǎng)，即使束縛被解除，也不會(huì)變得活潑。
自然比人工美麗得多。看看那些生活在南美洲各地的馬，它們行走奔馳，它們跳躍，不受約束，不受約束，不受約束，不自豪。他們不屑被人類照顧，能自己找到合適的食物。除了晴朗的天空，他們沒有固定的住所。它們呼吸新鮮空氣，比我們禁止它們提供的空氣要新鮮得多。所以那些野馬比家馬更強(qiáng)壯、更輕。因?yàn)樗鼈冇写笞匀毁x予的美，有充足的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，只是技巧和艷媚。
事實(shí)上，從馬的角度來看，自由是最有價(jià)值的.。無論它是每天旅行數(shù)千英里，還是能遇到伯樂，還是它在做什么。一匹高貴品質(zhì)的馬正是馬性完全喪失的馬。馬的悲劇不是因?yàn)樗麄儧]有遇到認(rèn)識(shí)馬的人，而是因?yàn)樗麄儾粦?yīng)該遇到人。他們所有的變化都開始扭曲，不是因?yàn)樗麄冏约海且驗(yàn)槿恕?/p>
韓愈一生的政治不作為是由他的性格造成的。馬告訴我們，韓愈的本性是自由和英雄的。他受不了約束。他應(yīng)該屬于一片自由的天空。
《馬說》讀后感 12
最初接觸周樹人時(shí)我首先很疑惑，魯迅只是周樹人筆名中的一個(gè)，為什么這個(gè)筆名會(huì)代替周樹人的名字?這個(gè)問題我一直沒有弄明白，同時(shí)我認(rèn)為周樹人是個(gè)戰(zhàn)士，是一個(gè)不向黑暗低頭的伽利略似的偉大人物。當(dāng)時(shí)只是草草地看過他的作品，受他作品(更多的時(shí)候是錯(cuò)誤的評(píng)價(jià))的影響，我產(chǎn)生了并不符合周樹人本意的思想。
后來隨著我思想的變遷，周樹人的光輝形象在我的心中全然褪去，對(duì)周樹人產(chǎn)生了另一種極端的想法。
之后，當(dāng)這種評(píng)價(jià)退去，我對(duì)周樹人的看法逐步客觀，我漸漸了解到，所謂“時(shí)代意見”只是對(duì)于歷史的玷污。我按照小學(xué)六年級(jí)時(shí)，閑來無事從圖書角中翻出的小的周樹人傳記(不是太宰治的《惜別》，而是本相當(dāng)概略，但又有很多細(xì)節(jié)的書)，殘存在我腦中的事例及我對(duì)周樹人文章內(nèi)容的印象，重構(gòu)了周樹人的形象。這是一個(gè)在努力客觀地思考一個(gè)時(shí)代現(xiàn)狀和去向的人，他思想的具體內(nèi)容不能用幾個(gè)詞胡亂的概括，而且他的思想確是不斷變化的，每個(gè)時(shí)期都與上一個(gè)時(shí)期有一定的不同。
早期(指周樹人萌生救國(guó)思想之前)和后期有一次顛覆式的轉(zhuǎn)變，周樹人應(yīng)記述了他轉(zhuǎn)變時(shí)期的幾個(gè)節(jié)點(diǎn)，主要集中于《朝花夕拾》中，(由于資料不足，以下很多都是推測(cè))根據(jù)我腦中較少的資料，首先應(yīng)該是他父親的病與死帶來的`影響，周樹人開始清醒的面對(duì)這個(gè)世界，《狂人日記》構(gòu)想的萌芽應(yīng)是在這時(shí)出現(xiàn)的，只是因?yàn)橹軜淙水?dāng)時(shí)剛步入成人時(shí)期，無法清晰的表達(dá)，即使是在構(gòu)思創(chuàng)作《狂人日記》時(shí)，他也是費(fèi)了一番心思，理清了他的思想脈絡(luò)。
最終周樹人對(duì)父親死前后發(fā)生的事，及之后他經(jīng)歷到的一些與之相似的事，給出了一個(gè)說明，即《狂人日記》。至于這背后的原因，應(yīng)是周樹人在觀念轉(zhuǎn)變中不斷探索的，《狂人日記》中他也提了一兩點(diǎn)。之后周樹人求學(xué)時(shí)期接觸到的清末民初時(shí)中國(guó)的民族主義思想及《藤野先生》記述的放電影一事是周樹人走向轉(zhuǎn)變的外因;內(nèi)因是周樹人的思考(他的思考方式應(yīng)與他接觸的自然科學(xué)知識(shí)也有關(guān)聯(lián)，且關(guān)聯(lián)不小);同時(shí)也與周樹人接觸外國(guó)文學(xué)和本國(guó)近代及古代思想文化藝術(shù)產(chǎn)物有很大關(guān)聯(lián)。
