鵲橋仙教案
《鵲橋仙》，詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等，雙調(diào)五十六字，前后闋各兩仄韻，一韻到底。以下是小編為大家整理的鵲橋仙教案（精選7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
鵲橋仙教案1
教學(xué)目的：
1學(xué)會誦讀古典詩詞。
2把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格。
3在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩詞鑒賞能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1解讀文句，分析意境，.
2學(xué)習(xí)品位詩人的情感、心境
3比較秦觀與舒婷的“愛情觀”。
教學(xué)難點(diǎn)：
1意境的品味
2學(xué)習(xí)對詩歌中的修飾手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法的鑒賞。。
課時(shí)安排：
二課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：（出示投影）
“七夕”是一個(gè)美好而充滿神話色彩的浪漫節(jié)日，自南北朝至今，已纏綿悱惻地流傳千年，永無休止。民間傳說：牛郎因父母早逝與兄嫂共處，經(jīng)常遭受虐待，后來兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸犯天規(guī)被貶下凡。一日老牛開口告知牛郎，黃昏時(shí)將有七仙女于湖中沐浴，到時(shí)可趁機(jī)取走一套衣服，使衣服主人無法返回天庭。牛郎依計(jì)行事，果然取得織女為妻，后來育有一對兒女。王母娘娘得知織女私嫁凡夫，乃令天神將其押回。牛郎發(fā)現(xiàn)織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚，乃以金簪向天一劃，霎時(shí)化成波浪滾滾的天河，從此牛郎織女相隔天河，朝暮相望卻不得相聚。后來玉帝感其至誠，乃特準(zhǔn)他們在每年七月七日夜，以喜鵲搭成鵲橋在天河相會。七夕夜經(jīng)常會下雨，稱之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的云彩會特別好看，因?yàn)榭椗强椩煸棋\的巧手。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這一美麗神話，引起古往今來無數(shù)詩人的詠嘆。如杜牧《七夕》詩云：“天街夜色涼如水，臥看牽�？椗恰保淮揞棥镀呦Α罚骸伴L安城中月如練，家家戶戶持針線”；白居易《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)”林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋”。我們在前面學(xué)過的《迢迢牽牛星》（請同學(xué)背誦）：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語�！蔽覀兘裉煲獙W(xué)習(xí)的《鵲橋仙》也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。
二、作者簡介：（出示投影）
秦觀（1049~1100）北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號淮海居士，高郵（今屬江蘇）人。神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書省正字，兼國史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭愛打擊，最后被貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長詩文，詞更享有盛譽(yù)，被蘇軾譽(yù)為“屈宋之才”，有〈淮海集〉。秦觀為蘇門四學(xué)士之一（其余三人是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒），詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫男女情愛，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。
三、指導(dǎo)誦讀，整體感知。
1請一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
明確：詞的上片寫這對情侶奔赴鵲橋相會時(shí)急迫而欣慰的心情，下片寫他們將別時(shí)以長久相愛的誓言互勉。兩片的結(jié)構(gòu)相似，都可以分為兩小層：前三句是賓，要讀得輕些；后兩句是主，可稍稍重讀。全詞四小節(jié)又類似律詩中的起、承、轉(zhuǎn)、合，讀時(shí)須有與此相應(yīng)的語氣，有鮮明的層次感。最后一小層即“兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些，且有余韻——這雖是誓言，卻當(dāng)視為兩位主人公的內(nèi)心獨(dú)白，讀成山盟海誓的語氣，就沒有余味可尋了。
3全班齊讀。
通過誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。
四、品味意境，鑒賞要點(diǎn)。
馮煦在〈宋六十一家詞選例言〉中曾稱贊秦觀道：“其淡語皆有味，淺語皆有致�！毕旅嬷饘臃治鲞@首詞的情致理趣。
1“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”（片片云彩變幻著花巧，銀河兩岸，牽�？椗枪忾W耀，訴說著無盡的思念與煩惱。只有這個(gè)七夕之夜，才能渡過遼闊的銀河。）寫的是這對情侶在奔赴見面地點(diǎn)的路上，的確是語淺而淡，但仔細(xì)想想，卻又很有情味。詞中先寫出人物形象：織女是紡織能手，善織云錦，所以用“纖云弄巧”寫她，可想象她是穿著自織的錦衣去會見她丈夫的。再寫處在銀河兩邊的牽牛織女兩星閃爍不停，似乎流露出終年不得相見的無限悵恨，只有七夕才得相聚傾訴衷腸。暮色漫天，星光微明，長途跋涉，終得一見，匆匆復(fù)匆匆，怎不令人愁緒萬千。
“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”
“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，那怕時(shí)他們提著燈籠在走�！�
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞。明確：〈古詩十九首〉中，把銀河寫成“清且淺”，兩岸相隔也不遠(yuǎn)，似乎近在咫尺，連對方的神情語態(tài)也宛然在目。但一水之隔，又是遠(yuǎn)在天涯，有無限相思也只能含情脈脈對視。而此詞中“銀漢迢迢暗度”，以“迢迢”二字寫出銀河之遼闊，兩地相隔之遙遠(yuǎn)。兩詩寫法不同，都是為了突出相思之苦，相見之難，可謂異曲同工�！刺焐系氖薪帧抵械拿鑼憛s是不同，它給人展示的是作者心中的天國樂園。在郭沫若筆下，牛郎織女這對情侶的面貌已煥然一新，他倆騎著牛兒過天河，游天街，無拘無束地共度自由幸福的生活。這體現(xiàn)了詩人大膽的想象和對幻美的追求，也是他對現(xiàn)實(shí)不滿的反映。
