《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》讀書心得范文
一、《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》
是2001年4月教育科學(xué)出版社出版的圖書。分為三個(gè)部分：
1、第一部分——前景，包括：第1章（從基層社會(huì)到世界性社會(huì)），第2章（從社會(huì)團(tuán)結(jié)到民主參與），第3章（從經(jīng)濟(jì)增長到人的發(fā)展）；
2、第二部分——原則，包括：第4章（教育的四個(gè)支柱），第5章（終身教育）；
3、第三部分——方針，包括：第6章（從基礎(chǔ)教育到大學(xué)），第7章（教師在探索新的前景），第8章（教育的選擇：政治當(dāng)局的作用），第9章（國際合作：地球村的教育問題。另有結(jié)束語和8個(gè)附件。
二、《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》讀書心得范文
讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀書心得吧。那要怎么寫好讀書心得呢？下面是小編為大家整理的《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》讀書心得范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》讀書心得1
《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》是一部十五年前出版就在全球引起轟動(dòng)的書，它是國際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織提交的論文報(bào)告，這份報(bào)告其中許多內(nèi)容都具有開創(chuàng)性。報(bào)告中提出：教育應(yīng)為人的一生幸福作好準(zhǔn)備，未來教育的四大支柱是通過教育使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這一報(bào)告對新世紀(jì)教育的使命作了全新的注解，未來的教育決不能只滿足于給學(xué)生一點(diǎn)知識(shí)和技藝，它必須將學(xué)生置于一個(gè)有尊嚴(yán)、有個(gè)性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿幕畹纳w的位置上，全面關(guān)注他們的發(fā)展需要，關(guān)注他們的精神生活，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，不斷提高他們的生命質(zhì)量和生存價(jià)值，進(jìn)而使他們在生動(dòng)活潑、主動(dòng)和諧的發(fā)展過程中真正為自己一生的幸福作好準(zhǔn)備。
這是一個(gè)至高的目標(biāo)和境界，它要求我們必須對傳統(tǒng)教育從思想觀念到操作方法進(jìn)行徹底的全方位的變革。
一、要關(guān)心孩子們的全面發(fā)展。家長和教師在關(guān)心孩子們文化課學(xué)習(xí)的同時(shí)，更要關(guān)心他們的情感、態(tài)度、品德與意志，工作總結(jié)關(guān)心他們健康人格的成長。
二、要培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)習(xí)慣。千萬不要只關(guān)心孩子的分?jǐn)?shù)，更要關(guān)心他們是否愛讀書、是否愛提問、是否愛觀察、是否會(huì)討論等等，只有良好的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣才真正決定著學(xué)生的未來。
三、要給孩子們自己學(xué)習(xí)走路的機(jī)會(huì)。最好的辦法應(yīng)該是給孩子們建議，在他們真有困難和問題時(shí)拉上一把。
四、要樹立最好的教育是關(guān)心和發(fā)現(xiàn)的觀念。關(guān)心孩子應(yīng)當(dāng)是在孩子們還沒有充分意識(shí)到之前發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)與潛能的萌芽，發(fā)現(xiàn)他們一切可以形成善良品性的好的行為與認(rèn)知基礎(chǔ)。
五、是千萬不要一味遷就。要審慎地對待孩子的各種需求意愿，在滿足孩子合理需要時(shí)設(shè)置若干必要條件，要讓孩子有經(jīng)過努力奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人意愿的經(jīng)歷，使“能力來自學(xué)習(xí)”、“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”成為每個(gè)孩子的真切體會(huì)。
報(bào)告中還指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由。個(gè)人簡歷”與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。否則，教育就不成其為教育。報(bào)告內(nèi)容非常豐富，從不同的角度對教育進(jìn)行了分析論證，每次閱讀都有新的收獲，是一本值得多次反復(fù)閱讀的論著。
希望做一名有獨(dú)立思想和獨(dú)立人格教師的我，就從讀書開始吧。
《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》讀書心得2
暑假里本人認(rèn)真閱讀了《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書。讀完這本書，感覺該書對終身教育發(fā)展的論述是全方位的，讓我對終身教育又有了新的認(rèn)識(shí)。《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書有關(guān)終身教育的論述主要反映在以下四個(gè)方面：
一、《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書對終身教育作了界定。
“在本報(bào)告中，委員會(huì)決定把與生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的這種連續(xù)性教育稱之為‘終身教育’。”這就是《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書對終身教育所作的界定。從這一界定中，不難看出，終身教育與以往的教育有著顯著的區(qū)別：
首先，終身教育貫穿于人的整個(gè)一生，學(xué)校教育是終身教育過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)；以往的教育只注重人的某一特定求學(xué)階段，主要是兒童到青少年時(shí)期，學(xué)校教育幾乎是全部。
其次，終身教育涉及到教育的各個(gè)方面，以求知、做事、與人共處、做人為主線注重自己的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)；以往的教育以知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，這些知識(shí)往往是前人積累下來的，很少有自己親身經(jīng)歷和體驗(yàn)的。
最后，終身教育提倡能者為師，“三人行，必有我?guī)熝伞！敝灰幸患贾L，任何人都可以是別人的老師，反過來也可以是別人的學(xué)生，老師和學(xué)生角色并不固定；以往的教育靠很少一部分人充當(dāng)教師，老師和學(xué)生的角色分明，老師就是老師，學(xué)生就是學(xué)生。
二、《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書提出了終身教育的四大支柱。
“學(xué)會(huì)求知，既獲取理解的手段；學(xué)會(huì)做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會(huì)共處，以便與他人一道參加人的所有活動(dòng)并在這一些活動(dòng)中進(jìn)行合作；最后是學(xué)會(huì)做人，這是前三種學(xué)習(xí)成果的.主要表現(xiàn)形式。”這就是《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書提出的終身教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。
這四個(gè)學(xué)會(huì)，相互聯(lián)系，相互交叉，使每一個(gè)人真正全面認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自己身邊的人、認(rèn)識(shí)自己生存的這個(gè)世界。可以說，這四個(gè)學(xué)會(huì)是當(dāng)代社會(huì)乃至今后社會(huì)教育的“四大支柱”。
三、《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書注重社區(qū)教育對終身教育的作用。