至于選擇周樹人和《吶喊》作為讀書筆記的對(duì)象，一方面是我的思想觀點(diǎn)部分與周樹人相合。另一方面是直接原因——發(fā)生在我身上的一件事，在看日本動(dòng)漫《冰菓》的時(shí)候，男主角折木奉太郎揭露古典文學(xué)部真相，解讀了當(dāng)年被迫領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的關(guān)谷純?yōu)楹蚊缈癁椤氨憽保@段解讀令我印象深刻。“冰菓”是一個(gè)雙關(guān)語，其英譯為“icecream”音同“iscream”當(dāng)時(shí)字幕組譯為“我吶喊”實(shí)際意為“尖叫”，因?yàn)槭请p關(guān)語，所以多少有些差距。
字幕組譯出“吶喊”，應(yīng)該是受了周樹人的影響，但作者如此寫，我不知道與周樹人是否有關(guān)，不過周樹人在東亞文壇很有影響力)。我當(dāng)時(shí)深受觸動(dòng)，所以選擇了《吶喊》來寫讀書筆記。
《馬說》讀后感 13
千里馬和伯樂有著密不可分的關(guān)系，只有伯樂無千里馬也不能，只有千里馬無賞識(shí)自己的伯樂縱使在有本事也是白白的被埋沒，無用武之地。如果千里馬和伯樂湊到一起就必定能夠干出一番大的事業(yè)。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識(shí)自己的伯樂，無法施展，只能默默的生活。有的人卻很幸運(yùn)，既有才華又能夠遇到開發(fā)自己的伯樂，就能夠充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，有的能夠成功，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。而有的卻是默默無聞，那就是因?yàn)槌晒φ哂龅搅俗约旱牟畼罚瑹o聞著縱使自己才華橫溢也無法施展，是因?yàn)闆]有人發(fā)現(xiàn)他的.才能，沒有一個(gè)發(fā)展自己特長(zhǎng)的平臺(tái)。所以世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有這句話是永恒不變的真理。無論何時(shí)也會(huì)有被埋沒的千里馬，但是也有幸運(yùn)的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂。
《馬說》讀后感 14
《馬說》的作者是我國(guó)唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達(dá)成，便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有”的情感。
此文是寫“千里馬”因得不到“伯樂”的發(fā)掘，又因“食馬者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對(duì)待“千里馬”，從而導(dǎo)致“千里馬”被埋沒。在從中，作者把自己當(dāng)作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當(dāng)作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的'是別“千里馬“而感嘆：”其真不知馬也“中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。
從中人們不難看出《馬說》這篇文章不僅對(duì)封建社會(huì)這種摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也也做出相應(yīng)的影響。現(xiàn)代人們對(duì)人才的判定并非從能力上去評(píng)價(jià)或認(rèn)可，而是從身高，外貌及身家背景去衡量一個(gè)人的地位。證明了現(xiàn)代有了以貌取人等丑陋的心態(tài)，才致使有些有才能的人因身體有些缺陷而不能像普通人那樣工作和平等的對(duì)待，才使得有才能的人流失，從而被那些無能而身家富厚的公子替代了，才使得社會(huì)上有那么多不良的現(xiàn)象出現(xiàn)。