2“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”（在這金風(fēng)玉露時(shí)節(jié)的一刻相逢，就勝過人間無數(shù)次相見）這是情節(jié)的發(fā)展，寫鵲橋相逢。如果是好作艷詞的作家，在這個(gè)地方定會不惜筆墨大肆渲染；而本詞只有這么簡單的兩句：一句說相逢的時(shí)令，一句說這樣的秋夜一見，已勝過了人間普通男女的日夜廝守。值得品味的是“金風(fēng)玉露”一語，它不單是指秋天的風(fēng)露，我們盡可放開去想——一對久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會了，這是多么美好幸福的時(shí)刻！如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣潔的愛情！
3“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路�！保厝岬那橐�，如流水般纏綿；美好的相聚，似夢境般短暫。怎忍心去回顧孤獨(dú)的鵲橋歸路。）寫的是這對情侶相會時(shí)的心情。“柔情似水”著重寫情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河的水，含微波蕩漾，長流不斷之意�！凹哑谌鐗簟敝貙懶膽B(tài)，極言相會之不易，相會時(shí)間之短，還寫出了相會時(shí)的復(fù)雜心情。平日他倆只能在夢中相見，此時(shí)真的相會，卻又“乍見翻疑夢”了。作者的同時(shí)代人晏幾道有句云：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中�！笨梢娺@是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢中，因?yàn)闅w路就在身后，剛剛借以相會的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長久別離的開始，此情此景，人何以堪？無限惜別之情，無限幽愁怨恨盡在此言之中。
問題設(shè)計(jì)：詞讀至此，我們明不明白，“勝卻人間無數(shù)”的究竟是什么？
4“兩情若是長久時(shí)，又且在朝朝暮暮！”這是詞的結(jié)句，寫兩位主人公的心愿。意思是，盡管相會的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛，堅(jiān)定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恒的愛；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛與人間有盡期的愛相比，豈非“勝卻無數(shù)”的嗎？這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個(gè)哲理的高度�！岸嗲樽怨艂x別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗(yàn)，只要彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
提問：這兩句運(yùn)用的是什么表達(dá)方式？與上闋的哪兩句相呼應(yīng)？有什么作用？
明確：這兩句是感情色彩很濃的議論，它與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”兩句議論遙相呼應(yīng)，使得全詞敘事和議論相間，從而形成全篇聯(lián)綿起伏的情致。同時(shí)，升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明人沈際飛評價(jià)說：“世人詠七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇！”
5出示投影：
“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”（舒婷《神女峰》）
引導(dǎo)學(xué)生比較分析，可暢所欲言，不求一致，但要適度把握，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。
明確：愛情是一種玄妙的感情，它存在于人們的心中，人們因此而產(chǎn)生的心理變化、思維形式變化以及所做出相應(yīng)的表現(xiàn)和反應(yīng)等等，就構(gòu)成了一個(gè)人的愛情觀。對于愛情的理解和定義很久以來就有許多的說法。然而愛到底是什么，仍然是一個(gè)需要每個(gè)人自己去找答案的懸疑，而且得到的答案將會是各種各樣的。那么愛情觀則更是一個(gè)說不明白的話題。
《鵲橋仙》一詞情意之潔、格調(diào)之高，達(dá)到了愛情詞的頂峰。情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離？這種境界是修養(yǎng)高尚的反映，和柳永的"閑捻針線伴伊坐"比，高下立見，不可同日而語，即使白居易的"在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝"，雖則可謂深情，卻不及此高超通達(dá)，自有一種神仙氣概。從某種意義上，說它獨(dú)步千古一點(diǎn)也不過分。
秦觀能寫出這樣的一種愛情名句，有他自身的才情，但客觀上也是有一個(gè)時(shí)代的原因。在我國的封建社會，婚姻上實(shí)行父母包辦、一夫多妻，再由于生產(chǎn)力落后、交通不發(fā)達(dá)，以及封建的禮教、男尊女卑等，這在客觀上造成了"老妻置異縣"和"重婚姻、少愛情"的情形。中國古代士人雖以家庭為基礎(chǔ)，但又崇尚兼善主義，他們更多的把光陰用于仕官羈旅，所以日常跟他們接觸最多的不是女子，而是他們的同僚、朋友。中國文人寫友情的作品絕對多于愛情，寫婚后的也要多于愛情。
當(dāng)然也有例外情況，比如李清照與趙明誠有共同的學(xué)問、情趣，志同道合；蘇東坡對其妻的愛，《江城子》中可見一斑……還有許多在愛情中消遣人生的落拓文人。
舒婷（1952-）原名龔佩瑜，福建泉州人。她的《神女峰》不僅是一首愛情詩，也是對一個(gè)時(shí)代精神觀念的反叛和挑戰(zhàn)。古老的中國在精神和觀念的遺產(chǎn)上，曾經(jīng)保留著許多體現(xiàn)人類精神文明成果的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是，其中也確有不少屬于糟粕的"精神鴉片"，因此對于"金光菊和女貞子的洪流"所煽動(dòng)起來的"新的背叛"不要一概嗤之以鼻，更不要把腐朽當(dāng)神奇，把膿腫當(dāng)作是"艷若桃花"。"與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚"，這不正是一種對于新的精神和觀念的呼喚嗎？做一個(gè)具有真實(shí)的人性的人，總要比做一具木胎泥塑的偶像要好吧。即使人會"速朽"，而偶像可以"千秋萬代"，可是前者是生命，而后者卻永遠(yuǎn)不可能享受到生命的歡樂。
舒婷寫這首詩是在七八十年代的中國，戀愛自由、男女平等，人們之間的聯(lián)系也變得快捷便利，對待愛情人們更多的是"儒家"的很傳統(tǒng)的心態(tài)。舒婷的詩是對傳統(tǒng)愛情觀的背叛，它以一個(gè)挑戰(zhàn)者的姿態(tài)掀起了沉悶空氣里的軒然大波。
放棄原作的意圖和要表達(dá)的愿望，只從現(xiàn)實(shí)的社會來評說這兩種"愛情觀"。"與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚"無異于"不求天長地久，只愿曾經(jīng)擁有"，而"兩情真是久長時(shí)，也愿意朝朝暮暮"只會是"此情只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞"。那么，愛情這個(gè)難辨的命題終究沒有一個(gè)更為合理、更為美妙的答案。
