高中文言文翻譯

時間：2024-01-28 16:54:01 文言文我要投稿

（精華）高中文言文翻譯15篇

　　在平平淡淡的學習中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。要一起來學習文言文嗎？以下是小編為大家整理的高中文言文翻譯，歡迎大家分享。

（精華）高中文言文翻譯15篇

高中文言文翻譯1

　　《歸去來兮辭(并序)》

　　我家境貧困，耕種田地不夠用來供給自己(生活)。孩子生了一屋子，米缸里沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，(我也)沒有得到它的辦法。親戚朋友經常勸我出去做個小官，我自己也產生了這種念頭，(但)求官又沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，我的叔父因為(看到)我貧困艱苦(就加以推薦)，于是就被任命為小城的官吏。在那時，戰亂還沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣距離家鄉只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請命要了下來。(但)沒幾天，思念田園，就產生了歸鄉的念頭。為什么呢?(因為我的)本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的;饑凍雖然是切膚之痛，但違背自己本心(更會)使我受到雙重的痛苦。我曾經做過一些事情，(但)都是為了口腹的需求而勉強驅使自己;于是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。(可是)不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁著這件事情來抒發自己心里的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。

　　1回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲?認識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

　　2望見家鄉的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常閉關。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

　　3回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的`小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。

　　4算了吧!寄身于天地間還有多少時日!何不放下心來聽憑生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑!

高中文言文翻譯2

　　一、基本方法：直譯和意譯。

　　文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。

　　所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

　　二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。

　　高考 “留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。

　　“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。

　　“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的`省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。

　　“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

　　“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。

　　“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活澤有關文字。如“波瀾不驚”，可活澤成“（湖面）風平浪靜”。

高中文言文翻譯3

　　1、“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。”(第二章)

　　這句話的意思是，“天下的人都知道怎么樣算是美，這樣就有了丑;都知道怎么樣算是善，這樣就有了不善。”(傅佩榮)這是說明了某些概念是相對產生的。老子經常用這樣的角度來看問題，如“大道廢，有仁義。智惠出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣”。有些現在看起來合理的，有得則不是很合理。很顯然，如果我們困在這樣的邏輯中，不管我們作何種辯說，似乎都是徒勞。這個時候就需要“超越”。類似的話題在生活場景中時常會遇到。

　　2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)

　　這句話的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能贏得愛戴;把自己置于度外，反而能保全生命。”(陳鼓應)在現代社會，我們當然不必標榜自己，要求做成圣人，但這種舒張胸懷的態度還是值得學習的。有時候泥于一得一失，看起來像是很務實很真實地活著，實際上卻讓自己的生活失去了彈性。失去了彈性的生活怎么能持續很久?

　　3、“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”(第八章)

　　這句話的字面意思是，“水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近于道。”(陳鼓應)“處眾人之所惡”千萬不能理解為做為大眾所厭惡的事情。這是用水來比喻，說明謙下不爭的道理。因為自然之道是“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之”的，所以處眾人之所惡并不意味著被損害，反而預示著“擁有”的到來。這是老子的道理。

　　4、“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”(第十一章)

　　這段話的意思是，“車輪上的三十輻條匯集到一個轂中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以有給人便利，無發揮了它的作用。”(陳鼓應)三個非常形象的比喻很好地說明了“無”的作用。“有”形的那部分是比較容易掌握的，“無”形的那部分很容易被忽視掉。但如今也許人們對老子的這個比喻太熟悉了，所以往往又走到以“無”形來否定“有”形的思路上。要知道，一個碗若沒有那陶瓷的部分，便沒有碗的概念。因此我們再用“相需為用”來概括這四句話。

　　5、“孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐生?”(第十五章)

　　這句話的意思是，“誰能在渾濁中安靜下來，使它漸漸澄清?誰能在安定中活動起來，使它出現生機?”(傅佩榮)俗話說，“心靜自然涼”，跟這有相通的地方。當局者容易迷，但并不意味著不能“清”。怎樣才能從混亂中找到頭緒，唯有鎮定沉著。言之易而為之難，需要靜下來。

　　6、“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。”(第十六章)

　　這句話的意思是，“致虛和守靜的工夫，做到極篤的境地。萬物蓬勃生長，我看出往復循環的道理。”(陳鼓應)不管我們怎么提倡超越，回到實際問題的時候，我們總需要比較實際的措施。致虛和守靜是比較實際的建議，能做得來，但不是做做樣子就好的，只有你達到了一定的程度，別人才能看得到你有超然的境界。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

　　7、“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能長。”(第二十二章) 這句話的意思是，“不自我表揚，反能顯明;不自以為是，反能彰顯;不自己夸耀，反能見功;不自我矜恃，反能長久。”(陳鼓應)老子對這一點很看重，所以他在另外一個地方用肯定的語氣又說了一遍，“自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。”(第二十四章)很明顯這些警句都指向一個方向，怎樣面對自我的問題。什么時候可以被稱為果敢堅定?什么時候才叫剛愎自用?這是我們不得不思考的問題。

　　8、“企者不立，跨者不行。”(第二十四章)

　　“踮起腳跟，無法站得久;跨步前進，無法走得遠。”(傅佩榮)一個人的才華展示就像用腳尖跳舞一樣。用這種方式固然可以創造出美麗的芭蕾舞來，可是也只是在跳舞的時候才用腳尖，日常行走還是要遵循自然。“企者不立”，意味著我們必須有堅實的基礎，哪怕是才華橫溢，也要修煉基本功，使它自然充實，從而做到“企者不立”而時常可以立，關鍵的時候可以立。

　　9、“圣人去甚，去奢，去泰。”(第二十九章)

　　“圣人要去除極端，去除奢侈，去除過度。”(傅佩榮)很多人覺得《老子》書中有很多智慧，但真的要去讀時，一時卻未必有切理厭心的感覺。其實，只有讀完《老子》后，再返回來觀察社會和身邊的生活，我們才會真實地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉過分的意義，看上去普通，但若作合適的聯系我們就會感覺很有道理。比如我們在生意或者事業很好的時候，我們想進一步發展，計劃往往做得很有野心。然而時勢是變動的，當下有利的條件不會持續幾年甚至一年。所以計劃的時候不僅是個展開的過程，在某種程度上也是個控制收縮的過程。

　　10、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”

　　(第三十一章)這句話的意思是，“兵革是不祥的東西，不是君子所使用的東西。萬不得已而使用它，最好要淡然處之。”(傅佩榮)這句話反映了老子反戰的思想，同時也揭示了一個道理。很多人贊同把社會看作是像戰場一樣，充滿了殘酷和陰謀。雖然這種看法無可非議，但有些手段跟“兵革”是一樣的，屬于“不祥之器”。是要謹慎對待的。

　　11、“將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固舉之;將欲取之，必固與之。是未微明。”(第三十六章)

　　一種解釋是，“將要收斂的，必先擴張;將要削弱的，必先強盛;將要廢棄的，必先興舉;將要取去的，必先給與。這就是幾先的征兆。”(陳鼓應)另外一種解釋是，“將要收斂它，必須暫且擴張它;將要削弱它，必須暫且強化它;將要廢棄它，必須暫且抬舉它;將要奪取它，必須暫且給予它。這叫做微妙的啟明。”(傅佩榮)他們之間的區別在于是否把老子的這句話看成是“權謀術”。前者以一種自然的心情靜觀事態的起落，后者以一種積極的心態去參與。也許這兩個之間的差別已經給了我們很多積極的啟示……

　　12、“大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。”(第四十一章)

　　“最方正的反而沒有棱角，貴重的器物總是最后完成，最大的音樂反而聽來無音響，最大的形象反而看不見形跡，道幽隱而沒有名稱。”(陳鼓應)這幾個詞最為人們所喜歡所熟知，原因可能各種各樣，但有一種可能大概是因為他告訴我們有些事情在“數量”的層次上聚合是沒有意義的，從“小”超脫到“大”的境界總是要等到一定的時候才能悟到。相信這一點，我們可以坦然面對很多挫折。

　　13、“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費;多藏必厚亡。”(第四十四章)

　　您愛不愛“名”?您好不好“財”?您對生命如何珍視?這句話的意思就是，“名聲與身體，哪一個更親近?身體與錢財，哪一個更貴重?獲得與喪失，哪一個更有害?過分愛惜必定造成極大的耗費;儲存豐富必定招致慘重的損失。”你愛不愛不重要，重要的是你是否為它所累。

　　14、“其出彌遠，其知彌少。”(第四十七章)

　　“走出戶外愈遠，領悟道理愈少。”(傅佩榮)這種解釋似乎有點違反我們的常識，但若不拘泥于習慣的話，我們似乎感到其中也透著鮮活的氣息。一個人不斷地去追尋某個東西，越走越遠，越走越深入，越來越專業，但他的興趣和知識也就越來越集中，那么他所關注的范圍相對來說就比較狹窄了。若我們承認知識是無限的，那么那有限的精力該如何分配?或者問一聲，我們當前追求什么最合適?專業就是最好嗎?專業就能代表我們前進的方向嗎?

　　15、“塞其兌，閉其門;挫其銳，解其紛;和其光，同其塵。是謂玄同。”(第五十六章) 這句話的意思是，“塞住出口，關上門徑;收斂銳氣，排除紛雜;調和光芒，混同塵垢。這就是神奇的同化境界。”(傅佩榮)這句話老子也重復過，可見他很看重這種與世沉浮的生存姿態。我們說“與世沉浮”只是一般字面意義上的，實際上老子所理解的圣人或者入道的人有道而人不知的，他們的不被知只是世人看不出來罷了。其實，圣人也罷，俗人也罷，“和光同塵”是一種境界也是一種智慧。

　　16、“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”(第五十七章)

　　“以清靜之道治國，以詭奇的方法用兵，以不攪擾人民來治理天下。”(陳鼓應)這不僅是治國的道理，也是作為為人處世的借鑒。遇到難題，我們可以用智慧，出“奇招”來解決，但正常的時候，或者要作正大之事的時候，事業也保持一種正常的常態，就像老子曾經說過的'“企者不立”一樣，歸于自然之道，方是天下歸仁之時。

　　17、“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)

　　這幾句話沒有任何難以理解的字眼，說明的道理也非常明了。荀子就曾經說過，“不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。”他的學生李斯也說，“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深。”雖然學問的家數不盡相同，但同樣的重視程度正了表明這句話內涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明遠。

　　18、“民不畏死，奈何以死懼之?”(第七十四章)

　　這句話的意思是“人民不害怕死亡時，怎么能用死亡來恐嚇他們?”(傅佩榮)同樣這也是老子闡述治國之道的話。將大道理變成小道理，“死”是人人畏懼的，是人生存的底線，可以絕境中必須面對的。一旦天天面對這個絕境，便不復畏懼，死不再是人們的不可逾越的底線。也就是說，不要時時挑戰他人的底線，也不要輕視別人的底線，否則您的自大將使您自己毀滅。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

　　19、“和大怨，必有余怨，安可以為善?”(第七十九章)

　　這句話的意思是，“重大的仇怨經過調解，一定還有余留的怨恨，這樣怎能算是妥善的辦法?”(傅佩榮)這是討論解決怨恨的辦法。一旦結上怨仇，其在雙方心理上的影響是持續相當長的時間，經過調解，只是將顯性的情感障礙變成隱性的罷了。怎樣才能徹底消除呢?這也許是與人生存相始終的一個話題。只要是人，心理上的所遺留的惡劣感覺便不會輕易的消除，或者說補救的代價是無法預測的，在這種情況下我們應該本著寬和的心態，在交往開始的時候，就控制導致結怨的因素。

　　20、“信言不美，美言不信。”(第八十一章)

　　“實在的話不動聽，動聽的話不實在。”(傅佩榮)這種情況是存在的，可能還相當普遍的，但未必盡然。“信而美”仍是一個值得追求的目標!