但是，一個(gè)人真正有出人的才能，并非一定得靠“伯樂”，也可以通過自己的努力，使自己更加出色，到時(shí)候，是是沙子也會(huì)發(fā)光的。
記住，是金子總會(huì)發(fā)光的，是珍珠總會(huì)發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì)發(fā)出耀眼的光芒的。
《馬說》讀后感 15
《馬說》是韓愈寫的。大家一定知道韓愈很有才華。然而，當(dāng)時(shí)，韓愈沒有遇到任何才華。他曾三次寫過宰相來提拔他，但沒有被采納。韓愈的坎坷經(jīng)歷正式寫了這篇文章《馬說》的思想基礎(chǔ)。這篇文章的另一個(gè)目的是表達(dá)他的遺憾，并表達(dá)他對(duì)自己才華不足的怨恨。這篇文章巧妙地運(yùn)用了隱喻技巧。人比作千里馬；把韓愈的人比作伯樂。
在我看來，最能體現(xiàn)韓愈才華橫溢、最諷刺的句子是：是馬也。雖然他有千里之能，但他沒有足夠的食物和力量，但他很漂亮。如果他想和常馬一起得到它，他希望它能千里之外！意思是:這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長(zhǎng)都不會(huì)顯現(xiàn)出來。不可能等同于普通的馬，怎么能要求它日行千里？它的意義是：雖然我有很多天賦和智慧，但我不給我機(jī)會(huì)或舞臺(tái)來展示我的才華。不管我有多少智慧，我都無法展示。如果你想像普通人一樣做不到，你怎么能要求我解除你的悲傷呢！
韓愈突然想到了一個(gè)同樣有才華的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的弄臣，很搞笑。他曾經(jīng)說過:我為什么不哭？躺著的是尸體，站著的是墳?zāi)箒淼侥沟兀趺茨懿豢弈兀繌倪@句話中，我們可以看出東方朔是個(gè)相聲演員。但事實(shí)并非如此。真正的東方朔是一個(gè)才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他還在文章中寫道：我懷才不遇，我這樣做是為了接近漢武帝。”
從韓愈的文章中，我突然覺得延伸到現(xiàn)在是合適的。現(xiàn)在這篇文章的'意思是：人盡其才，物盡其用。每個(gè)人都有自己的專業(yè)知識(shí)，應(yīng)該根據(jù)他人的專業(yè)知識(shí)來使用。正如《馬說》所說，政策不是最好的，食物不是最好的材料，唱歌不是最好的意思。
啊，伯樂不常有啊！即使有，也有一點(diǎn)點(diǎn)，很難相遇！悲傷！悲傷！地球人的悲傷！
《馬說》讀后感 16
《馬說》是唐代著名作家韓愈所寫的一篇借物寓意的雜文。在這篇以馬喻人為基礎(chǔ)的議論文中，作者不僅真誠(chéng)地談到了對(duì)人才缺失和雄心壯志的嘆息和怨恨，而且深刻地解釋了人才不能充分發(fā)揮余光余熱的關(guān)鍵，告訴上級(jí)不僅要懂得吸引人才，還要學(xué)會(huì)善用和重用人才。
世界上有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，伯樂不常有。在這句話的開頭，作者把人才比作日行千里的千里馬，把統(tǒng)治者當(dāng)作能否識(shí)別寶馬的伯樂，生動(dòng)地表達(dá)了他對(duì)統(tǒng)治者找不到人才的怨恨，也充分展示了他無法展示自己的技能、夢(mèng)想、事件和偉大事業(yè)的痛苦和沮喪。
政策不以其道，食物不能盡其所能，鳴而不能通其意這句話深刻地解釋了一個(gè)事實(shí)，那就是在暗潮洶涌的封建社會(huì)制度下，有才華、有抱負(fù)、有能力、有智慧、有實(shí)力的人才總是難以重用和欣賞，韓愈面對(duì)這種不公平、不明智的待遇，心中充滿了無盡的委屈和委屈，于是他寫下了這部發(fā)人深省的憤世嫉俗作品，為了表達(dá)自己對(duì)統(tǒng)治者無法識(shí)別、欣賞、探索、培養(yǎng)和重用人才的憤慨。
讀完《馬說》后，我的心真的不太清楚。我覺得當(dāng)時(shí)沒有天賦和抱負(fù)的韓愈一定感到無助、困惑和痛苦。和雄心勃勃的韓愈一樣，仍然有很多人在不樂觀、不支持、不理解的痛苦海洋中掙扎和痛苦，所以我非常希望有才華、抱負(fù)和力量的人能盡快找到自己的伯樂，我也祈禱伯樂能真正識(shí)別馬廄里的千里馬來，這樣真正的人才就不會(huì)被埋葬。