板書設(shè)計(jì)：
略
附：神女峰
在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當(dāng)人們四散離去，誰還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲美麗的夢留下美麗的優(yōu)傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為盼望遠(yuǎn)天的杳鶴而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動(dòng)新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚
鵲橋仙教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解詞人秦觀和他的創(chuàng)作。
2、賞析《鵲橋仙》詞，認(rèn)識秦觀反傳統(tǒng)的愛情觀。
3、培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立正確的愛情觀。
教學(xué)重點(diǎn)：
賞析《鵲橋仙》的獨(dú)特之處。
教學(xué)難點(diǎn)：
培養(yǎng)高尚的審美情趣。
教學(xué)方法：
朗讀、鑒賞、比較、引導(dǎo)、討論。
教學(xué)構(gòu)想：
《鵲橋仙》(秦觀)一詞是一首敘寫牛郎織女神話歌頌永恒愛情的七夕詞。關(guān)于本詞教學(xué)，首先確定宋詞鑒賞的依據(jù)：1、 “詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。” (王國維《人間詞話》) ;2、“詩的境界是情趣與意象的結(jié)合�！�(朱光潛《詩論》)。再根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象來確定教學(xué)重難點(diǎn)。因?yàn)榻淌诘膶ο笫歉叨䦟W(xué)生，他們已經(jīng)在高一學(xué)過《迢迢牽牛星》一首七夕詩，教材又是選修教材，所以我把教學(xué)的重點(diǎn)放在了賞析秦觀的這首詞的獨(dú)特的情趣上。教學(xué)過程按照“讀一讀、議一議、比一比”的程序進(jìn)行。在朗讀中感知全文，醞釀情感，在討論中賞析內(nèi)容，體味情感，在對比中深化思維，提高品位。
本節(jié)課力圖在課堂上呈現(xiàn)學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的教學(xué)狀態(tài)，運(yùn)用材料比較討論培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，運(yùn)用文章精要之處培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，設(shè)置引讀性的疑問，設(shè)置探索性的疑難，促使學(xué)生思維深化，引導(dǎo)學(xué)生對語言形式進(jìn)行揣摩、比較、分析、綜合，提煉出語言的要點(diǎn)，由淺入深、層層設(shè)問，以訓(xùn)練思維的深刻性。這樣最大限度地給學(xué)生以思維的啟迪和感情的碰撞。
在教學(xué)方法上，側(cè)重于朗誦教學(xué)和比較閱讀。選取幾首有代表性的七夕詩詞對照，從意象和情感兩方面比較閱讀。由此水道渠成地小結(jié)秦觀在本詞中所體現(xiàn)出來的輕松的筆調(diào)、纏綿的感情和高遠(yuǎn)的格調(diào)等不一樣的情趣。另外，本節(jié)課的一大亮點(diǎn)就是拓展討論對比古今愛情觀，不僅培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，還能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)入：
牛郎織女這一古老的神話故事，在古詩詞中，早已是寫濫了的套子。多少名家詠七夕，每每感嘆雙星聚少離多。秦觀詞《鵲橋仙》，能于俗套中翻反傳統(tǒng)，出新意。到底是一種什么樣的新意呢，透露出秦觀的何種情趣呢?這節(jié)課我們一起來認(rèn)識秦觀，走進(jìn)鵲橋仙，徜徉在七夕詩詞中，揭開謎底。
(二)知人論世(課前預(yù)習(xí))：
秦觀(1049—1100)，字少游，又字太虛，號淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。雖然也寫有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體看，他堪稱標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。秦觀十分推崇蘇軾，也頗得蘇軾的賞識，他和黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒被當(dāng)時(shí)人稱為“蘇門四學(xué)士”。他的詞長于寫景抒情。音律諧美，語言雅淡，委婉含蓄，饒有余味。秦觀詞的內(nèi)容，局限于歌唱男女間的愛情和抒寫個(gè)人的愁怨。他的詞風(fēng)，遠(yuǎn)襲溫庭筠，近效柳永�！皩⑸硎乐校虿⑷霊偾椤�，是秦詞的又一顯著特色。
(三)賞析秦觀詞《鵲橋仙》——舊題材新情趣
(1)讀一讀(整體感知)：集體讀;分組讀;個(gè)人讀;聽讀;誦讀。
板書：上片(相逢)
下片(離別)
(2)議一議(問題賞析)：
問題一：意象(云、星、銀漢、風(fēng)、露等)的修飾語有何作用?
問題二：數(shù)字“一”和“無”有何妙用?
問題三：“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?”有何修辭手法?
問題四：“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”表達(dá)了怎樣的愛情觀?
(3)比一比：比較意象比較情感。
�、佟豆旁娛攀住罚禾鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。
�、诶钋逭铡缎邢阕印て呦Α罚翰蓦H鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。 星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽�？椗�，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
�、坳處椎馈耳p鴣天·七夕》：日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。 歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。情知此會無長計(jì)，咫尺涼蟾亦未圓。
④比較下列愛情觀:
執(zhí)子之手，與子偕老。 (《詩經(jīng)》)
凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼; 愿得一心人，白頭不相離。 (卓文君《白頭吟》》)
兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。 (秦觀《鵲橋仙》)
不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。 (現(xiàn)代歌詞)
與其在自行車上歡笑，不如在寶馬車上哭泣。 (網(wǎng)絡(luò)語)
(4)重難點(diǎn)分析：如何理解“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”? 如何樹立正確的愛情觀?