高中文言文翻譯4

　　《荊軻刺秦王》

　　1秦國大將王翦打敗了趙國，俘虜了趙王，全部占領了趙國的領土，向北進軍侵占土地，直到燕國的南部邊界。

　　2（燕國的）太子丹很害怕，就請教荊軻說：“秦國的軍隊早晚就要渡過易水，那么雖然想經常侍奉您，又哪里能夠呢？”荊軻說：“太子不說，我也要請求行動。現在去卻沒有什么憑信之物，那就無法接近秦王。現在樊將軍，秦王用一千斤金和一萬戶人口的封地作賞格，購取他的頭。如果真的能夠得到樊將軍的頭，和燕國督亢的地圖獻給秦王，秦王必然高興地接見我，那我就有機會報答太子了。”太子說：“樊將軍因為走投無路，處境非常困難才來投奔我的，我不忍心因為自己的私仇，卻傷害長者的心，希望您再考慮一下別的辦法吧！”

　　3荊軻知道太子不忍心，于是就私下去見樊於期，說：“秦國對待將軍，可以說太刻毒了。父親、母親和宗族，全被殺戮或沒收為官奴了。現在聽說購買將軍的頭，賞格一千斤金、一萬戶人口的封地，（你）打算怎么辦？”樊將軍仰天長嘆，流著眼淚說：“我每次想到這事，常常痛恨入骨髓，只是想不出一個計策來！”荊軻說：“現在有一句話，既可解除燕國的禍患，又可報將軍的仇恨，怎么樣？”樊於期走上前說：“怎么辦？”荊軻說：“希望得到將軍的頭用來獻給秦王，秦王必然高興愿意接見我。（到那時）我左手抓住他的衣袖，右手刺他胸部。那么將軍的仇報了，燕國被斯侮的恥辱也除掉了，將軍有沒有這個心意呢？”樊於期脫下一只衣袖，左手握住右腕，走進一步說：“這是我日夜為之咬牙痛心的事，而今日才得聽到您的指教！”于是就割頸自殺死了。

　　4太子聽到這個消息，急速駕車趕去，伏在（樊將軍的）尸體上痛哭，非常悲哀。事已至此，無法挽回了，于是就收拾起樊於期的頭，裝在匣子里封好它。

　　5于是太子預先尋求天下鋒利的匕首，得到了趙國徐夫人的匕首，用一百金買下，讓工匠用藥水加工。于是打點行裝派荊軻上路。

　　6燕國有個勇士叫秦武陽，十二歲時就殺過人，人們不敢對他正眼相看。就派秦武陽做副手。7荊軻等待另一個朋友，想同他一起去，那人居住的遠，還未到來，為此而留下等待他。8過了一陣還沒有出發，太子嫌荊軻動身晚了，懷疑他改變主意后悔了，就又請他，說：“時間已經快到了，荊卿難道不想去了嗎？請允許我先派秦武陽去！”荊軻生氣了，呵斥太子說：“今日去了而不能好好回來復命的，那是沒用的人。現在只提著一把匕首深入不可預測的強暴的秦國，我所以停留，是在等待我一個朋友同他一起去。現在太子嫌動身晚了，我就辭別了。”于是出發了。

　　9太子和賓客中知道這件事的'人，都穿著白衣戴著白冠來給荊軻送行。到了易水邊上，祭過路神，就要上路。高漸離敲著筑，荊軻隨著拍節唱歌，發出了聲調悲涼的聲音，送行的人都流淚哭泣。（荊軻）又向前唱道：“風瀟瀟啊易水寒，壯士一去啊不再還！”筑聲又發出激憤的聲調，送行的人聽了，都怒目睜眼，頭發都豎了起來。于是荊軻就上車走了，始終不曾回頭看一眼。

　　10到了秦國后，（荊軻）拿著價值千金的禮物，優厚地贈送給秦王的寵臣中庶子蒙嘉。

　　11蒙嘉替他先在秦王面前說道：“燕王真的懼怕大王的威勢，不敢起兵抗拒大王，愿意全國上下都做秦國的臣民，排在諸侯的行列里，象秦國的郡縣那樣貢納稅賦，只要能夠守住祖先的宗廟，按時祭祀就行了。（燕王）害怕不敢自己來陳述，恭敬地砍下樊於期的頭，并獻上燕國督亢的地圖，用匣子封好，燕王親自拜送庭前，派使者來報告大王。一切聽憑大王的吩咐。”

　　12秦王聽后，非常高興，于是穿上朝服，在朝堂上安排最隆重的“九賓”大典的禮節，在咸陽宮接見燕國的使者。

　　13荊軻捧著裝有樊於期頭的匣子，秦武陽捧著地圖匣子，按次序前進。走到殿前的臺階下，秦武陽臉色變得很恐懼，群臣感到很奇怪，荊軻回頭對秦武陽笑笑，上前替他向秦王謝罪說：“北方蠻夷地區的粗陋人，沒有見過天子，所以害怕，希望大王原諒他，讓他在大王的面前完成他的使命。”秦王對荊軻說：“起來，取過武陽所拿的地圖！”

　　14荊軻取過地圖奉送給秦王，展開地圖，地圖全展開時匕首就露了出來，于是左手抓住秦王的衣袖，右手拿著匕著刺他。還沒有刺到秦王身上，秦王大驚，自己掙著站起來，袖子斷了。（秦王）拔劍，劍太長，握住劍鞘。當時心里又怕又急，劍插得又緊，所以不能立即拔出來。

　　15荊軻追逐秦王，秦王繞著柱子跑。群臣都驚呆了，事情突然發生沒有意料到，大家都失去常態。并且秦國的法令，群臣侍立在殿上的，不能帶一點兵器；那些宮廷的侍衛拿著兵器的，都排列在殿下，沒有皇上的命令不能上殿。正急的時候，來不及召喚殿下的侍衛，因此荊軻追逐秦王，而倉猝間驚慌失措，大家沒有東西來打荊軻，于是用手一齊同荊軻搏斗。

　　16這時，隨從的醫官夏無且用他捧著的藥袋投擊荊軻。秦王正繞柱跑，倉猝間恐懼慌忙不知所措。兩旁的人就喊：“大王快把劍推到背后！推到背后！”于是（秦王）拔出劍來擊殺荊軻，砍斷了荊軻的左腿。荊軻傷殘倒地，就舉起他的匕首投擊秦王，沒有投中，投在柱上。秦王又擊殺荊軻，（荊軻）受了八處傷。

　　17荊軻自己知道事情不能成功了，靠著柱子笑著，兩腳伸開象箕的樣子坐在地上。罵道：“事情所以沒有成功，因為想劫制你訂立盟約，一定要得到盟約來報答太子啊。”

　　18（秦王的）待臣上前，殺死荊軻。（事后）秦王頭暈目眩了好長時間。

　　《鴻門宴》

　　1沛公（劉邦）的軍隊駐扎在霸上，沒有能跟項羽相見。劉邦的左司馬曹無傷就派人去告訴項羽說：“劉邦想占領關中稱王，讓子嬰做（他的）國相，（相所有的）珍珠寶器都歸為自己所有。”項羽（聽了）非常生氣地說：“明天用酒肉犒勞士兵，要（讓他們）打敗劉邦的軍隊。”在這時，項羽的軍隊有四十萬人，駐扎在新豐縣鴻門；劉邦的軍隊有十萬人，駐扎在霸上。范增勸告項羽說：“劉邦在山東時，貪圖財物，愛好美女。現在進入關中，財物一點都不要，婦女一個也不親近，這（表現）他的志向不小。我叫人去看過他那里的云氣，都是龍虎形狀，成為五彩的顏色，這是天子的云氣啊。（你）趕快功打（他），不要失掉時機！”

　　2楚國的左君項伯這個人，是項羽的叔你，平時和留候張良友好。張良這時候跟隨著劉邦。項伯就連夜騎馬趕到劉邦軍中，私下會見了張良，詳細把事情告訴（張良），想叫張良和他一起離開（劉邦），說：“不跟（我走）將會一被殺。”張良說：“我替韓王護送沛公（入關），沛公現在有急難，（我）逃跑離開是不講道義的，（我）不能不告訴（他）。”張良就進去，（把情況）詳細告訴劉邦。劉邦大吃一驚，說：“怎樣應付這件事呢？”張良說：“誰替大王獻出這個計策的？”（劉邦）回答說：“淺陋無知的人勸我說：?把守住函谷關，不要讓諸侯進來，秦國所有的地盤都可以由你稱王了。?所以（我）聽信了他的話。”張良說：“估計大王的軍隊能夠抵擋住項王的軍隊嗎？”劉邦沉默（一會兒）說：“本來不如人家，將怎么辦呢？”張良說：“請（讓我）去告訴項伯，說沛公不敢背叛項王。”劉邦說：“你怎么和項伯有交情的？”張良說：“在秦朝的時候，項伯和我有交往，項伯殺了人，我救活了他；現在有了緊急的情況，所以幸虧他來告訴我。”劉邦說：“他你年齡，誰大誰小？”張良說：“他比我大。”劉邦說：“你替我（把他）請進來，我得用對待兄長的禮節待他。”張良出去，邀請項伯。項伯立即進來見劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項伯祝福，（并）約定為親家，說：“我進入關中，極小的財物都不敢沾染，登記官吏，人民，封閉了（收藏財物的）府庫，以等待將軍（的到來）。所以派遣官兵去把守函谷關的原因，是為了防備其它盜賊的進出和意外變故。日日夜夜盼望著將軍的到來，怎么敢反叛呢！希望你（對項王）詳細地說明，我是不敢忘恩負義的。”項伯答應了，跟劉邦說：“明天你不能不早些來親自向項王謝罪。”劉邦說：“好。”于是項伯又連夜離開，回到（項羽）軍營里，詳細地把劉邦的話報告項王。就趁機說：“劉邦不先攻破關中，您怎么敢進來呢？現在人家有大功（你）卻要打人家，這是不仁義的。不如就趁機友好地款待他。”項王答應了。

　　3劉邦第二天帶領一百多人馬來見項羽，到達鴻門，謝罪說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰。我在黃河以南作戰，然而自己沒有料想到能夠先入關攻破秦國，能夠在這里再看到將軍您。現在有小人的流言，使將軍和我有了隔閡……”項羽說：“這是你左司馬曹無傷說的。不然的話，我怎么會這樣呢？”項羽當天就留劉邦同他飲酒。項羽、項伯面向東坐；亞你面向南坐──亞父這個人，就是范增；劉邦面向北坐；張良面向西陪坐。范增多次使眼色給項羽，舉起（他）所佩帶的玉玦向項羽示意多次，項羽默默地沒有反應。范增站起來，出去召來項莊，對項莊說：“君王的為人（心腸太軟），不忍下手。你進去上前祝酒，祝酒完了，請求舞劍助興，順便把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。不然的話，你們都將被他所俘虜！”項莊就進去祝酒。祝酒完了，說：“君王和沛公飲酒，軍營里沒有什么可以用來娛樂，請讓我舞劍助興吧。”項羽說：“好。”項莊就拔出劍舞起來。項伯也拔出劍舞起來，并常常用自己的身體，掩護劉邦，項莊（終于）得不到（機會）刺殺（劉邦）。

　　4于是張良到軍門外去見樊噲。樊噲說：“今天的事情怎樣？”張良說：“非常危急！現在項莊拔劍起舞，他的用意常常在沛公身上。”樊噲說：“這太緊迫了！請讓我進去，和他們拼命。”樊噲就帶著劍拿著盾牌進入軍門。拿戟交叉著守衛軍門的士兵想要阻止不讓他進去。樊噲側舉盾牌一撞，衛士跌倒在地上。樊噲就進去了，揭開帷幕面向西站立，瞪眼看著項羽，頭發直堅起來，眼眶都要裂開了。項羽手握劍柄跪直身子說：“客人是干什么的？”張良說：“他是沛公的衛士樊噲。”項羽說：“壯士！──賞他一杯酒。”（左右的人）就給他一大杯酒。樊噲拜謝，立起，站著（一口氣）把酒渴了。項羽說：“賞給他一只豬腿。”（左右的人）就給了他一只半生的豬腿。樊噲把盾牌反扣在地上，把豬腿放在盾牌上，拔出劍切著吃起來。項羽說：“壯士！能再喝嗎？”樊噲說：“我死尚且不怕，一杯酒又哪里值得推辭！秦王有象虎狼一樣兇狠的心腸，殺人惟恐不能殺盡，處罰人惟恐不能用盡酷刑，（因此）天下老百姓都背叛了他。懷王曾經和諸將領約定：先打敗秦軍進入咸陽，一絲一毫都不敢占有動用，封閉了官室，退軍駐扎在霸上，以等待大王到來，特意派遣將士把守函谷關，是為了防備其它盜賊的出入和發生意外的事變。象這樣勞苦功高，沒有封侯的賞賜，反而聽信小人讒言，要殺有功勞的人，這是滅亡的秦國的后續者啊！我自己認為大王不（應該）采取這樣的做法”。項羽無話可答，說：“坐吧。”樊噲使挨著張良坐下。