此外，我想說的`是，事實(shí)上，每個(gè)人都是一匹具有獨(dú)特技能的千里馬。在不同的領(lǐng)域和情況下，每個(gè)人都是有閃光點(diǎn)的將軍。因此，當(dāng)你遇到不懂、不懂、不懂自己的人時(shí)，不要感到悲傷和沮喪，也不要輕易放棄你的抱負(fù)和夢(mèng)想。總之，你要記住，你一定是一匹獨(dú)特?zé)o與倫比的汗血寶馬，所以你要一直努力，一直堅(jiān)持，一直奮進(jìn)，所以總有一天你會(huì)脫穎而出，一鳴驚人，總有一天你會(huì)成為別人珍惜的千里馬。
《馬說》讀后感 17
從古至今，許多遭貶或遇挫之人，總愛仰天長(zhǎng)嘆天公無眼識(shí)良才。至此，才有了韓愈老先生的著名理論:千里馬常有，而伯樂不常有，雖有千里之能，不以千里稱也。
我不了解韓愈老先生當(dāng)時(shí)是何種心態(tài)，也不明白為何古時(shí)候有眾多良才被埋沒在歷史塵煙中。但我有一點(diǎn)不解:既然是千里馬，為何“只辱于奴隸人之手”?如果真有蓋世之能，為何只甘于平庸，而不去尋求機(jī)遇呢?
“毛遂自薦”的佳話至今有口皆碑。他起先只是一只常馬，但他懷著“天生我材必有用”的信心，“請(qǐng)?zhí)幱谀抑校妹摲f而出”，最終合縱成功。
盡管現(xiàn)在你只是一匹常馬，但沒有關(guān)系，只要你在槽櫪之間懷有一顆自信之心，擁有一份堅(jiān)定，等到伯樂到來之時(shí)，才美必定外現(xiàn)。
千里馬常有，而伯樂不常有。不要只感嘆命運(yùn)的`不濟(jì)，而要靜坐等待時(shí)機(jī)。機(jī)遇就像隨時(shí)可能短線的風(fēng)箏，此時(shí)，勇于自薦尤為重要。否則，可能就在你憂郁的瞬間，成功與你便失之交臂。
陳景潤(rùn)當(dāng)年只是一個(gè)普普通通的老師，但他有幸碰見了好的伯樂，于是從眾人之中脫穎而出。
尋找賞識(shí)你的伯樂至關(guān)重要，但早伯樂來臨之前，你要有充分的準(zhǔn)備。聰明才智，能力本領(lǐng)，是一切成功的基礎(chǔ)，有了才干才會(huì)有自信的資本，才會(huì)有機(jī)遇的垂青，才會(huì)有成功的可能。
金子的光澤是掩蓋不住的，美玉的晶瑩不受斑點(diǎn)的影響。相信自己，抓住機(jī)遇，只要你有千里之能，必將奔馳于大地之間。
《馬說》讀后感 18
伯樂相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發(fā)現(xiàn)的悲慘遭遇鳴不平之音。
“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的路程。在我看來，千里馬，之所以叫做千里馬，因?yàn)槠溆凶銐虻哪芰θネ瓿善淝Ю镏小ｋm說食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。
古語云：“天馬行空而步驟不凡。”千里馬與常馬必然會(huì)有巨大的差別。在僅有的資源和基礎(chǔ)上，跑出與常馬相同或比常馬更遠(yuǎn)的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的與眾不同。若是如此，還會(huì)有人感嘆道：“天下無馬嗎”？
在當(dāng)今的社會(huì)里，人才濟(jì)濟(jì)，才人輩出，不由生疑，為何唯獨(dú)千里馬似的人不在其列呢？答案是堅(jiān)持！是爭(zhēng)取！千里馬們是否為自己的命運(yùn)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)？是否毛遂自薦的推薦過自己？答案無疑是否定的。他們?yōu)榱俗C明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”，就時(shí)不時(shí)的無病呻吟，郁郁寡歡，安于現(xiàn)狀，完全忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會(huì)在自己的馬棚中說幾句“誰主沉浮”之類的話。