教師點(diǎn)撥：兩人的愛情若是堅(jiān)貞不移的，又哪在乎朝夕相聚呢?這兩句歌頌真摯不渝的愛情，立意新。牛郎織女雖然一年一度相會，畢竟地久天長;人世夫妻雖然朝暮相聚，卻是百年頃刻，于此補(bǔ)充說明“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”之意。這一反常人愛情觀的看法，使詞的意境為之一新。
(四)熟讀成誦。
(五)小結(jié)：不管是何種愛情觀，只要利己又不損人，我看都行。秦觀的《鵲橋仙》是借牛郎織女的傳說歌頌堅(jiān)貞愛情的優(yōu)秀詞作。秦觀此作能于俗套中翻出新意，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。秦觀否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花。這就是《鵲橋仙》的新情趣：輕松的筆調(diào)纏綿的感情高遠(yuǎn)的格調(diào)，也是我們這節(jié)課的收獲。
(六)作業(yè)：
1、背誦默寫《鵲橋仙》;
2、選讀一首言情詞，準(zhǔn)備參加朗誦會。
四、板書
鵲 橋 仙
—— 一樣別離另樣情
秦 觀
內(nèi) 容 上片：相逢 下片：離別
舊題材 歡娛嫌短，聚少離多 哀婉凄楚
新情趣 仙侶之愛 心靈契合的地久天長 (贊)
凡俗之愛 貌合神離的朝朝暮暮 (否)
筆調(diào)輕松 感情纏綿 格調(diào)高遠(yuǎn)
教學(xué)反思：
一首簡單的詞，一個(gè)貌似復(fù)雜的教法，一切為了學(xué)生有所收獲。從教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)生收獲角度進(jìn)行反思。
(一)教學(xué)設(shè)計(jì)的反思
1、系列教學(xué)的安排和目標(biāo)的確立。本節(jié)課是選修教材第三單元“漫步宋詞”的“第二步 ”，承接著“第一步： 境界”而言的，由“境界”自然過渡到本節(jié)課的“第二步：情趣 ”。這是宋詞選修教學(xué)的系列課中的一課。還有第三步，第四步等等。這是我個(gè)人對選修教材的大膽處理和嘗試教學(xué)改革。上完課后，我個(gè)人覺得這是一次有意義的嘗試。盡管還有很多不盡人意的地方，但方向是對的，方法是可以被借鑒的。
2、教學(xué)的深度和廣度。本節(jié)課的賞析的依據(jù)是王國維的境界說和朱光潛的情趣說。體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，羅列的幾首要比較的詩詞和幾個(gè)愛情詩句都是經(jīng)過本人精挑細(xì)選的，在難度上的把握上做到了適中，在重點(diǎn)的把握上做到了突出，整體教學(xué)在深度和廣度上都有下了功夫。
3、還有一個(gè)突出點(diǎn)就是學(xué)生有關(guān)愛情觀的討論。課堂氣氛很活躍，不時(shí)發(fā)生情感的激蕩和思維的碰撞。
�。ǘ⿲Υ苏n有效性教學(xué)的反思
魏書生認(rèn)為：“一節(jié)課好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)，只能看學(xué)生是否在進(jìn)行積極思維，教師的講解與學(xué)生的思維之間是否有一根看不見的線緊緊維系著�！� 從學(xué)生的表現(xiàn)可感受到本節(jié)課學(xué)生樂學(xué)，愛學(xué)，有自信，大多數(shù)學(xué)生很快就把《鵲橋仙》熟練地背誦并默寫出來;教師易于施教，使教與學(xué)雙方更輕松、更愉快。從這一點(diǎn)上來說，這節(jié)課是有效的。
還有待改進(jìn)的地方有：
1、朗讀教學(xué)環(huán)節(jié)中，如何進(jìn)一步強(qiáng)化朗讀效果，還值得探索;
2、詩詞教學(xué)的整體性和導(dǎo)學(xué)案、高考對詩詞賞析的局部性的矛盾如何解決，還有很大的探討空間。
鵲橋仙教案3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、感受秦觀婉約的詞風(fēng)。
2、鑒賞本詞的情致理趣。
【重難點(diǎn)分析】
這首詞取材于人們所熟知的牛郎織女的民間傳說，理解起來難度不大。背誦也不難，指導(dǎo)抓住關(guān)鍵句和韻腳，掌握兩組對仗的關(guān)系就可背誦下來。
【課時(shí)安排】
0.5課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課：
“七夕”是一個(gè)美好而充滿神話色彩的節(jié)日。杜牧《七夕》詩云“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”。相傳這天夜晚（陰歷七月初七）是分居銀河兩側(cè)的牛郎織女一年一度相會的日子。這個(gè)漢魏以來就流傳的美麗神話，引起了古往今來多少詩人的詠嘆。其中，最膾炙人口、傳誦不衰的絕唱，則要推秦觀的《鵲橋仙》了。
秦觀（1049~1100），北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號淮海居士，高郵（今屬江蘇）人。神宗元豐八年（1085）進(jìn)士及第。曾任秘書省正字，兼國史院編修。因政治上屬于舊堂，多次遭受打擊，最后貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長于詩文，詞更享有盛雀，有《淮海詞》。秦觀為蘇門四學(xué)士之一（其余三學(xué)士是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒），詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫柔情，亦有感傷身世之作。風(fēng)調(diào)婉約清麗，辭情兼勝。
二、誦讀，直譯：
輕云變幻奇巧，流星傳達(dá)離別之恨，牛郎織女暗夜渡過天河。在秋風(fēng)吹拂玉露籠罩的夜晚相逢一次，便勝過人間的無數(shù)相會。柔美纏綿的感情像水一樣難分，美好的相會時(shí)期如在夢里，哪里能夠忍心回看那鵲橋歸路。兩人的感情若是長久之時(shí)，又哪里在乎朝朝暮暮的相聚！
三、名句賞析：
“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”蘊(yùn)含著一個(gè)怎樣的哲理？
明確：這兩句是詞的結(jié)句，寫兩位主人公的心愿。意思是盡管相會短暫，但只要雙方真摯地相愛，堅(jiān)定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛、永恒的愛；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛與人間有盡期的愛相比，豈非“勝卻無數(shù)”嗎？這里包蘊(yùn)著短暫與永恒的辯證法，也有詞人注重高質(zhì)量的愛情觀。
四、小結(jié)：