　　5坐了一會兒，劉邦起身上廁所，順便招呼樊噲（一道）出去。劉邦已經出去，項羽派都尉陳平去召呼劉邦（回來）。劉邦（對樊噲）說：“剛才出來沒有告辭，這怎么辦呢？”樊噲說：“做大事情不必顧慮細枝末節，講大禮不必講究小的禮讓。現在人家正象切肉的刀和砧板，我們是魚和肉，為什么（還要）告辭呢？”于是就走了。就叫張良留下（向項羽）辭謝。張良問道：“大王來時帶些什么（禮物）？”（劉邦）說：“我拿一對白玉璧，準備獻給項王，一對玉酒杯，要送給范增。正趕上他們發怒，不敢獻上去，你替我獻給吧。”張良說：“遵命。”在這個時候，項羽的軍隊駐扎在鴻門，劉邦的軍隊駐扎在霸上，相隔四十里。劉邦丟下隨從的車輸、人馬，離開這兒，獨自一人騎馬，同持劍拿盾徒步跑著的樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人一起，順著驪山腳下，取道芷陽，抄小路逃走。劉邦（行前）對張良說：“從這條路到我軍營不過二十里罷了。請你估計我到了軍營，你再進去（見項王）。”

　　6劉邦已經走了，（估計）抄小道（已經）回到軍中，張良進去辭謝，說：“沛公不能多喝酒，已經醉了，不能（前來）告辭。謹叫我奉上白玉璧一對，敬獻給大王；玉杯一對，敬獻給大將軍。”項羽說：“沛公在哪里？”張良說：“聽說大王有意責備他，他脫身獨自離開（—鴻門），已經回到了軍中。”項羽就接受了白玉璧，放到座位上。范增接受玉杯，丟在地上，拔出劍砍碎了它，說：“唉！這小子不值得和他共謀大業！奪走項王天下的一定是沛公。我們這些人就要被他俘虜了！”

　　7劉邦回到軍營，立即殺掉曹無傷。

　　《燭之武退秦師》

　　1晉文公聯合秦穆公圍攻鄭國，這是因為鄭文公曾對晉文公無禮，而且還依附楚國。這時晉軍駐扎函陵，秦軍駐扎氾水之南。

　　2佚之狐向鄭文公說：“國家危險了，如果派燭之武去見秦君，秦國軍隊一定會撤退。”鄭文公聽了他的意見。燭之武推辭說：“臣在壯年的時候，尚且不如別人，現在老了，做不了什么事了。”鄭文公說：“我沒有及早重用您，現在危急時才來求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武答應了。

　　3當夜把燭之武用繩子從城墻上墜下去。見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道就要滅亡了！如果鄭國滅亡對您有好處，那就值得煩勞您的左右。越過其他國家而在遠方設置邊邑，您知道這是很困難的。哪能用滅鄭來加強鄰國呢？鄰國實力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。如果不滅鄭國而使它成為您東方道路上的主人，貴國使臣來往經過，供應他們的食宿給養，這對您也沒有壞處。再說您也曾經施恩于晉惠公，他答應給您焦、瑕兩地，可是他早晨剛剛渡河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個晉國，哪里有滿足的時候？它既以鄭國作為東邊的疆界，又要擴張它西邊的疆界，如果不損害秦國，它到哪里去奪取土地呢？損害秦國而有利于晉國，希望您還是多多考慮這件事。”秦伯很高興，與鄭國訂立盟約，委派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，自己就率軍回國。

　　4晉國大夫子犯請求襲擊秦軍。晉文公說：“不可，如不是秦國國君的力量我到不了今天這個地步。依靠過別人的力量而去損害別人，是不仁；失去同盟國，是不智；用沖突來代替聯合，是不武。我們還是回去吧。”于是晉國的軍隊也撤離鄭國。

高中文言文翻譯5

　　《逍遙游》

　　1北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的.時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然后方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！

　　2小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

　　3所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精

　　神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。

高中文言文翻譯6

　　《勸學》

　　君子說：學習是不可以停止的。

　　靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的`。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，完美。格式。編輯

　　而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。

　　我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

　　堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

高中文言文翻譯7

　　1、李邕鑒真跡

　　蕭誠自矜札翰，李邕恒自言別書，二人俱在南中，蕭有所書，將謂稱意，以呈邕，邕輒不許。蕭疾其掩己，遂假作古帖數幅，朝夕把玩，令其故暗，見者皆以為數百年書也。蕭詣邕云：”有右軍真跡，寶之已久，欲呈大匠。”李欣然愿見。蕭故遲四旬日，未肯出也。后因論及，李故請見，曰：”許而不去，得非誑乎”蕭于是令家童歸見取，不得，驚曰：”前某客來見之，當被竊去。”李誠以為信矣。蕭良久曰：”吾置在某處，遂忘之。”遽令走出。既至，李尋繹久，不疑其詐，云是真物，平生未見。在坐者咸以為然。數日，蕭默候邕賓客云集，因謂李曰：”公常不許誠書，昨所呈數紙，幼時書，何故呼為真跡鑒將何在“邕愕然曰：”試更取之。”及見，略開視，置床上，曰：”子細看之，亦未能好。”《封氏聞見記》

　　【譯文】

　　蕭誠十分擅長書法，李邕也自己寫東西說自己擅長鑒別書法。兩個人都住在南中。蕭誠寫了副字認為不錯，就拿給李邕看，李邕覺得一般，蕭誠對李邕挑剔自己的做法很不滿，就造了幾張假的古字畫，天天把玩，把字畫弄得很舊，看見的都說這是數百年前的字畫，蕭誠對李邕說：”我有王羲之的真跡，珍藏了很久，現在想拿給你看看。”李邕很希望看看，蕭誠故意拖延數天，不肯拿出來。后來兩人談及此事，李邕執意要求看看，說：”你答應了卻不讓我看，不是在騙我嗎？”蕭誠于是讓家仆回去取來，家仆沒拿到，驚呼：”前幾天有客人來，見過，估計被他偷了。”李邕信以為真，蕭誠過了很久說：”我放在某個地方，后來忘了。”就讓李邕跟著去取，到了地方后，李邕觀摩了很久，沒懷疑是假貨，說：”這樣的真跡我這輩子都沒見過。”在座的都認為這就是真跡。又過了幾天，等到李邕的客人們都聚會，于是蕭誠對李邕說：”你從來都看不起我的書法，前幾天給你看了幾張我小時候寫的字，你怎么就認為它是王羲之的真跡，你是怎么看的？”李邕大驚說：”你再拿來我看看？”看到后，稍微瞟了幾下，扔在床上說：”現在仔細看看，還是不怎么樣。”

　　2、范仲淹以工代賑

　　皇佑二年，吳中大饑，殍殣枕路，是時范文正領浙西，發粟及募民存餉，為術甚備，吳人喜競渡，好為佛事。希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：”饑歳工價至賤，可以大興土木之役。”于是諸寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫。監司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節，及公私興造，傷耗民力，文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發有馀之財，以惠貧者。貿易飲食、工技服力之人，仰食于公私者，日無慮數萬人。荒政之施，莫此為大。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歳饑發司農之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先王之美澤也。——沈括《夢溪筆談》卷十一·官政一

　　【譯文】

　　宋朝仁宗在政期間，吳州一帶鬧大饑荒，當時范仲淹正在浙西當職，他下令散發米糧以賑濟災民。并鼓勵百姓儲備糧食，救荒的措施非常完備。吳州的百姓喜歡賽舟，并且信仰佛教。于是范促淹鼓勵這兒的百姓舉行劃船比賽，自己也日日在湖上宴飲。從春季至夏季，當地的百姓幾乎每天都扶老攜幼在湖邊爭看賽舟。另外，范仲淹又召集各佛寺方丈住持，對他們說：”鬧饑荒的年份也是工錢最是低的時候，正是寺院大興土木建院修造的大好時機。”于是各寺廟住持開始招募工人大肆興建。范仲淹又召募工人興建了朝廷的谷倉及官府衙役的宿舍，每天募集的工人多達一千人。監察的官員認為范仲淹此舉是不體恤荒年朝廷的財政困難，竟然鼓勵百姓劃船競賽和寺院大興土木，勞民傷財，所以上奏朝廷，奏請治范仲淹的罪。范仲淹上奏說：”我之所以要鼓勵百姓宴游湖上，寺院和官府大興土木，用意是借有錢的百姓，來救濟貧苦無依的窮民，使他們靠出賣勞力來過生活，能夠依賴官府和民間所提供的工作機會生活，不致于背井離鄉，餓死荒野。”這年全國的大饑荒，只有杭州一帶的百姓沒有受到嚴重的災害。

　　3、貪官不如盜賊

　　雷于粵為最遠郡。崇禎初，金陵人某，以部曹出守。舟入江，遇盜。知其守也，殺之，并殲其從者，獨留其妻女。以眾中一最黠者為偽守，持牒往，而群詭為仆，人莫能察也。抵郡逾月，甚廉干，有治狀，雷人相慶得賢太守。其寮屬暨監司使，咸誦重之。未幾，太守出示禁游客，所隸毋得納金陵人只履，否者，雖至戚必坐。于是雷人益信服新太守，乃能嚴介若此也。

　　亡何，守之子至。入境，無敢舍者。問之。知其禁也，心惑之。詰朝守出，子道視，非父也。訊其籍里名姓，則皆父。子悟曰：”噫！是盜矣！”然不敢暴語，密以白監司使。監司曰：”止！吾旦日飯守而出子。”于是戒吏，以卒環太守舍，而伏甲酒所。旦日，太守入謁，監司飲之酒，出其子質，不辨也。守窘，擬起為變，而伏甲發，就坐？之。其卒之環守者，亦破署入。賊數十人卒起格斗，胥逸去，僅獲其七。獄具如律，械送金陵殺之。于是雷人之乃知向之守，非守也，盜云。

　　東陵生聞而嘆日：”異哉！盜乃能守若此乎？今之守非盜也，而其行鮮不盜也，則無寧以盜守矣！其賊守，盜也，其守而賢，即猶逾他守也。”或曰：”彼非賢也，將間而括其藏與其郡人之資以逸。”曰：”有之。今之守亦孰有不括其郡之藏若貲而逸者哉！”愚山子曰：”甚哉，東陵生言也！推其意足以砥守。”

　　【譯文】雷(地名)是廣東的偏遠的郡縣。崇禎年初，一個金陵人以部曹的官職出任雷的太守，他坐的船在江河中遇到了盜賊，盜賊知道他是太守，就殺了他，并殺了他的隨從，只留下了他的妻子女兒。盜賊們以他們中最狡猾的一個當假太守，拿了真太守的牒文，而其他的盜賊扮作他的仆人，外人都看不出來。他們到了雷超過一個月了，為官甚是清廉，治理狀況很好，雷的百姓互相慶祝自己的了一個好的太守，他的屬下監監司使都稱頌他。沒過多久，太守出示了禁令禁止游客來，而且不能收受百姓的哪怕一只鞋，違犯者就算來了也要要坐牢。因此雷人更加信服這位新太守能像這樣嚴格執法。沒多久，真太守的兒子來了，到了雷，沒人敢給他東西。他問了周圍的人，知道了這個禁令，感到很奇怪。等到太守出來，他在路上仔細看了那太守，發現并不是他的父親，咨詢了太守的籍貫和姓名，都是他父親的。他的兒子知道了，說：”啊，這是盜賊啊！”然而不敢將此暴露出來，秘密的跟監司使說了這事。監司使說：”好，我明天請太守吃飯，然后你來。”于是叫兵吏嚴守，，叫士兵圍住了太守的住處，并且在酒觀埋伏了兵甲。第二天，太守來了，監司使和他喝酒，使真太守的兒子出來對質，他無法辯解。太守很窘困，想要發起變亂，而埋伏的兵甲出來，在他的座位上抓住了他。那些包圍守衛的士兵，也沖進來。數十個賊人馬上起來與之格斗，很多都逃跑了，只抓住了七個。將他們押到監獄，并都送到金陵殺了。因此雷人才知道以前的太守不是真正的太守，是強盜。東陵生聽說了后嘆到：”奇怪啊！盜賊竟能像這樣當好太守？如今天下真正的太守不是盜賊，而他們的行徑很少有不像盜賊的。這個賊人作的太守，是個強盜，但當太守時十分賢明，這個都超過了其他的太守啊！”有的人說：”他不是賢明的人，因為他搜刮了他的寶藏以及他的百姓的錢財逃跑了。”有的人說：”他是賢明的人。如今的太守哪里有不搜刮百姓錢財而逃跑的呢？”愚山子說：”東陵生所言既是！他的治理心意足可以比得上其他太守。”