既然如此，我們就不能怨“食馬者不識(shí)其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現(xiàn)在的僅有的.資源去展現(xiàn)自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂去找自己，這談何容易呀！我想當(dāng)伯樂找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個(gè)扶不起來的阿斗罷了。
在這愈演愈烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，要想讓自己立于不敗之地，就要抓住機(jī)遇，利用好身邊的一切對(duì)我們有利的資源充分的展現(xiàn)自己的千里之能。只有這樣抓住一切機(jī)會(huì)，振奮起來，發(fā)掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會(huì)埋沒在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)之中。
《馬說》讀后感 19
在學(xué)完《馬說》后，我明白了其實(shí)每個(gè)人都是一匹千里馬都具有著很大潛力，可惜卻被人埋沒，所以為了才華不被埋沒，每個(gè)人都應(yīng)該做自己的伯樂
做自己的伯樂，不意味著停滯不前只一味地展現(xiàn)自己的.才華獲得的別人的賞識(shí)，而自己仍然應(yīng)該提高自己，歷練自己，讓自己始經(jīng)成為一匹上進(jìn)白的千里馬，做自己的伯樂應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)自己的天賦并且對(duì)其進(jìn)行練習(xí)，這樣自己才能夠得到他人認(rèn)可，從而在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁。做自己的伯樂應(yīng)該找到正確歷練自己，提升自己的方式，來達(dá)到千里馬的目的，所以說，一個(gè)人想要成的功，既要像千里馬一樣努力，還要成為能發(fā)現(xiàn)自己才華的伯樂。
《馬說》讀后感 20
“是金子總會(huì)發(fā)光的。”你不一定是一個(gè)完美的人，但一定要有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。用韓愈的《馬說》中的詞來說，你一定是某一領(lǐng)域的千里馬，但我覺得，沒有伯樂，千里馬依然是千里馬，因?yàn)槟阕约核瞄L(zhǎng)的那一個(gè)領(lǐng)域不會(huì)因?yàn)闆]有人賞識(shí)而失去了自己本來就有的.才能，以及可以做到別人做不到的事的能力，這種才能就是你成為千里馬所具備的條體。
那些欣賞才能的人就是伯樂，即使他們沒有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，我們也要做好自己該做的。來下的留給時(shí)間，歷經(jīng)了時(shí)間考驗(yàn)，就會(huì)得到肯定。
所以說，沒有伯樂，千里馬還是千里馬，我們要學(xué)會(huì)做自己的千里馬，有才能的人不會(huì)因?yàn)闆]有賞識(shí)他的人，而失去才能不做千里馬。
《馬說》讀后感 21
唐朝著名文學(xué)家韓愈在他的寄言雜文《馬說》里有這樣一段話世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。這段話深刻的闡述了這樣一個(gè)道理世上有了能鑒別俊才的伯樂，‘他死馬必亡’之理。世人憤激。
這樣看來。問題是在有無伯樂，是在有伯樂而能否起伯樂的作用。我以為伯樂常有，而起伯樂作用的不常有。伯樂多在中間，他們雖可薦賢，但因受到條條框框的限制，難以生效；身處領(lǐng)導(dǎo)崗位者，亦不乏伯樂。真能起伯樂作用的卻屬寥寥。
再者味千里馬的食馬者，食的少得可憐，有時(shí)還沒食。這樣再好的千里馬也將是才美不外現(xiàn)了。所以千里馬不能出眾，社會(huì)的`埋沒了。
在現(xiàn)代化高度發(fā)展的社會(huì)，科技技術(shù)大為改觀，人才作為科技的基礎(chǔ)。而人才就在我們身邊，只是利用得多少，多錢者興，少錢者衰。
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