全詞寫的是牛郎織女七夕一相逢的神話愛情故事。句句寫天上事，句句寫牛郎織女事，但讀者同時(shí)感受到詞人句句在寫人間，處處在以牛郎織女之情喻人間之情。詞意蘊(yùn)藉精警，天人相應(yīng)，情境優(yōu)美，實(shí)為傳誦不衰之千古抒情絕唱。
五、背誦：
秦觀《鵲橋仙》
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
品讀《鵲橋仙》北宋。秦觀
【注釋】
鵲橋仙：此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會事，始見歐陽修詞。
纖云弄巧：是說纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。
玉露：秋露。這句是說他們七夕相會。
忍顧：怎么忍心回顧。
【譯文】
彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨。
縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。
團(tuán)圓在金風(fēng)習(xí)習(xí)霜降日，勝過了人間多少凡俗情。
莫說這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢。
莫感慨牛郎織女七夕會，莫悲傷人生長恨水長東。
只要是真情久長心相印，又何必朝夕相聚度此生。
【賞析】
這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠摯的愛情。結(jié)句“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。
此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。
鵲橋仙教案4
教學(xué)目標(biāo)：
1、感受秦觀婉約的詞風(fēng)。
2、鑒賞“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無數(shù)。”和“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的情致理趣。
3、掌握“柔情似水”化無形為有形的修辭手法。
教學(xué)重點(diǎn)：
背誦《鵲橋仙》
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞本詞的情致理趣
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
授課方式：
講授式
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：
在我國的愛情詩篇中有許多膾炙人口的詩句。譬如：唐代詩人元縝的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”又如唐代詩人白居易的“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝�！绷硗狻睹坊ㄈ芬玫那Ч沤^唱“問世間情為何物，只教人生死相許�！苯裉煳揖蛠碣p析宋代詞人秦觀的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的情致理趣。
一、知人論世：
1、秦觀：
字少游，北宋詞人，號淮海居士，是蘇門四學(xué)士（秦觀，黃庭堅(jiān)，張耒，晁補(bǔ)之）之一。此人少年好俊，胸懷壯志，攻讀兵書，準(zhǔn)備馳騁疆場，建功立業(yè)。然而世事艱難，他未能如愿以償，后來，性格發(fā)生了翻天覆地的變化，性格變成了多愁善感，憂郁細(xì)膩，可以這樣概括：“身為男兒身，心為女兒心”
2、秦觀詞的特點(diǎn)：
情韻兼勝，淡語有味，淺語有致，總之，傷心人寫傷心詞。
二、背景知識：
相傳牛郎織女相戀而結(jié)合，觸怒天帝，先是牛郎被逐下凡塵，后夫妻分居在銀河兩側(cè)。每年七月初七晚上是他們一年一度相會的日子。這天晚上會有無數(shù)喜鵲飛來，為他們搭成一座長橋，便于他們相會，人稱“鵲橋相會”。傳說織女精于紡織，能將天上的云織成錦緞，是織造云錦的巧手，所以，這天夜晚天空的云彩特別好看。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要于此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這個(gè)美麗神話，引起了古往今來多少詩人的詠嘆。
三、整體感知：
1、師讀，學(xué)生齊讀，一名學(xué)生讀
然后讓學(xué)生說出上下闕的內(nèi)容：
上闕：情侶奔赴鵲橋相會
下闕：情侶以長久相愛的誓言互勉
四、詞句賞析：
1、“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度�！�
“纖云弄巧”引出會織彩云的織女，“飛星傳恨”引出急切想見到自己心愛的妻子的牛郎�！般y漢迢迢暗度”寫七月七日夜，他們從天帝強(qiáng)劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度。
2、“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無數(shù)�！�
這是情節(jié)的發(fā)展，寫鵲橋相會，如果碰上好做艷詞的詞人，在這個(gè)地方定會不惜筆墨大肆渲染得說他們?nèi)绾卫p綿！如何悱惻！如何多情！本詞作者只寫這么簡單的兩句：一是說相逢的時(shí)節(jié)（秋天的早晨），二是說這樣的相逢遠(yuǎn)勝于人間的相逢。
值的回味的是“金鳳玉露”一語，他不但使這秋天的風(fēng)露，有它的象征意義，秋天的露水晶瑩剔透，象征著他們的愛情純潔和高貴，一年只有一次，這此刻是情侶之間最美好的時(shí)刻。
至于，“勝卻人間無數(shù)”的深刻內(nèi)蘊(yùn)，則無妨作為一個(gè)懸念暫且留下，看多下闕，自會明白。
3、“柔情似水，佳期入夢，忍顧鵲橋歸路�！�
這一句，寫的是這對情侶相會時(shí)的心情�！叭崆樗扑�，佳期入夢”（從修辭上來講：比喻，對偶）。
“柔情似水”著重寫情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬般如情比作銀河里的水，含有微波蕩漾、綿綿不斷之意。
“佳期入夢”著重寫心態(tài)，極言相會之不易，此所謂：“既見而驚，驚而后喜，喜而反疑是夢�！弊髡咄瑫r(shí)代人晏幾道有詩云：“今宵剩把銀剛照，猶恐相逢是夢中�！笨梢娺@是久別重逢后人們的常有心態(tài)。
關(guān)于“柔情似水，佳期入夢，”我們可以試想一下，《新白娘子傳奇》中“西湖送傘”的故事情節(jié)，許先和白素珍的一舉一動(dòng)，一言一行，無不是“柔情似水，佳期入夢，”的最好闡釋。