　　4、宰臣善辯

　　文公（晉文公）之時，宰臣上灸而發繞之。文公召宰人而譙”讀音qiao四聲，責問）之曰：”女”通‘汝’）欲寡人之哽邪？奚為以發繞灸？”宰人頓首再拜請曰：”臣有死罪三：援礪”讀音li四聲，磨刀石）砥”讀音di三聲，磨）刀，利猶干將”讀音gan、jiang一聲，古代善鑄寶劍的人。這里指利劍）也，切肉斷而發不斷，臣之罪一也；援木而貫臠”讀音luan，二聲，肉塊）而不見發，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，灸熟而發不燒，臣之三罪也。堂下得無微”隱匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：”善！”乃召其堂下而譙之，果然，乃誅之。

　　【譯文】

　　晉文公的時候，炊事官上的烤肉上有毛發纏繞在上面。文公叫炊事官來訓斥道：”你想讓寡人噎著嗎？為什么在烤肉上繞著毛發？”管家不斷磕頭下拜請罪道：”我有三條致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干將”的劍）還鋒利，切斷肉而毛不斷，這是我的第一條罪；拿木棍穿肉塊卻看不見毛發，這是我的'第二條罪；用熾烈的爐子，炭火都是通紅的，肉烤熟了但是毛發卻不會被燒掉，這是我的第三條罪。這堂屋下是不是暗藏著嫉恨我的人吧？”文公說：”對啊！”于是召集堂下的所有人責問，真的”找到了），并且誅殺了他。

　　5、嚴母教子

　　銓四齡，母日授四子書數句；苦兒幼不能執筆，乃鏤竹枝為絲，斷之，詰屈作波磔點畫，合而成字，抱銓坐膝上教之。既識，即拆去。日訓十字，明日，令銓持竹絲合所識字，無誤乃已。至六齡，始令執筆學書。先外祖家素不潤，歷年饑大兇，益窘乏。時銓及小奴衣服冠履，皆出于母。母工纂繡組織，凡所為女工，令小奴攜于市，人輒爭購之；以是銓及小奴無襤褸狀。

　　記母教銓時，組繡紡績之具，畢置左右；膝置書，令銓坐膝下讀之。母手任操作，口授句讀，咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加夏楚，旋復持兒而泣日：”兒及此不學，我何以見汝父！”至，夜分寒甚，母坐于床，擁被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共銓朗誦之；讀倦，睡母懷，俄而母搖銓曰：”可以醒矣！”銓張目視母面，淚方縱橫落，銓亦泣。少間，復令讀；雞鳴，臥焉。諸姨嘗謂母曰：”妹一兒也，何苦乃爾！”對曰：”子眾，可矣；兒一，不肖，妹何托焉！”

　　【譯文】

　　我四歲的時候，母親每天教我《四書》幾句。為了我太小，不會拿筆，她就削竹枝成為細絲把它折斷，彎成一撇一捺一點一畫，拼成一個字，把我抱上膝蓋教我認字。一個字認識了，就把它拆掉。每天教我十個字，第二天，叫我拿了竹絲拼成前一天認識的字，直到沒有錯誤才停止。到我六歲時，母親才叫我拿筆學寫字。我外祖父家素來不富裕，經歷了幾年的災荒，收成不好，生活格外窘迫。那時候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母親親手做的。母親精于紡織刺繡，她所做的繡件、織成品，叫年幼的仆役帶到市場上去賣，人們總是搶著要買。所以我和年幼仆役從來衣冠整潔，不破不爛。回憶我母親教我的時候，刺繡和紡織的工具，全放在旁邊，她膝上放著書，叫我坐在膝下小凳子上看著書讀。母親一邊手里操作，一邊嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的讀書聲，夾著吱吱啞啞的織布聲，交錯在一起。我不起勁了，她就拿戒尺打我幾下，打了我，又抱了我哭，說：”兒啊，你這時候不肯學習，叫我怎么去見你爸！”到半夜里，很冷，母親坐在床上，拉起被子蓋住雙腳，解開自己衣服用胸口的體溫暖我的背，和我一起朗讀；我讀得倦了，就在母親懷里睡著了。過了一會，母親搖我，說：”可以醒了！”我張開眼，看見母親臉上淚流滿面，我也哭起來。歇一下，再叫我讀；直到頭遍雞叫，才和我一同睡了，我的幾位姨媽曾經對我母親說：”妹妹啊，你就這一個兒子，何苦要這樣！”她回答說：”兒子多倒好辦了，只有一個兒子，將來不長進，我靠誰呢！”

　　6、阿留傳

　　阿留者，太倉周元素家僮也。性癡呆無狀，而元素終蓄之。嘗試執灑掃，終朝運帚，不能潔一廬。主人怒之，則帚擲地，曰：”汝善是，何煩我為？”元素或他出，使之應門；賓客雖稔熟者，不能舉其名。問之，則曰：”短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龍鐘而曳杖者。”后度悉不記，則闔門拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦數物，客至出陳之。留伺客退，竊叩之曰：”非銅乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水滌磨之。短榻缺一足，使留斷木之歧生者為之；持斧、鋸，歷園中竟日。及其歸，出二指狀曰：”木枝皆上生，無下向者。”家人為之哄然。舍前植新柳數株，元素恐為鄰兒所撼，使留守焉。留將入飯，則收而藏之。其可笑事，率類此。

　　元素工楷書，尤善繪事。一日，和粉墨，戲語曰：”汝能是乎？”曰：”何難乎是？”遂使為之，濃淡參亭，一若素能，屢試之，亦無不如意者。元素由是專任之，終其身不棄焉。

　　傳者曰：樗櫟不材，蘄者不棄；沙石至惡，玉人賴焉；蓋天地間無棄物也。矧靈于物者，獨無可取乎？阿留癡呆無狀，固棄材耳，而卒以一長見試，實元素之能容也。今天下正直靜退之士，每不為造命者所知；遲鈍疏闊者，又不為所喜。能知而且喜矣，用之不能當其材，則廢棄隨之。于戲！今之士胡不幸，而獨留之幸哉！

　　【譯文】阿留，是太倉人周元素的家僮。生來癡呆無比，但周元素一直收養著他。主人曾讓他負責打掃，”他)整個早晨揮舞掃帚，沒能掃干凈一間屋。主人沖他發怒，”他)就將掃帚摔在地上，說：”你會做這事，為什么要麻煩我呢？”周元素有時到別的地方去，讓他照看門戶；來的賓客即使是熟悉的，”他)也不能說出名字來。問他，他就說：”又矮又胖的，瘦長有胡子的，長得很好看有，老態龍鐘拄著拐杖的。”后來的想想都記不住，就干脆關起門拒不接待。”周元素)家里收藏有古尊古彝古鼎古敦等多件古董，客人來了就拿出來陳列一番。阿留等客人走了，偷偷敲一敲，說：”這不是銅吧？為什么這樣深黑？”跑去拿來沙石，就著水又洗又磨起來。矮榻缺了一只腳，”周元素)要阿留砍一根樹的分枝做個榻腳；”阿留)拿著斧頭鋸子，在園子里走了一整天，等他回來了，”只見他)伸比二根手指比劃著說：”樹枝都向上生長，沒有朝向下邊的。”家人因此哄堂大笑。房子前新栽了了幾株柳樹，周元素擔心鄰居家的小孩搖動它，就讓阿留守護著。阿留要進屋吃飯，就將柳樹拔出來收藏了。阿留可笑的事情，大概諸如此類。

　　周元素工于楷書，尤其擅長繪畫。有一天，”他)和好顏料，開玩笑似地對阿留說：”你能干這個嗎？”阿留說：”對于這事，有什么難的呢？”于是”周元素)就讓他畫起來，”只見他)色彩的濃淡，調和得參互均勻，完全像是素來就會。多次讓他調色，也沒有不如意的。周元素從此專門要他調色，終身用他，沒有廢棄。

　　作傳者說：樗櫟不成木材，但找木材的人并不嫌棄；沙石非常難看，但雕刻匠們需要它；大概天地間沒有可以完全拋棄的東西。況且比其他生物靈巧的人，偏偏就沒有可取之處嗎？阿留癡呆無比，本來不過是可棄之材罷了：最終卻因為一技之長被任用，實則是”因為)周元素能夠容人。如今天下那些正直清靜的人才，常常不被當權者所了解：不聰明而又迂闊的人，又不被他們所喜歡。能夠了解并且喜歡的人，使用他們時又不能適合他們的才能，接著就棄用他們。唉！如今的人才為什么不幸，而只有阿留幸運呢？

　　7、東坡日課

　　朱司農載上嘗分教黃岡。時東坡謫居黃，未識司農公。客有誦公之詩云：”官閑無一事，蝴蝶飛上階。”東坡愕然曰：”何人所作？”客以公對，東坡稱賞再三，以為深得幽雅之趣。

　　異日，公往見，遂為知己。自此，時獲登門。偶一日謁至，典謁已道名，而東坡移時不出：欲留，則伺候頗倦；欲去，則業已通名。如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意。且云：”適了些日課，失于探知。”坐定，他語畢，公請曰：”適來先生所謂‘日課’者何？”對云：”鈔《漢書》。”公曰：”以先生天才，開卷一覽可終身不忘，何用手鈔也？”東坡曰：”不然。某讀《漢書》至此凡三經手鈔矣。初則一段事鈔三字為題；次則兩次；今則一字。”公離席。復請曰：”不知先生所鈔之書肯幸教否？”東坡乃命老兵就書幾上取一冊至。公視之，皆不解其意。東坡云：”足下試舉題一字。”公如其言，東坡應聲輒誦數百言，無一字差缺。幾數挑，皆然。公降嘆良久，曰：”先生真謫仙才也！”他日，以語其子新仲曰：”東坡尚如此，中人之性豈可不勤讀書邪？”

　　【譯文】司農”管錢糧的官）朱載上曾經分教于黃岡縣。當時蘇東坡被貶謫居住在黃州，不認識朱司農。有位客人吟誦朱司農的詩說：”官閑無一事，蝴蝶飛上階。”蘇東坡驚愕地說：”什么人作的詩？”客人回答是朱司農所作，蘇東坡再三稱贊，認為很有幽雅的情趣。

　　有一天，朱司農去拜見蘇東坡，他們于是成為知己。從此，朱司農經常登門拜訪。偶然有一天來拜見，負責接待的人已通報了姓名，但是蘇東坡好長時間不出來：他想留下來，則等候得很疲倦了；想離開，又已經通報過姓名。像這樣過了很長時間，蘇東坡才出來，表達抱歉久等的意思。并且說：”剛才作一些每日所要做的功課，沒能及時來接待你。”兩人安坐定落，別的話說完后，朱司農請教說：”剛才來時，先生所說‘日課’是指什么？”蘇東坡對答道：”抄《漢書》。”朱司農說：”憑先生這樣的天才，打開書看一遍，可以終身不忘，哪里用得著手抄呢？”蘇東坡說：”不是這樣的。我讀《漢書》，到現在總共經過三次手抄了。最初一段事抄三個字為標題，以后要抄兩字，現在就只要抄一個字了。”朱司農離開座位，又請教說：”不知道先生肯不肯把所抄的書給我看看。”蘇東坡就命令老兵在書桌上取來一冊書。朱司農看了后，一點也不了解其中的意思。蘇東坡說：”請你試著列舉標題一個字。”朱司農按照他說的做了，蘇東坡應聲就背誦幾百個字，沒有一字差缺。共挑選了幾次，都是這樣。朱司農心悅誠服贊嘆了好長時間，說：”先生真是被貶謫到人間的仙才啊！”以后朱司農把這個話告訴兒子新仲說：”蘇東坡尚且如此勤奮，中等智力的人能不勤奮讀書嗎？”

