晁若愚
人在做一件事情的時(shí)候，總會思考為什么做這件事情，即這件事的意義。語文這件事也是這樣。不管是進(jìn)行語文教育的老師，還是進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的學(xué)生，都要首先弄清楚這個(gè)問題。這樣，我們才不是盲目的，我們才是更高境界的人。我國的哲學(xué)家馮友蘭先生便說，一個(gè)人的覺解越多，他的人生境界越高；而動物是沒有覺解的。馮先生說的覺解便是關(guān)于意義的問題。只有人會思考關(guān)于意義的問題，動物不會。一個(gè)人思考的越多，他與動物的距離就拉得越大。在精神世界里，這樣的人是巨人，而不是一般的凡夫俗子。比起蕓蕓眾生，這樣的人便是超凡脫俗。
在回答為什么要學(xué)語文時(shí)，我們首先要弄清楚語文是什么。“為什么”的問題有關(guān)于“意義”。“是什么”的問題有關(guān)于“內(nèi)容”。我認(rèn)為，語文的內(nèi)容就是兩個(gè)：語文和文學(xué)。有人顧名思義，把語文理解成語言和文字，從而取消了文學(xué)，這是不對的。而且，文字就包含在語言當(dāng)中。我顧名思義，認(rèn)為語就是語言，文就是文學(xué)。我們在中小學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)語文，在大學(xué)時(shí)期也學(xué)習(xí)語文。與語文相對應(yīng)的一個(gè)本科專業(yè)就是漢語言文學(xué)，這個(gè)專業(yè)就是專門學(xué)習(xí)語言和文學(xué)的。當(dāng)然，我們這里說的語言是指我們的母語，而非外國語。從這一點(diǎn)也可以看出語文的文應(yīng)該是文學(xué)。只不過，年級越低，語文學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)就越在語言上，比如小學(xué)；隨著年級的增高，文學(xué)的分量在不斷地加重，比如高中。當(dāng)然，語言和文學(xué)是不能完全割裂開來的。兩者往往是融合在一起的。不是說文學(xué)是語言的藝術(shù)嗎？就是說當(dāng)語言在表情達(dá)意的時(shí)候，富有藝術(shù)性，它就變成文學(xué)了。這一點(diǎn)，在我們的語文課本里得到了明顯的驗(yàn)證：大多數(shù)課文都是文學(xué)作品，就是一些應(yīng)用文也具有文學(xué)性。
那么，語言又是什么呢？無非就是字詞句篇的學(xué)習(xí)。具體講，就是教會我們識字，字形、字音之類，比如初中階段要求我們掌握3000多基本漢字；豐富我們的詞匯量，能理解會運(yùn)用；掌握基本的語法知識，并運(yùn)用這些知識讀懂比較繁復(fù)的句子，不寫病句；能寫作比較連貫的篇章來表情達(dá)意，會寫作基本的應(yīng)用文。（九年義務(wù)教育階段的要求是十分基礎(chǔ)的，因?yàn)檫@是每一個(gè)中國人都必須接受的最低的文化教育程度。而高中的語文要求就要高一點(diǎn)，大學(xué)的語文要求就更高一點(diǎn)。至于漢語言文學(xué)專業(yè)的要求就更高，學(xué)得也更細(xì)，畢竟這是一個(gè)專業(yè)。）從這里，我們可以看出語文的工具性這一特征。即它是交流的工具，它使我們會聽會讀會說會寫。舉個(gè)例子，有些人聽別人的話老是聽錯(cuò)，讀別人的文章讀不懂；有些人心里明白，但就是說不出來，也無法把自己的思想情感準(zhǔn)確地表達(dá)出來，有時(shí)候表達(dá)清楚了，卻沒有技巧，讓別人看了很生氣。這就是語文沒有學(xué)好的惡果。從這里也可以看出，語文的工具性里，其實(shí)有著對于一個(gè)人的思維能力、交際能力或曰情商的訓(xùn)練。這已經(jīng)引出了語文的另一大特征：人文性。
語文的人文性十分明顯地體現(xiàn)在文學(xué)里。我認(rèn)為語文的人文性主要提高我們的這三大修養(yǎng)：思想修養(yǎng)、品德修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)（或曰審美修養(yǎng)）。具體講，優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅可以提高我們的語言運(yùn)用能力，更可以提高我們的思想深度，使得我們不是一個(gè)膚淺的庸人；也可以提高我們的道德品質(zhì)，使得我們向古之君子、今之文明公民的標(biāo)準(zhǔn)靠近，而不是沒有操守、淪為小人；也可以提高我們的審美能力，脫離了低級趣味，用藝術(shù)（比如文學(xué)、美術(shù)、音樂）來陶冶情操、娛樂心靈。
只要我們認(rèn)真地去閱讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品（包括散文、隨筆、小說、詩歌等等），只要有了興趣，時(shí)間長了，你就會發(fā)現(xiàn)自己在文學(xué)的潛移默化中得到了很多。你也會發(fā)現(xiàn)語文與生活的聯(lián)系是何等得緊密。學(xué)好語文又是何等得重要。你在閱讀的過程中，不僅培養(yǎng)了閱讀的愛好，很有可能也激發(fā)了你寫作的欲望。當(dāng)你養(yǎng)成了愛讀書、愛寫作的習(xí)慣后，你發(fā)現(xiàn)你與語文已經(jīng)難分難解了。生活就是語文，而語文也就是生活。我們的生活因?yàn)橛辛苏Z文、文學(xué)，才變得更有趣更充實(shí)也更有意義。即使是生活里的不堪承受，也因?yàn)檎Z文、文學(xué)而變得可以承受。
總結(jié)一下，從語文的兩大學(xué)習(xí)內(nèi)容（語言和文學(xué)）引出了語文的兩大特征（工具性和人文性）。而學(xué)習(xí)語文的意義便在其中。即語文是交際的工具，學(xué)好語文有助于交流溝通；語文又是生活的映照，學(xué)好語文有助于提高我們的人文素養(yǎng)與人生境界。馮友蘭先生認(rèn)為中國哲學(xué)的意義在于提高人們的人生境界。竊以為語文的最高意義也在于此。因?yàn)檎Z文天然地以文史哲為依附。而縱觀我們的語文教育，片面地重視工具性的一面，而有意無意地忽視了人文性的一面。也難怪培養(yǎng)出來的學(xué)生大多素養(yǎng)低下，更談不上什么人生境界，不過一俗物而已。就是那些考高分?jǐn)?shù)的所謂優(yōu)秀學(xué)生也大多只會做做應(yīng)試試題，其思想見地與談吐也不過爾爾；如果不是新世紀(jì)的范進(jìn)、孔乙己就謝天謝地了。
當(dāng)然，需要注意的是，我們這里談的語文是真正的語文，我稱之為“大語文”。這與我們的為了分?jǐn)?shù)、急功近利、舍本逐末乃至面目可憎的應(yīng)試語文是有區(qū)別的。那么，在現(xiàn)今的應(yīng)試制度下，如何盡力去實(shí)踐大語文呢？也就是說如何既考高分?jǐn)?shù)，又使得人文素養(yǎng)得到提高呢？預(yù)知后事如何，請看下文分解。
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