“忍顧鵲橋歸路”是寫不忍心回頭看剛剛相會過的鵲橋和分離時(shí)的歸路，這一句則表現(xiàn)他們難舍難分、難以割舍的情感。是呀，一次短暫的相距卻是此后長久分離的開始，此情此景，讓人如何承受呢？因?yàn)閬碜圆灰�，所以難能可貴，所以他們短暫的相聚比人間夫婦的朝朝暮暮更讓人感動(dòng)，更讓人留戀。這就是“勝卻人間無數(shù)”的所在。
4、“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”
這是詞的結(jié)句，意思是寫兩個(gè)人的愛情若是象織女和牛郎那樣，真摯牢固又長久，又那里在乎什么表面上的時(shí)時(shí)相守、朝朝暮暮！
意思是盡管相會的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯的相愛，堅(jiān)定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恒的愛，而人間夫妻即使朝朝暮暮，形影不離，也終有生離死別之日，一次永恒的愛與人間有近期的愛相比，這就是作者所言“勝卻人間無數(shù)”之所在。這就短暫與永恒的辯證法。到這，詞的主旨就升華到一個(gè)哲理高度。這是其一。
只要兩情久長，真心相愛，你心中有我，我心中有你，即使不是天天在一起，卻也勝過朝歡暮聚，這把追求耳鬢廝磨，朝夕相處卿卿我我的世俗愛情，升華到崇高的精神境界。這是其二。
五、布置作業(yè)：
背誦這首詞，默寫這首詞
鵲橋仙教案5
教學(xué)目標(biāo)：
鑒賞《鵲橋仙》淡而不傷的風(fēng)格，體會此詞從舊題材中提煉出新的主題，道人之所未道，善于議論，在議論中抒情，頗具創(chuàng)新的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、領(lǐng)悟詩歌“一切景語皆情語”的內(nèi)涵，把握移情于景手法的運(yùn)用。
2、體會活用前人文句的作用，鑒賞幽深婉約的意境，纏綿多情的內(nèi)容。
教學(xué)過程：
一、背景材料
這是宋代詞人秦觀以牛郎織婦鵲橋相會的傳說，歌頌永恒而堅(jiān)貞不渝的愛情。
秦觀（1049—1100），字少游，一字太虛，號淮海居士，揚(yáng)州高郵人。少舉進(jìn)士，不中，曾見蘇軾于徐州，蘇軾以為有屈、宋之才，王安石亦謂其詩清新似鮑、謝。為蘇門四學(xué)士之一，擅詩文，詞為北宋大家，與黃庭堅(jiān)并稱“秦七黃九”。有《淮海詞》。
《鵲橋仙》，詞調(diào)名，出《風(fēng)俗記》：“七夕，織女當(dāng)渡河，使鵲為橋口。”多以詠牛郎織女相會事。
二、這首詞以七夕織女渡銀河與牛郎相會的古老傳說為題材，歌頌永恒而堅(jiān)貞不渝的愛情。
三、層次結(jié)構(gòu)
上闋寫織女與牛郎相會。
下闋抒依依不舍之情。
四、寫作特點(diǎn)
語言清新凝練，織女的形象雖然著墨不多，但通過環(huán)境的渲染，心情的刻畫，而寫得鮮明優(yōu)美，濃厚深摯的情意表達(dá)得委婉含蓄。
五、重點(diǎn)難點(diǎn)分析
如何理解“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”？
兩人的愛情若是堅(jiān)貞不移的，又哪在乎朝夕相聚呢？這兩句歌頌真摯不渝的愛情，立意新。牛郎織女雖然一年一度相會，畢竟地久天長；人世夫妻雖然朝暮相聚，卻是百年頃刻，于此補(bǔ)充說明 “金鳳玉露一相逢，便勝卻，人產(chǎn)間無數(shù)”之意。這一反常人愛情觀的看法，使詞的意境為之一新。
鵲橋仙教案6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)識秦觀反傳統(tǒng)的愛情觀。
2、培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立正確的愛情觀。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
曾經(jīng)，和你們一樣，坐在這樣端正的課堂，卻癡迷著抽屜里滿是風(fēng)花雪月的詩詞，因?yàn)槔锩嬗小皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離愁別恨，有“相見時(shí)難別亦難”的悲歡離合，浪漫的愛情和經(jīng)典的詩詞一結(jié)合，便仿佛有了一種魔力，可以讓人深陷其中，魂?duì)繅艨M。這種感覺或許能在今天這節(jié)課上和同學(xué)們產(chǎn)生共鳴。下面，我們一起來欣賞北宋婉約詞人秦觀的一首《鵲橋仙》
二、誦讀詞作，整體感知
學(xué)生讀先讀順(掃字詞障礙)，再讀懂意思(掃詞句障礙)，把握詞的`內(nèi)容
學(xué)生自由誦讀了1-2遍后，然后請一個(gè)同學(xué)們起來示范讀
設(shè)問：詞作里面有故事，寫了一個(gè)什么故事？(可以提示：抓寫事情的詞語：暗度；歸)
(板書：牛郎織女鵲橋相會)
哪幾句是寫相會的情景的？(景：纖云弄巧，飛星傳恨銀漢迢迢；情：柔情似水)
(板書：纖云飛星金風(fēng)玉露；柔情)
詞人對牛郎織女的相會發(fā)出了怎樣的感慨和評價(jià)？
(金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)；兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮)
三、具體鑒賞
(一)鵲橋上的愛情——唯美
學(xué)生在讀懂句子的基礎(chǔ)上再讀一遍，然后思考問題：詞人說牛郎織女“一相逢”，“便勝卻人間無數(shù)”你覺得他們的“一相逢”，“勝”在哪呢？(提示學(xué)生上一步的板書中切入，即抓住寫景和寫情的詩句分析)
預(yù)設(shè)生成：
“纖云弄巧”：“纖”，言云之輕柔；“弄”，言云之變幻多姿態(tài)。輕柔多姿的云彩，變幻出許多優(yōu)美巧妙的圖案。
襯托了人物：襯托了織女的美好巧慧，她似乎在為愛人的到來作著精心的準(zhǔn)備，她沉浸在愛的甜蜜中，歡愉的心情了然可見。
“飛星傳恨”：飛星可以解為流星，流星劃過夜空，不時(shí)閃過長長的白亮的光芒，和前面“纖云弄巧”，星月相映，流光溢彩
襯托了情感：“傳恨”，原本是流星下落的天體現(xiàn)象，詞人賦之以情感，寫出了相會的牛郎織女相思之苦，相盼之切。
“銀漢迢迢暗度”：銀河之寬闊，相隔之遙遠(yuǎn)，暗襯相思之苦，相見之難
“金風(fēng)玉露”：即秋風(fēng)生起，白露為霜時(shí)節(jié)，以“金”、“玉”相飾
賦寒涼季節(jié)以吉祥的喜慶(舉例賈寶玉和薛寶釵的金玉良緣，吉慶，祥和)
寫出了情感的珍貴真摯純潔
“柔情似水”：情深意重，繾綣美好
“忍顧鵲橋歸路”：這真像柳永雨鈴霖中“留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，真是相見時(shí)難別亦難��！
結(jié)語：鵲橋上的相逢，我們看到的是溫馨浪漫，流光溢彩，相愛的人情深意長，景美，人美、情美，成