　　8、董閼于為趙上地守

　　董閼于為趙上地守，行石邑山中，澗深，峭如墻，深百仞，因問其旁鄉左右曰：”人嘗有入此者乎？”對曰：”無有。”曰：”嬰兒癡聾狂悖之人，嘗有入此者乎？”對曰：”無有。”“牛馬犬彘”讀音zhi四聲，豬）嘗有入此者乎？”對曰：”無有。”董閼于喟然嘆息曰：”吾能治矣。使吾法之無赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治？”

　　【譯文】

　　董閼于”人名）做趙國上地”地名）的守”官名），走在石邑”地名）的山中，”看見）山澗很深，峭壁像墻一樣陡，深有百仞”仞：古代長度單位），于是問那附近鄉村的百姓道：”人有到這里面去過的嗎？”回答說：”沒有。”問：”小孩、傻子、聾子、瘋子這樣的人，有到這里面去過的嗎？”回答說：”沒有”“牛馬狗豬曾經有進去的嗎？”回答說：”沒有。”董閼于喟然嘆息道：”我可以治理了。讓我的法沒有赦免到，就像進入山澗一樣必死的狀況，那么人們就沒有敢觸犯的了，還有什么不能治理呢？”

　　9、吳起為西河守

　　吳起為魏武侯西河之守，秦有小亭臨境，吳起欲攻之。不去，則甚害田者;去之，則不足以徵甲兵。於是乃倚一車轅於北門之外而令之曰：”有能徙此南門之外者賜之上田上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，還，賜之如令。俄又置一石赤菽東門之外而令之曰：”有能徙此於西門之外者賜之如初。”人爭徙之。乃下令曰：”明日且攻亭，有能先登者，仕之國大夫，賜之上田宅。”人爭趨之，於是攻亭一朝而拔之。”《韓非子·內儲說上》)

　　【譯文】

　　吳起擔任魏武侯時的西河郡守。秦國有個小哨亭靠近魏境，吳起想攻下它。不除掉小哨亭吧，會對魏國的種田人構成很大危害;要除掉小哨亭吧，又不值得為此征集軍隊。于是吳起就在北門外靠置了一根轅木，然后下令道：”誰能把它搬到南門外，就賞給誰上等田地，上等住宅。”沒有人去搬它。等到有了搬動它的人，立即按照命令行了賞。不久吳起又在東門外放了一石赤豆，并下令說：”誰能把它搬到西門，賞賜如前。”人們搶著搬它。于是吳起下令道：”明天將攻打哨亭，有能先上去的，任命他做國大夫，賞他上等田地住宅。”人們爭先恐后。于是攻打哨亭，一個早上就拿下了。

　　10、孫泰退屋

　　孫泰，山陽人，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：”其長損一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：”其人有廢疾，非泰不可適。”眾皆伏泰之義。嘗于素食遇鐵燈臺，市之，而命洗刷，卻銀也，泰亟往還之。中和，將家于義興，置一別墅，用緡線二百千。既半授之矣，泰游吳興郡，約回日當詣所止。居兩月，泰回，停舟徒步，復以余資授之，俾其人他徙。于是睹一老嫗，長慟數聲。泰驚悸，召詰之，嫗曰：”老婦常逮事翁姑于此，子孫不肖，為他人所有，故悲耳。”泰憮然久之，因紿曰：”吾適得京書，已別除官，固不可駐此也，所居且命爾子掌之。”言訖，解維而逝，不復返矣。 “節選自《唐摭言。節操》）

　　【譯文】

　　孫泰是山陽人，年輕時師從皇甫穎，志行品德很有古代人的風度。孫泰的妻子是姨母的女兒。起初是姨母年紀老了，把兩個女兒托付給孫泰，說：”長女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孫泰娶了姨母的長女為妻。有人問他的緣故，孫泰說：”那人眼睛有毛病，除了嫁給我就嫁不出去了。”眾人都佩服孫泰的義氣。孫泰曾經在都市遇見一座鐵燈臺，把它買了下來，叫人洗刷，原來是銀制品。孫泰趕忙前往歸還賣主。中和”唐僖宗年號），搬家到義興”地名），購置了一坐別墅，花掉銅線二十萬錢。交付了房價的一半以后，孔泰去吳興郡”地名）游學，約定回來那天見買主交房。過了兩個月，孔泰回來，停了船步行，把剩下的錢交給房主，等著他們搬到別的地方去。看到一位老太婆，大聲慟哭了好幾聲。孔泰感到驚奇，叫過來問她，老太婆說：”我曾經在這里侍奉過公公婆婆，我的子孫不孝順，房屋被別人買去，所以感到悲傷。”孔泰發怔了好久，騙他說：”我恰好收到京城來的信，已經改任到別的地方當官了，所以不能再住在這里了，這屋子暫且還讓您的兒子掌管。”說完，解開船纜走了，再也沒有回來。

　　11、晏殊不隱私情

　　晏元獻公為童子時，張文節薦之於朝廷，召至闕下，適值御試進士，便令公就試。公一見試題，曰：”臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞別命題。”上極愛其不隱。及為館職，時天下無事，許臣寮擇燕飲，當時侍從文館士大夫各為燕集，以至市樓酒肆，往往皆供帳為游息之地。公是時貧甚，不能出，獨家居與昆弟講習。一日選東宮官，忽自中批除晏殊。執政莫諭所因，次日進覆，上諭之曰：”近聞館閣臣寮，無不嬉游燕賞，彌日繼夕，唯殊杜門與兄弟讀書，如此謹厚，正可為東宮官。”公既受命，得對，上面諭除授之意，公語言質野，則曰：”臣非不樂燕游者，直以貧無可為之具。臣若有錢，亦須往，但無錢不能出耳。”上益嘉其誠實，知事君體，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。 “沈括《夢溪筆談》）

　　【譯文】晏殊少年時，張知白以”神童”名義把他推薦給朝廷，召至殿下，正趕上皇帝親自考試進士，就命晏殊做試卷。晏殊見到試題，就說”臣十天前已做過這樣的題目，有草稿在，請另選試題。”皇帝非常喜歡他的質樸不隱。入朝辦事后，當時天下無事，容許百官各擇勝景之處宴飲，當時的朝臣士大夫們各自飲宴歡會，以至于市樓酒館，都大設帷帳提供宴飲游樂的方便。晏殊當時很窮，沒錢出門游玩宴飲，就在家與兄弟們講習詩書。一天皇宮中給太選講官，忽然皇帝御點晏殊上任。執政大臣不知為什么皇上選中宴殊，轉天上朝復命，皇上說：”最近聽說館閣大臣們都嬉游宴飲，一天到晚沉醉其中，只有晏殊與兄弟閉門讀書，這么謹慎忠厚的人，正可教習太子讀書。”晏殊上任后，有了面圣的機會，皇帝當面告知任命他的原因，晏殊語言質樸不拘，說”為臣我并非不喜歡宴游玩樂，只是家里貧窮沒有錢出去玩。臣如果有錢，也會去宴飲，只是因為沒錢出不了門。”皇上因此更飲賞他的誠實，懂得侍奉君王的大體，眷寵日深。仁宗登位后，得以大用”官至宰相）。

　　12、閻應元殺賊護家室

　　應元起椽史，官京倉大使。崇禎十四年，遷江陰縣典史。始至，有江盜百艘，張幟乘湖闌入內地，將薄城，而會縣令攝篆旁邑，丞薄選愞怖急，男女奔竄。應元帶刀鞬出，躍馬大呼于市曰：”好男子，從我殺賊護家室！”一時從者千人，然苦無械。應元又馳竹行呼曰：”事急矣，人假一竿，值取諸我。”千人者布列江岸，矛若林立，士若堵墻。應元往來馳射，發一矢，輒殪一賊。賊邊斃者三，氣懾，揚帆去。巡撫狀聞，以欽依都司掌徼巡縣尉，得張黃蓋，擁毒，前驅清道而后行。非故事，邑人以為榮。

　　【譯文】閻應元開始任公職是當掾史，做過京倉大使。崇禎十四年”1641）年，調任江陰縣典史。剛到任，正碰上江上的強盜駕著數百艘船，張掛著旗幟乘漲潮侵入內地，將要迫近江陰縣城。恰巧又逢本縣縣令到別的縣里去代理政事，縣丞、主簿既膽怯又無決斷，束手無策，居民四處奔逃。閻應元帶著刀箭趕出來，在街上策馬飛馳，大聲呼喊：”是好漢的，跟我一起去殺強盜，保衛親人！”不一會，身邊就集聚了上千人。但苦于沒有兵器。閻應元又飛馳到竹行前高喊：”情況十分緊急，每人先借一根毛竹，貨款將來由我統付！”這一千人排列在江岸，手持毛竹如刀槍林立，人靠人像一道長墻。閻應元來回地飛馬射擊，發一箭，便射死一個強盜，一連射死三人。強盜的氣焰被壓了下去，扯上帆逃走了。巡撫寫文狀向上報告退江盜的情況，用皇帝的名義讓閻應元參同都司的官銜，執掌巡回檢查的縣尉職權，外出可以乘車加黃蓋，打大旗，由引路士卒清除道路而后通過。這是慣例中所沒有的待遇，當地人都引以為榮。

　　13、起用家客馬周

　　馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：”此非臣所發意，乃臣家客馬周也。”太宗即日召之，未至間，凡四度遣使催促。及謁見，與語甚悅。令直門下省，授監察御史，累除中書舍人。周有機辯，能敷奏，深識事端，故動無不中。太宗嘗曰：”我于馬周，暫時不見，則便思之。”

　　【譯文】馬周是博州茌平人。貞觀五年，他到了京城，住在中郎將常何的家里。當時唐太宗要求百官上書討論得失問題。馬周為何陳商議了二十多件事。太宗讓上奏，每件事都令太宗滿意。太宗懷疑他的才能，便問何陳。何陳說：”這不是我的提議，這是我的客人馬周的提議”。太宗當天便召見他，當他還沒有來的的時間，還四次派人催促。到了會見他時，與馬周談論的很投機。下令門下省，授予馬周監察御史之職及中書舍人。馬周很善辯，能夠明查事端及時上奏，每次都令太宗滿意。太宗常說：”馬周對于我來說，一會兒看不見，就會想念他”。