《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書明確指出，“所屬社區(qū)具有巨大的教育影響，不論在學(xué)習(xí)合作和相互支援方面，還是在可能以更深入的方式積極學(xué)習(xí)公民的權(quán)利與義務(wù)方面，都是如此。整個(gè)社區(qū)應(yīng)意識(shí)到自己要對每位成員的教育負(fù)責(zé)，或與學(xué)校經(jīng)常對話，或在學(xué)校缺乏時(shí)，承擔(dān)起部分非正規(guī)的教育工作。”
學(xué)生生活的空間很大程度上是在社區(qū)，特別是雙休日以及寒暑假。因此利用好社區(qū)教育，無疑對學(xué)生的影響是巨大的。
四、《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書揭示了終身教育的實(shí)質(zhì)。
《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書認(rèn)為，終身教育的實(shí)質(zhì)，是“促進(jìn)人的發(fā)展的教育”，“首先應(yīng)為發(fā)揮今天還有明天生活在地球上的人的一切潛力創(chuàng)造條件，人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。
把人作為發(fā)展的中心，教師就必須以學(xué)生為主體，指導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義。教師在實(shí)際教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生有意識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主性、獨(dú)立性和進(jìn)取心。
讀完《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書，聯(lián)系自己工作實(shí)際，受益很大。明白了“今天，誰都不能再希望在自己的青年時(shí)代就形成足夠其一生享用的原始知識(shí)寶庫，因?yàn)樯鐣?huì)的迅速發(fā)展要求不斷地更新知識(shí)，同時(shí)，青年的啟蒙教育也有延長的趨勢。”因此，作為學(xué)校的教師，要從單純知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的組織、引導(dǎo)者。用終身教育的眼光重新審視自己的實(shí)際教學(xué)，我們就必須擯棄“填鴨式”教學(xué)，而關(guān)注學(xué)生怎樣和從哪里獲取知識(shí)。為實(shí)現(xiàn)這一目的，教師在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)該多設(shè)計(jì)一些沒有固定答案的開放式的問題，讓學(xué)生在解決問題的過程中，勤于思考，學(xué)會(huì)思考，終身教育告訴我們，培養(yǎng)學(xué)生的.學(xué)習(xí)能力，是通過一個(gè)不斷支持過程來發(fā)揮學(xué)生的潛能的過程，而不是僅僅作為獲取知識(shí)的過程。同時(shí)教師要注意因材施教，因?yàn)閷W(xué)生的差異是客觀存在的。教師在實(shí)際教學(xué)中，要充分考慮到學(xué)生的個(gè)別差異，引導(dǎo)學(xué)生按照自己的本性去發(fā)展，去學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。
在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該堅(jiān)信，任何學(xué)生，都是有各種各樣的潛能的。學(xué)習(xí)上的暫時(shí)的困難，不能說明學(xué)生不適合學(xué)習(xí)，只能說明學(xué)生的學(xué)習(xí)能力尚沒有充分發(fā)揮。教師的責(zé)任，就在于充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的各種各樣的能力，讓學(xué)困生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生更加優(yōu)秀，使每個(gè)學(xué)生都能夠有不同程度的發(fā)展。
終身教育的四大支柱學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人決定了作為終身教育“序曲”的學(xué)校教育，理所當(dāng)然應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生在這四個(gè)學(xué)會(huì)方面的能力。學(xué)會(huì)認(rèn)知，要求學(xué)生不僅學(xué)會(huì)書本知識(shí)，更要學(xué)會(huì)獲得認(rèn)識(shí)和理解的手段，學(xué)會(huì)不斷提高自己的思維能力。學(xué)會(huì)做事，要求學(xué)生學(xué)會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中所需要的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力。學(xué)會(huì)共處，要求學(xué)生學(xué)會(huì)與他人一起生活，學(xué)會(huì)為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。學(xué)會(huì)做人，要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確地認(rèn)清自己的角色，勇于承擔(dān)各種各樣的責(zé)任。
《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》讀書心得3
教育新形勢下，對加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩有云：欲窮千里目，更上一層樓。
一、做一個(gè)有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求。
一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉;沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會(huì)一事無成、枉度此生。
做一個(gè)有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，觀念改變，行動(dòng)改變;行動(dòng)改變，命運(yùn)改變。命運(yùn)的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個(gè)人命運(yùn)的改變，也將是整個(gè)國家和民族命運(yùn)的改變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業(yè)，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護(hù)生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認(rèn)識(shí)
《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中指出：教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由。
與自由相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流，而不是??和命令;是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。
任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。
三、學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)
教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有一桶水也是不夠用的。在教育新形勢下,做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是人深層的精神需要，是思接千載，視通萬里的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的，但更是快樂的，是一種用努力釀造的快樂。
學(xué)習(xí)是一種交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會(huì)，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí)，介入生活，創(chuàng)造生活。
學(xué)習(xí)能夠拯救我們自己。我們通過學(xué)習(xí)，讓知識(shí)活化成了諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因?yàn)閷W(xué)習(xí)，我們勝任著我們的工作，我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體，我們實(shí)現(xiàn)了我們美好的生活。
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