就著這個(gè)古老愛情故事的唯美，難怪秦觀感嘆：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
(板書：唯美)
(感受這樣的唯美，我們一起在上一次鵲橋，感受他們的愛情吧，誦讀。)
(二)鵲橋里的人生——豁達(dá)
這首詞作寫于北宋年間，到現(xiàn)在已千年，為什么會流傳這么久，僅僅是它里面有美麗的愛情嗎？
(描繪美麗的愛情故事的確是《鵲橋仙》這首詞流傳的一個(gè)原因，但不是最根本的原因)。
明人沈際飛評“(世人詠)七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞……化腐朽為神奇！”
(將這句話打在屏幕上)
然后比較歷代三首詠嘆七夕愛情故事的詩作
(屏幕出示或老師口述)
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”(《迢迢牽牛星》)
“幾許歡情與離恨，年年并在此宵中”(白居易《七夕》)
“乞橋樓空，影蛾池冷，佳節(jié)只供愁嘆。(清納蘭容若鵲橋仙(七夕)
設(shè)問：同學(xué)們是否贊同這句話？是否能從詞中找到依據(jù)？”腐朽“是什么？”神奇“又在何處？
明確：學(xué)生會找到兩處”金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)“
“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”
比較后得出結(jié)論：歷代詩歌詠嘆七夕是悲吟尋恨(腐朽)，而秦觀多了豁達(dá)之氣(神奇)。
秦觀為什么會有這樣的豁達(dá)理性？他是什么樣的人？有什么的人生，什么樣愛情？
展開全文閱讀 (屏幕上打出兩句話)“古之傷心人也”-馮煦在《宋六十一家詞選例言》
“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”。
(引入秦觀生平資料，事先發(fā)給學(xué)生)
設(shè)問1：同學(xué)們看完資料后，有什么認(rèn)識？
可能有的看法：沒看到他的豁達(dá)，就看到他的失意
但看到了他作為文人的多情，癡情。
設(shè)問2：正所謂人生不圓，愛情不圓，而以詩歌圓之，那秦觀在這愛情詞作里面是如何去圓的呢？
提示：就詞作中的這個(gè)愛情故事而言，我們用現(xiàn)實(shí)的角度看，哪些地方是我們現(xiàn)實(shí)的愛情中所不希望的情形，請同學(xué)們默讀詞作思考。
明確：
“一相逢”“勝無數(shù)”：牛郎織女雖然是一年見一次，但卻是金風(fēng)玉露似的感情，真摯，純潔，忠貞，愛情的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人間無數(shù)朝歡暮樂的庸常夫妻
次數(shù)少，但情意深。
“銀漢迢迢”柔情似水
“佳期如夢”愛情綿長，不可斷絕
“忍顧鵲橋歸路”兩情久長
找出來后追問：而秦觀是怎么去看這些不如意的？(抓住剛才找出的不如意一一作解釋)
小結(jié)語：，詞人對鵲橋相會中牛郎織女的種種失意予以修復(fù)，消解著原本存在牛郎織女心里，也存在蕓蕓
眾生眼里的哀傷。正因?yàn)橐淮未瓮磸匦姆螑矍槭б�，才有了愛的真諦的透徹領(lǐng)悟；正因?yàn)橐淮未蚊\(yùn)弄
人的人生挫敗，才有了人生意義的理性思考，才能從從殘缺中看到圓，從失意中看到美，從少看到多，
從短看到長。所以詞人會感嘆牛郎織女“相逢”“勝卻人間，正所謂”此愛只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞“
也正因?yàn)榇耍覀儾拍芸吹剿闹燎橹良儭?/p>
(再讀詞作，感受愛的豁達(dá)，感受詞人至情至純的情懷)
(三)鵲橋中的文化——經(jīng)典
因?yàn)橛辛酥琳嬷良兊那楦薪豢棧儿o橋仙》里的愛才能如此完美，因?yàn)橛辛酥翉刂镣傅娜松I(lǐng)悟，愛才能如此豁達(dá)，至愛之人，至美之文，至情至理，完美契合，《鵲橋仙》就變成了愛的文化的經(jīng)典。
這里面有我們民族傳統(tǒng)的東西，大家是否能發(fā)現(xiàn)呢？
明確：塑造的藝術(shù)形象：傳統(tǒng)的藝術(shù)形象(織女)
“纖云弄巧”這可以是一個(gè)勞動(dòng)的場面，沉浸在愛情中的織女體現(xiàn)中國傳統(tǒng)女性的勤勞巧慧
詠嘆的情感：忠貞
西方“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”
表達(dá)情感的方式：七夕節(jié)
(介紹七夕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗)乞巧、求子、祈福、種生等等
(對比現(xiàn)在的七夕節(jié)和我們熱衷于過西方的“情人節(jié)”)
小結(jié)：這首詞作將繼續(xù)流傳，一定是要有我們現(xiàn)在正在丟失但卻有慢慢重塑價(jià)值的東西，文化是任何一部藝術(shù)作品生命力恒久的根本。
課堂總結(jié)
一對苦苦等待的愛人，讓我們感受了愛的唯美、情的永恒。
一場朝暮期盼的相聚，也讓我們品茗了愛的堅(jiān)貞、人生的真諦。
而一段蕩氣回腸的傳說，更讓我們涵詠了中國文化的綿延悠長。
鵲橋仙教案7
教學(xué)目標(biāo)：
1、反復(fù)誦讀體會詞的平仄誦讀要領(lǐng)；品味該詞富有表現(xiàn)力的語言，感知其形象性，體會詞中壯闊優(yōu)美的意境。（語言建構(gòu)與運(yùn)用）
2、引導(dǎo)學(xué)生理解本詞情、景、理交融的特點(diǎn)。（思維發(fā)展和提升）
3、通過《鵲橋仙》一詞感受秦觀“長于議論，文麗而思深”的詞風(fēng)；讓學(xué)生在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)詩詞欣賞能力。（審美鑒賞和創(chuàng)造）
�。�4）以短暫與永恒為欣賞要點(diǎn)，體會古人對愛情的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀。（文化傳承和理解）
教學(xué)重點(diǎn)：
分析意境，理解情、景、理交融的特點(diǎn)，背誦《鵲橋仙》。
教學(xué)難點(diǎn)：
以短暫與永恒為欣賞要點(diǎn)，體會古人對愛情的態(tài)度。
教學(xué)過程
一、【導(dǎo)入新課】
“風(fēng)流不見秦淮海，寂寞人間近千年”愛情是人類最珍貴最美好的情感之一，中國有四大愛情傳說——白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女，其中牛郎織女出現(xiàn)在很多膾炙人口的佳作中，而最早以此為題材的詩歌應(yīng)該是《古詩十九首》里邊的《迢迢牽牛星》，但是流傳最為廣泛、經(jīng)久不衰的應(yīng)該要算秦觀的《鵲橋仙》了�！儿o橋仙》，詞牌名，此調(diào)專詠七夕。此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會事。始見歐陽修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。