　　14、張仲冶三日定疑案

　　張仲冶以翰林出守萊州，恃才傲上。謁新撫長白某，撫謂其無禮，心甚嗛之，語方伯曰：”張守，書生耳，太守為一郡表率，能勝任耶？”方伯曰：”張守雖書生，尚不誤民事。”會有劇盜桀驁狙詐，屢翻屢斷，承訊官皆莫可如何。撫又謂方伯曰：”君謂張守不誤民事，渠如能定讞，當令赴任，否則將登白簡也。”方伯商諸廉訪，延張至臬署訊盜，僉問：”其幾日可結？”曰：”三日足矣。”又問：”需用何刑？”曰：”刑具用時再議，最要者，金華極精干脯一大盤，紹興佳釀一大甕，聊助談鋒，斷不可少。”翌辰，張至臬署廳事，箕坐炕上，幾置金華極精干脯一大盤，階置紹興佳釀一大甕，一僮扇爐暖酒，一僮執壺侍側，一書吏在旁錄供。呼恣跽于前，左手把杯，右手翻閱案牘而問之曰：”汝郯城人耶？”盜曰：”然。”“汝年幾何矣？”曰：”三十有七矣。”“汝居鄉乎，城乎？”曰：”居城。”“汝有父母乎？”曰：”小人不幸，父母俱亡矣。”“汝有兄弟乎？”曰：”兄弟三人，小人其長也。”“汝有妻子乎？”曰：”小人有二子，長年十八，能獵獸矣，幼年十三，尚未能獵獸也。”“汝家何業也？”曰：”無所事事也。”時方伯、廉訪皆在屏后竊聽，以張素工言語，必能摘奸發覆，不意所問皆瑣事，恐不能結，深以為慮。越日，張又至臬署，問盜曰：”汝郯城人耶？”盜對曰：”然。”“汝年幾何矣？”曰：”小人今年三十有九，明年且四十矣。”“汝居鄉乎，居城乎？”曰：”居鄉。”“汝有父母乎？”曰：”父早亡，母已下堂矣。”“汝有兄弟乎？”曰：”兄弟三人，小人其次也。”“汝有妻子乎？”曰：”小人有一子一女，皆孩提也。”“汝家何業也？”曰：”薄田數畝，務農為業也。”至第三日，張至臬署，方伯與廉訪問曰：”君言三日了結，今三日矣，果能了結耶？”張笑曰：”今日下午當可了結，請無慮。”因傳諭預備刑具，聽候結案。乃至客廳，仍箕坐炕上，以干脯下酒，呼盜跽于膝前，問曰：”汝郯城人耶？”盜曰：”然。”“汝年幾何矣？”曰：”去年四十，今又添一歲矣。”“汝居鄉乎，古城乎？”曰：”時而居城，時而居鄉也。”“汝有父母乎？”曰：”小人有母，年逾七十矣。”“汝有兄弟乎？”曰：”小人有兩兄，皆亡矣。”“汝有妻子乎？”曰：”小人有子，呱呱在抱也。”“汝家何業也？”曰：”無田可耕，漁而或樵也。”日晡，命僮取巨觥來，連滿飲三巨觥，命將酒脯撤去，傳集皂隸，備刑具聽用。乃正色危坐而語盜曰：”我觀案牘，前承訊各官所讞，一一屬實，汝何屢斷屢翻也？人謂汝桀驁狙詐，實不謬。我與汝絮語三日，皆家常瑣事，三日所答，前后迥不相符，瑣事尚如此反復，況正案耶？汝果從直吐實，尚不愧為好漢，如再敢飾言強辯，我即將三日所答瑣事，以證汝之反復，雖嚴刑處死，亦不為過，汝須自忖，毋自討苦吃也。”盜猶欲強辯，張叱左右施嚴刑，斃命勿論。盜急叩頭乞命，愿吐實，誓不再翻。張大喜，立命畫供，案遂結。

　　【譯文】清代詩人張問陶任萊州知府時，一次奉命審訊一名屢屢翻供的巨盜，限期三天結案。張詩人于是索要佳釀一甕，肉干一盤，坐炕上自斟自飲，一邊和案犯扯閑天兒。連續三日，日日如此。到第三天太陽快下山時，張問陶態度突變，下令撤去酒肉，招呼刑具，疾言厲色地對案犯說，三日之中，我問你的只是年齡居址及父母兄弟家中瑣事，而你的回答卻是前后矛盾，迥不相符，”瑣事如此反覆，況正案耶？如再敢飾言強辯，我即將三日所答瑣事，以證汝之反覆，雖嚴刑處死，亦不為過！”該盜遭此突襲，難于招架，只得招供畫押。案遂結。

　　15、李建勛東山遇奇叟

　　李建勛罷相江南，出鎮豫章。一日，與賓僚游東山，各事寬履輕衫，攜酒肴，引步于漁溪樵塢間，遇佳處則飲。忽平田間一茅舍，有兒童誦書聲。相君攜策就之，乃一老叟教數村童。

　　叟驚悚離席，改容趨謝，而翔雅有體，氣調瀟灑。丞相愛之，遂觴于其廬，置之客右，叟亦不敢輒談。李以晚渴，連食數梨。

　　賓僚有曰：”此不宜多食，號為五臟刀斧。”叟竊笑。丞相曰：”先生之哂，必有異聞。”叟謝曰：”小子愚賤，偶失容于鈞重，然實無所聞。”李堅質之，仍脅以巨觥，曰：”無說則沃之。”叟不得已，問說者曰：”敢問’刀斧’之說有稽乎”曰：”舉世盡云，必有其稽。”叟曰：”見《鹖冠子》。所謂五臟刀斧者，非所食之梨，乃離別之’離’爾。蓋言人之別離，戕伐胸懷，甚若刀斧。”遂就架取一小策，振拂以呈丞相，乃《鹖冠子》也。檢之，如其說，李特加重。出自：《湘山野錄》正文·卷上

　　【譯文】李建勛在南唐被剝脫宰相之位后，被命令鎮守豫章。有一天，和賓客同僚去東山游覽，各自都穿著寬松的鞋子，輕便的衣衫，帶上酒菜，在山溪叢林船塢之間游玩，遇見風景優美的地方就坐下飲酒。忽然看見平整的田野間有一座茅屋，里面傳出來兒童的讀書聲。于是和大家拿出書本一起走近，看見原來是一個老頭在教幾個村里的孩子。老頭很吃驚的離開席位，改變了表情前來道歉，但是他舉止文雅得體，氣度瀟灑不凡。李建勛很喜歡，就在茅屋里喝酒，把老頭安排在客人的右邊，老頭也不敢隨便開言。李建勛因為后來有點渴，連著吃了幾個梨子。賓客同僚里有人說：“這個東西不適合多吃，有外號叫做‘五臟刀斧’”。老頭偷偷在笑。李建勛說：“先生的笑，肯定有不同的說法。”老頭道歉說:"小人蠢笨而且低下，偶然在您面前失禮，但是確實沒有什么意思"。李建勛堅持詢問，同時用大杯酒來威脅他，說“不說就要灌你。”老頭不得已，就問開始說話那人：“敢問‘刀斧’這個說法有典故嗎？”那人回答說：“全世界都這么說，肯定有典故。”老頭說：“出自《鹖冠子》。所謂五臟刀斧的說法，不是吃的梨，而是離別的“離”啊。這是說人們在離別時，心里受到刺激，比受刀斧還要疼痛。”于是咋書架上取來一小本書，彈拭掉灰塵上呈給李建勛，正是《鹖冠子》。大家檢視看，跟他說的一樣。李建勛因此很看重他。

　　16、張巡智斗令狐潮

　　令狐潮圍張巡于雍丘，相守四十余日，朝廷聲問不通。潮聞玄宗已幸蜀，復以書招巡。有大將六人，官皆開府，特進白巡，以兵勢不敵，且上存亡不可知，不如降賊。巡陽許諾。明日堂上設天子畫像，帥將士朝之，人人皆泣。巡引六將于前，責以大義，斬之，士心益勸。

　　城中矢盡，巡縛稿為人千余，被以黑衣，夜縋城下，潮兵爭射之，久乃知其稿人；得矢數十萬。其后復夜縋人，賊笑不設備。乃以死士五百斫潮營，潮軍大亂，焚壘而遁，追奔十余里。潮慚益兵圍之。

　　巡使郎將雷萬春于城上，與潮相聞，賊弩射之，面中六矢而不動。潮疑其木人，使諜問之，乃大驚，遙謂巡曰：”向見雷將軍，方知足下軍令矣，然其如天道何？”巡謂之曰：”君未識人倫，焉知天道！”未幾出戰，擒賊將十四人，斬首百余級。賊乃夜遁，收兵入陳留不敢復出。”選自《資治通鑒》）

　　【譯文】

　　令孤潮將張巡圍困在雍丘，兩軍相互對峙四十多天，朝廷的音訊一點也得不到。令孤潮聽說唐玄宗已經到蜀地去了，又用書信招降張巡。”張巡手下）有六個可以開設府署的大將，他們特意進來用兵力不夠、無法與敵對抗的現實勸說張巡，并且還說皇上是死是活還不知道，不如投降敵人。張巡假裝同意。第二天在公堂上擺出天子的畫像，率眾將士朝拜，人人都哭了。張巡將這六人拉上前，以國家興亡的大義斥責他們，然后殺了他們，士氣倍增。

　　城中箭都用完了，張巡將禾桿束成上千個草人，并給他們穿上黑衣，晚上用繩子拴著放到城下，令狐潮的士兵爭先恐后的射向他們，很久才知道他們是草人；張巡得箭數十萬只。這以后又在夜里從城墻上放下人來，賊兵覺得好笑沒有防備。于是張巡派敢死隊員500人，砍向令孤潮的軍營，令狐潮的軍隊大亂，燒掉營壘逃跑，巡部追了敵軍十多里。令孤潮感到慚愧，增加士兵繼續圍困張巡他們。

　　張巡派部將雷萬春在城墻上與令孤潮通話，賊兵用弩射雷萬春，雷萬春面部中了六箭卻一動不動。令孤潮懷疑看到的雷萬春是個木人，于是派探子問明詳情，”得知真相后）令孤潮大吃一驚，從很遠的地方對張巡說：”剛才看見雷將軍，才知道你的軍令如山，但是你可知天意如何？”張巡對令孤潮說：”你不識人倫，怎知天意？”時過不多久，張巡派兵出戰抓住賊兵將領14人，割下賊兵首級一百多，賊兵于是連夜逃跑，退到陳留，不敢再出來。

　　17、國淵巧用《二京賦》

　　國淵字子尼，樂安蓋人也。太祖辟為司空掾屬。每于公朝論議，常直言正色，退無私焉。太祖欲廣置屯田，使淵典其事。淵屢陳捐益，相土處民，計民置吏，明功課之法，五年中倉廩豐實，百姓競勸樂業。太祖征關中，以淵為居府長史。田銀、蘇伯反河間，銀等既破，后有余黨，皆應伏法。淵以為非首惡，請不行刑。太祖從之，賴淵得生者千余人。破賊文書，舊以一為十，及淵上首級，如其實數。太祖問其故，淵曰：”夫征討外寇，多其斬獲之數者，欲以大武工，且示民聽也。河間在封域之內，銀等叛逆，雖克捷有功，淵竊恥之。”太祖大悅，遷魏郡太守。

　　時有投書誹謗者，太祖疾之，欲必知其主。淵請留其本書，而不宣露。其書多引《二京賦》，淵敕功曹曰：”此郡既大，今在都輦，而少學問者。其簡開解年少，欲遣就師。”功曹差三人，臨遣引見，訓以”所學未及，《二京賦》，博物之書也，世人忽略，少有其師，可求能讀者從受之。”又密喻旨。旬日得能讀者，遂往受業，吏因使作箋，比方其書，與投書人同手。收攝案問，具有情理。遷太守仆。居列卿位，布衣蔬食，祿賜散之舊故宗族。恭儉自守，卒官。

　　（《三國志·魏書》）

　　【譯文】國淵字子尼，樂安國蓋縣人。曾拜師事奉鄭玄。后來與邴原、管寧等人到遼東郡躲避兵亂。返回故鄉以后，受太祖征召任司空掾屬；每每在曹公府上議論政事，常常正色直言，退朝后再無私議。太祖想要廣泛地興辦屯田，讓國淵主管這項事務。國淵屢次陳述應當減損增益的項目，考察土地，安置民眾，計算百姓數量，設置官吏，明確考核的辦法，五年的時間里，就使糧倉豐實，百姓竟相勉勵，樂于從事這項事業。太祖征討關中，讓國淵任居府長史，總管留守事宜。田銀、蘇伯在河間謀反，田銀等人被打敗，余黨人數不少，接律都當伏法，國淵認為這些人不是首惡分子，請求不對他們執行死刑。太祖聽從了他的意見，依賴國淵這個建議得到活命的有一千多人。寫戰勝賊兵的文書，舊例往往夸大，以一為十，到了國淵上報斬殺首級數量的時候，實有多少就報多少。太祖詢問原因，國淵說：”征討境外敵寇時，多報斬首捕獲士兵數量，是想要夸大戰績，用意在于顯示給百姓去看、去聽。而河間在我國境之內，田銀等人叛逆，雖然制勝有功，但我私下里仍為這事感到恥辱。”太祖很高興，提升國淵為魏郡太守。

　　當時有人寫匿名信諷刺朝政，太祖痛恨這種舉動，很想知道寫信人是誰。國淵請示把原信留下，而不把它宣傳泄露出去。那封信很多地方引用了《二京賦》的內容，國淵敕令功曹說：”這個郡本來很大，現在雖是首都，卻少有喜好學問的人。你選擇聰明有知識的年輕人，我想派他們去拜師學習。”功曹選派了三個，國淵在派遣前先召見了他們，教訓說：”你們學習的東西還不廣泛，《二京賦》是博學多識的書，世上人忽略了它，很少有能講解它的老師，你們可以去找尋能讀懂它的人，向他請教。”又秘密地告訴他們自己的真實意圖。花了十來天時間就找到了能讀《二京賦》的人，三人就去拜師。官吏趁機請那個人寫了一紙箋書，與那封信一比較，看出與寫信的人是同工種筆跡。隨即把那人拘捕審問，得到了全部事實真相。升為太仆。國淵雖然位居列卿，但是仍穿布衣吃素食，把俸祿賞賜都分給親朋故舊，自己保持著謙恭節儉，最后死在官任上。

　　18、郭槐現身說法

　　燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。故往見郭隗先生曰：”齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國報仇者奈何？”

　　郭隗先生曰：”臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之。’君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠千里哉？”

　　于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。

　　【譯文】

　　燕昭王收拾了殘破的燕國以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來招摹賢才，想要依靠他們來報齊國破燕殺父之仇。為此他去見郭隗先生，說：”齊國乘人之危，攻破我們燕國，我深知燕國勢單力薄，無力報復。然而如果能得到賢士與我共商國是，以雪先王之恥，這是我的愿望。請問先生要報國家的大仇應該怎么辦？”

　　郭隗先生回答說：”成就帝業的國君以賢者為師，成就王業的國君以賢者為友，成就霸業的國君以賢者為臣，行將滅亡的國君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會光臨；早些學習晚些休息，先去求教別人過后再默思，那么才能勝過自己十倍的人就會到來；別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當的人就會來到；如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅使跑腿當差的人就會來到；如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來了。這就是古往今來實行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國內的賢者，就應該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動，就一定會趕著到燕國來。”

　　昭王說：”我應當先拜訪誰才好呢？”郭隗先生說道：”我聽說古時有一位國君想用千金求購千里馬，可是三年也沒有買到。宮中有個近侍對他說道：‘請您讓我去買吧。國君就派他去了。三個月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來向國君復命。國君大怒道：‘我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金？'這個近侍胸有成竹地對君主說：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王您擅長買馬，千里馬很快就會有人送了。'于是不到一年，三匹千里馬就到手了。

　　如果現在大王真的想要羅致人才，就請先從我開始吧；我尚且被重用，何況那些勝過我的人呢？他們難道還會嫌千里的路程太遙遠了嗎？”

　　于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。消息傳開，樂毅從魏國趕來，鄒衍從齊國而來，劇辛也從趙國來了，人才爭先恐后集聚燕國。昭王又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時候，燕國殷實富足，國力強盛，土兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王用樂毅為上將軍，和秦楚及三晉趙魏韓聯合策劃攻打齊國，齊國大敗，齊閔王逃到國外。燕軍又單獨痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國城邑，只剩下莒和即墨。

　　19、戴胄執法嚴正

　　貞觀元年，吏部尚書長孫無忌嘗被召，不解佩刀入東上閣門。出閣門后，監門校尉始覺。尚書右仆射封德彝議：以監門校尉不覺，罪當死：無忌誤帶刀入，徒二年，罰銅二十斤。太宗從之。大理少卿戴胄駁曰：”校尉不覺，無忌帶刀入內，同為誤耳。夫臣子之于尊極，不得稱誤，準律云：‘供御湯藥、飲食、舟船，誤不如法者，皆死。’陛下若錄其功，非憲司所決。若當據法，罰銅未為得理。”太宗曰：”法者非聯一人之法，乃天下之法，何得以無忌國之親戚，便欲撓法耶？”更令定議。德彝執議如初，太宗將從其議，胄又駁奏曰：”校尉緣無忌以致罪，于法當輕，若論其過誤，則為情一也，而生死頓殊，敢以固請。”太宗乃免校尉之死。是時朝廷大開選舉，或有詐偽階資者，太宗令其自首，不首，罪至于死。俄有詐偽者事泄，胄據法斷流以奏之。太宗曰：”朕初下敕，不首者死，今斷從法，是示天下以不信矣。”

　　胄曰：”陛下當即殺之，非臣所及；既付有司，臣不敢虧法。”太宗曰：”卿自守法，而令朕失信耶？”胄曰：”法者國家所以布大信于天下，言者當時喜怒之所發耳。陛下發一朝之忿，而許殺之；既知不可，而置之以法。此乃忍小忿而存大信，臣竊為陛下惜之。”太宗曰：”朕法有所失，卿能正之，朕復何憂也！”(《貞觀政要》)

　　【譯文】

　　貞觀元年，吏部尚書長孫無忌曾經被召到朝廷，不將佩刀解下，從東閣門進入，出閣門后，監門校尉才發覺。尚書右仆射封德彝提出意見，監門校尉沒發覺，應當抵死罪，長孫無忌誤將刀帶如宮中，囚禁兩年，罰銅二十斤。太宗聽從了他的意見。大理少卿戴胄反駁說：”校尉沒有發覺，長孫無忌帶刀進入，同時失誤的事。而大臣對于至尊，不能說失誤。按照法律說：供給皇帝湯藥，飲食，舟船失誤不符法律的，都是死罪。陛下要是考慮到他的功績，這就不是法律所能決定他到底出什么罪的了，要是根據法律，罰銅又不符合規定。”太宗說：”法律，不是我一個人的法律，是天下的法律，有什么可以因為長孫無忌是皇室親族，就想枉法的？”就另外在議論。封德彝還是持以前的意見，太宗要采納他的意見，戴胄又反駁啟奏皇帝說：”校尉因為長孫無忌而受罪過，在法律上應當從輕，如果說長孫無忌的失誤，就是一個人情，可生死卻不同，還要請求。”太宗于是免校尉死罪。

　　這時，朝廷大開檢舉之風，有的詐騙自己資產的人，太宗命令他們自首，不自首，致死罪。有時又說慌的人事情泄漏，戴胄根據法律料理并啟奏皇帝跟流水一樣快。太宗說：”我剛開始下大赦的命令，不自首的人死，現在根據法律斷案，把無信顯示給天下了。”戴胄說：”陛下那時就殺他，不是我能夠管的，既然交給了所主管的官，我就不敢枉法。”太宗說：”你自己守法，而使我失去信義么？”戴胄說：”法律，是國家用來給天下施大的信義，說的話，是當時喜怒的發泄。陛下一時生氣，而允許殺了他，既然知道不可以，就把他交給法律，這是忍耐小的生氣而保留大的信義，我私下里為陛下珍惜。”太宗說：”我運用法律有失誤，你能把他更正過來，我又擔憂什么呢？”

　　20、劉敬慎議和親

　　劉敬者，齊人也。漢七年，韓王信反，高帝自往擊之。至晉陽，聞信與匈奴欲共擊漢，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壯士肥牛馬，但見老弱及羸畜。使者十輩來，皆言匈奴可擊。上使劉敬復往使匈奴，還報曰：”兩國相擊，此宜夸矜見所長。今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也。”是時漢兵已逾句注(山名)，二十余萬兵已業行。上怒，罵劉敬曰：”齊虜！以口舌得官，今乃妄言沮吾軍。”械系敬廣武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。高帝至廣武，赦敬，曰：”吾不用公言，以困平城。吾皆已斬前使十輩言可擊者矣。”乃封敬二千戶，為關內侯，號為建信侯。高帝罷平城歸，韓王信亡入胡。當是時，冒頓為單于，兵強，控弦三十萬，數苦北邊。上患之，問劉敬。劉敬曰：”天下初定，士卒罷于兵，未可以武服也，冒頓殺父代立，妻群母，以力為威，未可以仁義說也。獨可以計久遠子孫為臣耳，然恐陛下不能為。”上曰：”誠可，何為不能！顧為奈何？”劉敬對曰：”陛下誠能以嫡長公主妻之，厚奉遺之，彼知漢嫡女送厚，蠻夷必慕以為閼氏(yānzhī，匈奴王后的稱號)，生子必為太子，代單于。何者？貪漢重幣。陛下以歲時漢所余彼所鮮數問遺，因使辯士諷喻以禮節。冒頓在，固為子婿；死，則外孫為單于。豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉？兵可無戰以漸臣也，”高帝曰：”善。”欲遣長公主。呂后日夜泣，曰：”妾唯太子、一女，奈何棄之匈奴！”上竟不能遣公主，而取家人子名為長公主，妻單于。使劉敬往結和親約。

　　【譯文】

　　劉敬是齊國人。漢朝七年，韓王信叛變，高帝親自去攻打他。到晉陽聽到韓信與匈奴聯合準備一起進攻漢朝，高帝非常憤怒，派人到匈奴偵探。匈奴把精兵和肥壯的牛馬都隱蔽起來，只顯現一些老弱的士兵和牲畜。十多個派去的人都回來報告說，可以攻打匈奴。高帝又派劉敬去匈奴查看，劉敬回來報告說：”兩國交戰，這應該是夸耀并顯示自己的長處，現在我去到那里，只見到一些老弱殘兵，這一定是他們故意露出短處，埋下伏兵以出奇制勝。我認為匈奴不能攻打。”這時候漢朝兵馬已經走過句注山，二十多萬兵馬都已經出發，高帝大怒，罵劉敬說：”你這齊國的俘虜！憑借嘴巴子得到官位，現在又用荒謬的話來詛咒我的部隊。”把劉敬捆綁到廣武關押起來。于是高帝領兵向前，到平城，匈奴果然突出奇兵把高帝全軍圍困在白登，七天后才得以解圍。高帝到達廣武，赦免了劉敬，說：”我不聽您的話，以至于被圍困在平城，我已經把十多個說可以攻打匈奴的使者都殺了。”于是封劉敬為二千戶，做關內侯，稱為建信侯。高帝平城戰停回來后，韓王信逃亡到匈奴，在這個時候，冒頓做單于，兵力強大，號稱三十萬大軍，（漢朝）多次在北面遭到侵擾。高帝憂慮這件事，問劉敬。劉敬說：”天下開始穩定，士兵因戰爭而疲憊，不可以用武力征服匈奴。冒頓殺掉父親代立王位，把他父親的妃子都霸占了，是憑著武力為威勢的，不可以用仁義道德去說服他。只可以從長遠打算，謀劃他的子孫做臣子。但是恐怕陛下不能做到。”高帝說：”如果行的話，為什么不能做！只是該怎么辦呢？”劉敬回答說：”陛下如果能把正出大公主嫁給他，厚禮送給他，他知道漢家嫁給正出的女兒，又送來厚禮，蠻夷一定敬仰她，立她為王后，生下兒子必定做太子，代替單于。為什么呢？是因為貪圖漢家的錢財。陛下每年用漢家多余的而他們缺乏的東西多次送去慰問，并派善于言辭的使者用禮節勸喻他們。冒頓不死，他是漢家女婿；

高中文言文翻譯8

　　司馬穰苴者，田完之苗裔也

　　司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之。景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權輕。愿得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。于是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：旦日日中會于軍門。穰苴先馳至軍，立表下漏，待賈。

　　賈素驕貴，以為將己之軍而己為監，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：何后期為？賈謝曰：不佞大夫親戚送之，故留。穰苴曰：將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援桴鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內騷動，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！召軍正問曰：軍法期而后至者云何？對曰：當斬。莊賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。

　　久之，景公遣使者持節赦賈，馳入軍中。穰苴曰：將在軍，君令有所不受。問軍

　　正曰：馳三軍法何？正曰：當斬。使者大懼。穰苴曰：君之使不可殺之。乃斬其仆，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然后行。士卒次舍井灶飲食問疾醫藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內故境而引兵歸。