鵲橋，據(jù)說牛郎織女長年分隔銀河兩岸，只有七夕這一天才能相會。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來，自覺搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會。
在詠牛郎織女的詩詞作品中，詩人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對此傾注了他們的同情。而在這首《鵲橋仙》中，秦觀卻從一個(gè)嶄新的角度來看待牛郎織女的愛情，并表達(dá)了他對牛郎織女純潔高尚的愛情的熱情贊頌，寫出了“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。
二、【作者簡介】
秦觀，字少游，又字太虛，號淮海居士。北宋著名詞人，是“蘇門四學(xué)士”之一，與蘇軾的交誼很深，但詞風(fēng)與蘇軾大不相同。雖然也有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體來看，他是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。他流傳下來的詞作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來被視為婉約派的大家之一。
從內(nèi)容看，秦觀詞所反映的生活面比較窄，直接表現(xiàn)國計(jì)民生的重大題材幾乎沒有，而其中最為突出的是“情”、“愁”二字。秦觀詞表現(xiàn)愛情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛情升華到美的高度來審視。
三、【初讀初感】
1、名家范讀、學(xué)生試讀、分小組賽讀。
2、學(xué)生概括上下闕的內(nèi)容：
上闕：情侶奔赴鵲橋相會(相逢)
下闕：情侶以長久相愛的誓言互勉(離別)
四、【精讀精賞】
1.“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過。
“纖云弄巧”引出會織彩云的織女，“飛星傳恨”引出急切想見到自己心愛的妻子的牛郎�！般y漢迢迢暗度”寫七月七日夜，他們從天帝強(qiáng)劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度。
2.“金風(fēng)玉露一相逢。便勝卻人間無數(shù)。”
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。
這是情節(jié)的發(fā)展，寫鵲橋相會。作者只寫這么簡單的兩句：一句說相逢的時(shí)節(jié)，二句說這樣的相逢遠(yuǎn)勝于人間的相逢。
“金風(fēng)玉露”一語，使這秋天的風(fēng)露，有了象征意義，秋天的露水晶瑩剔透，象征著他們的愛情純潔和高貴，一年只有一次，這此刻是情侶之間最美好的時(shí)刻。
3.“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路�！�
“柔情似水”著重寫情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬般如情比作銀河里的水，含有微波蕩漾、綿綿不斷之意。
“佳期如夢”著重寫心態(tài)，極言相會之不易，此所謂：“既見而驚，驚而后喜，喜而反疑是夢�！�
“忍顧鵲橋歸路”忍顧：怎忍回視。是寫不忍心回頭看剛剛相會過的鵲橋和分離時(shí)的歸路，這一句則表現(xiàn)他們難舍難分、難以割舍的情感。一次短暫的相聚卻是此后長久分離的開始，此情此景，讓人如何承受呢？因?yàn)閬碜圆灰�，所以難能可貴，所以他們短暫的相聚比人間夫婦的朝朝暮暮更讓人感動(dòng)，更讓人留戀。
4.“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。
意思是寫兩個(gè)人的愛情若是象織女和牛郎那樣，真摯牢固又長久，又那里在乎什么表面上的時(shí)時(shí)相守、朝朝暮暮！盡管相會的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯的相愛，堅(jiān)定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恒的愛。這就是短暫與永恒的辯證法。
五、【深研深議】
1.“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句是千古名句，談?wù)勀銓@兩句詩的理解。
此句揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗(yàn)，只要彼此真城相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
這兩句議論色彩很濃，與上片的議論遙相呼應(yīng)。這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀讓這首詞成為歌頌愛情的千古名句。
但是對于此句的理解一般有多種解說�，F(xiàn)取最常用的兩種作為參考：
這是作者發(fā)自內(nèi)心的曠達(dá)話語。作者認(rèn)為只要兩個(gè)人真心相愛就不必在乎是否”朝朝暮暮“的相守。
這是作者在無奈之下的故做曠達(dá)之語，是心酸無奈之下的自我安慰�！白怨哦嗲閭x別”，在作者心中，真正相愛的人就應(yīng)該在一起。
2.關(guān)于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚！”用比較通俗的話來講，就是“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有�！睂Ρ惹赜^的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，同學(xué)們更贊賞哪一種觀點(diǎn)呢？
兩者提倡的都是一種純潔的愛，這樣的愛情都是美好的，無所謂對錯(cuò)。
舒婷詩倡導(dǎo)的是一種轟轟烈烈的愛，敢于沖破世俗枷鎖的愛。這是一種感性之愛，充滿激情，但是缺乏理性。
秦觀詞倡導(dǎo)的是一種超凡脫俗的心靈之愛。此愛圣潔無比，是一種理性與感性結(jié)合的愛：因?yàn)樯類�，所以選擇堅(jiān)守；因?yàn)閳?jiān)守，所以愛得深刻。
【鵲橋仙教案】相關(guān)文章：
《鵲橋仙》秦觀優(yōu)秀教案08-26
秦觀的鵲橋仙10-19
鵲橋仙原文賞析11-19
秦觀鵲橋仙古詩11-17
秦觀鵲橋仙翻譯08-05
《鵲橋仙》古詩賞析08-02
宋詞秦觀的《鵲橋仙》11-16
鵲橋仙秦觀背誦08-11
鵲橋仙秦觀譯文08-22
秦觀《鵲橋仙》欣賞12-08