　　（節選自《史記司馬穰苴列傳》）

　　4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）

　　A．于是遂斬莊賈以徇三軍徇：示眾

　　B．士卒次舍次：按次序

　　C．士卒暴露于境暴露：日曬夜露

　　D．身自拊循之拊循：撫慰安撫

　　5．以下句子編為四組，全都表現穰苴能附眾威敵的一組是（3分）（）

　　①身與士卒平分糧食 ②援桴鼓之急則忘其身

　　③愿得君之寵臣，國之所尊，以監軍 ④爭奮出為之赴戰。晉師聞之，為罷去

　　⑤燕師聞之，度水而解 ⑥遂取所亡封內故境而引兵歸

　　A．①②⑤ B．③④⑥ C．②③④ D．④⑤⑥

　　6．下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）（）

　　A．晏嬰識才舉薦，齊王能納諫任賢，使穰苴的才能得以發揮，未戰而屈人之兵。

　　B．穰苴很有謀略，請派國君的寵臣為監軍，又逆君命將他斬首，借此附眾、立威。

　　C．穰苴體恤部下，恩威并施，身先士卒，一戰而擊退晉、燕之師，盡復所亡封內故境。

　　D．穰苴出身低微，但在國家危難時刻挺身而出，請纓抗敵，表現了位卑未敢忘憂國的精神。

　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。（5分）

　　譯文：

　　（2）約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：何后期為？（5分）

　　譯文：

　　參考答案：

　　4．B（次：駐扎。）

　　5．D（排除①②③，①是表現其附眾的原因，也不能表現其威敵，②是莊賈作為監軍應該履行的職責，③是穰苴向景公的請求。）

　　6．A（B忤逆君命將他斬首有誤，斬首應在君命出來之前，談不上忤逆君命C一戰不對，齊師是不戰而勝；D挺身而出，請纓抗戰錯，是晏嬰舉薦，表現了位卑未敢忘憂國的精神牽強。）

　　7．（1）齊景公召見了穰苴，跟他共同議論軍國大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國的軍隊。（說通悅，譯成高興，1分；將譯成率領，帶領，1分；捍，譯成抵抗、抵御、抗拒，1分；句意2分。）

　　（2）規章號令已經制定，日暮時分，莊賈才到來。穰苴說：為什么約定了時間還遲到呢？（約束譯成規章號令1分，乃譯成才1分，期譯成約定時間1分，句意2分。）

　　【參考譯文】

　　司馬穰苴，是田完的后代子孫。齊景公時，晉國出兵攻打齊國的.東阿和甄城，燕國進犯齊國黃河南岸的領土，齊國的軍隊被打得大敗。齊景公為此非常憂慮。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴，說：穰苴雖是田家庶出之子，可是他的文才能使大家歸服、順從，武略能使敵人畏懼，希望君王能試試他。于是齊景公召見了穰苴，跟他共同議論軍國大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國的軍隊。穰苴說：我的地位一向是卑微的，軍王把我從平民中提拔出來，置于大夫之上，士兵們不會服從，百姓也不會信任，人的資望輕微，權威就樹立不起來。希望能派一位君王寵信、國家尊重的大臣，來做監軍，才行。于是齊景公就答應了他的要求，派莊賈去做監軍。穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說：明天正午在營門會齊。第二天，穰苴率先趕到軍門，立起了計時的木表和漏壺，等待莊賈。

　　但莊賈一向驕橫貴顯，認為率領的是自己的軍隊，自己又是監軍，就不特別著急；親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經到了中午，莊賈還沒來。穰苴就推倒木表，摔破漏壺，進入軍營，巡視營地，整頓軍隊，宣布了各種規章號令。等他部署完畢，已是日暮時分，莊賈這才到來。穰苴說：為什么約定了時間還遲到？莊賈表示歉意地解釋說：敝人的朋友親戚們送行，所以耽擱了。穰苴說身為將領，從接受命令的那一刻起，就應當忘掉自己的家庭，來到軍營宣布規定號令后，就應忘掉自己的親朋，擂鼓進軍，戰況緊急的時刻，就應當忘掉自己的生命。如今敵人侵略已經深入國境，國內騷動不安，戰士們已在前線戰場暴露，無所隱蔽，國君睡不安穩，吃不香甜，全國百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢！于是把軍法官叫來，問道：軍法上，對約定時間遲到的人是怎么說的？回答說應當斬首。莊賈很害怕，派人飛馬報告齊景公，請他搭救。報信的人去后不久，還沒來得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾。全軍將士都很震驚害怕。

　　過了好長時間，齊景公派的使者才拿著符節來赦免莊賈，車馬飛奔直入軍營。穰苴說：將領在軍隊里，國君的命令有的可以不接受。又問軍法官說：駕著車馬在軍營里奔馳，軍法上是怎么說的？軍法官說：應當斬首。使者異常恐懼。穰苴說：國君的使者不能斬首。就斬了使者的仆從，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。讓使者回去向齊景公報告，然后就出發了。士兵們安營扎寨，掘井立灶，飲水吃飯，探問疾病，安排醫藥，田穰苴都親自過問并撫慰他們。還把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來款待士兵，自己和士兵一樣平分糧食，特別照顧體弱多病的。三天后重新整訓軍隊，準備出戰。病弱的士兵也要求前行，爭先奮勇地為他赴敵戰斗。晉國軍隊知道了這種情況，就把軍隊撤回去了。燕國軍隊知道了這種情況，渡黃河向北撤退，因而潰散。于是齊國的軍隊趁勢追擊他們，收復了所有淪陷的領土，然后率兵凱旋。

高中文言文翻譯9

　　第一冊

　　1．溫故而知新，可以為師矣：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

　　2．學而不思則罔；思而不學則殆：光讀書學習不知道思考，迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，會疑惑而無所得。

　　3．默而識之，學而不厭，誨人不倦：默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。

　　4．三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，要改掉它。

　　5．知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。

　　6．逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。

　　7．醫之好治不病以為功：醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。

　　第二冊

　　8．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

　　9．黃發垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。

　　10．寒暑易節，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

　　11．苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。

　　12．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

　　13．予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。

　　14．噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數當然很多了。

　　第三冊

　　15．自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，看不到太陽和月亮。

　　16．雖乘御風不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風，也沒有這樣快。

　　17．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。

　　18．閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。

　　19．造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后走，不和別人虛情客套。

　　20．環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可他安然自若！

　　21．不戚戚于貧*，不汲汲于富貴：不為貧*而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

　　第四冊

　　22．北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負我，我想借助你的力量殺掉他。

　　23．中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。

　　24．燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！

　　25．王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？

　　26．世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。

　　27．馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

　　28．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！

　　第五冊

　　29．以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形態的.，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。

　　30．悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。

　　31．心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。

　　32．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心里，并寄托它在酒上。

　　33．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風雨中所動搖，安穩得像山一樣？唉！什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！

　　34．天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

　　35．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依*疆域的界限，鞏固國防不能*山河的險要，威懾天下不能*武器裝備的強大。

　　36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。

　　37．故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

　　38．入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。

　　39．然后知生于憂患，而死于安樂也：這可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

　　40．越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。

　　41.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這是岳陽樓的雄偉的景象。

　　42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。

　　43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君：唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什么呢？他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間擔憂他的君王。

　　44.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前憂愁，天下人的快樂之后才快樂。

　　噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？”

　　第六冊

　　45．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。

　　46．此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關鍵時刻啊。

　　47．宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作*犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應當交付主管官評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應當出于私情偏袒一方，使得內廷外府法度不一。

　　48．親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。

　　49．茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達。

　　50．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。

　　51．受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時候我接受了重任，在危難的關頭我奉行使命。

　　52．愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐*賊，復興漢朝王業的任務交給我，如果我做不出成效，那懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。

　　53．陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應當自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓示。

　　54．萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義接受它。那優厚的俸祿對于我有什么好處呢？

　　55．肉食者鄙，未能遠謀：有權勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠慮。

　　56．小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據實情處理。

　　57．夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰是*勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣竭盡了。

　　58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央:河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經結成霜，心中懷念這個人，在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

高中文言文翻譯10

　　1. 多言數窮，不如守中。

　　2. 寵辱若驚，貴大患若身。

　　3. 人之所畏，不可不畏。

　　4. 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　5. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　6. 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　7. 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　8. 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　9. 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　10. 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　11. 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　12. 不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　13. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　14. 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　15. 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　16. 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　17. 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　18. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　19. 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　20. 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　21. 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　22. 是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　23. 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　24. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　25. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　28. 物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

　　29. 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　30. 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

高中文言文翻譯11

　　平陽侯曹參者，沛人也。秦時為沛獄掾，而蕭何為主吏。

　　孝惠帝元年，更以參為齊丞相。參之相齊，齊七十城。天下初定，悼惠王富于春秋，參盡召長老諸生，問所以安集百姓，如齊故諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請之。既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。

　　惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無何，使者果召參。參去，屬其后相曰：“以齊獄市為寄，慎勿擾也。”后相曰：“治無大于此者乎？”參曰：“不然。夫獄市者，所以并容也，今君擾之，奸人安所容也？吾是以先之。”

　　參始微時，與蕭何善；及為將相，有卻。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。

　　擇郡國吏木詘于文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復飲之，醉而后去，終莫得開說，以為常。相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應和。參見人之有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。

　　參子窋為中大夫。惠帝怪相國不治事，以為“豈少朕與”？乃謂窋曰：“若歸，試私從容問而父曰：‘高帝新棄群臣，帝富于春秋，君為相，日飲，無所請事，何以憂天下乎？’然無言吾告若也。”窋既洗沐歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當言也。”至朝時，惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也。”參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！”

　　參為漢相國，出入三年。卒，謚懿侯。

　　（節選自《史記·曹相國世家》）

　　2、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A、使人厚幣請之幣：禮物

　　B、告舍人趣治行治：整理

　　C、參去，屬其后相曰屬：囑咐

　　D、從吏幸相國召按之幸：幸運

　　3、下列能直接說明曹參采用“清靜無為”的管理辦法的一組是（3分）

　　①言人人殊，參未知所定。

　　②以齊獄市為寄，慎勿擾也。

　　③參見人之有細過，專掩匿覆蓋之。

　　④惠帝怪相國不治事。

　　⑤擇郡國吏木拙于文辭，重厚長者，即召除為垂相史。

　　⑥今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？

　　A、①②④ B、①③⑥ C、②國⑤ D、②承孚

　　4、下列對文章有關內容的概括與分析，不正確的一項是（3分）

　　A、關于如何治理齊國，曹參采用黃老之術而不采用儒家的辦法。

　　B、曹參和蕭何在沛縣時，關系不錯，分別為將相時卻關系不好，但都很敬重對方的才能。

　　C、曹參常常把那些要來提建議的官員灌醉，也不懲罰那些醉酒高歌、狂呼亂叫的官吏。

　　D、惠帝責怪曹參辦事情不認真，于是免了曹參的職位，曹參只當了三年的相國。

　　5、把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

　　（l）參于是避正堂，舍蓋公焉。（3分）

　　譯：

　　（2）參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”（3分）

　　譯：

　　參考答案：

　　2、（3分）D“幸”的意思應為“希望”。

　　3、（3分）C（①中所說的是曹參不知道對儒家的辦法如何選擇取舍，這是最后使用黃老之術的原因，不是直接的管理辦法。④中所說的是惠帝責怪曹參，不是直接的管理辦法。⑥說明曹參為什么要采用清靜無為的管理辦法。）

　　4、（3分）D（惠帝雖然曾經責怪過曹參，后經解釋就很贊賞曹參的做法了，因此并沒有免曹參的職務。）

　　5、（6分）（1）曹參于是讓出自己辦公的正廳，讓蓋公住在那里。（“避”“舍”“焉”各1分）

　　（2）曹參脫帽謝罪說：“請陛下自己仔細考慮一下，在圣明英武上，您和高帝相比誰更強？”（“謝”“察”“孰與”各1分）

　　【譯文】

　　平陽侯曹參，沛縣人。秦朝時曹參做沛縣的`獄掾，蕭何做主吏。

　　孝惠帝元年，改命曹參為齊國丞相。曹參做齊國丞相時，齊國有七十座城邑。當時天下剛剛平定，悼惠王年紀很輕，曹參把老年人、讀書人都召來，詢問安撫百姓的辦法。但齊國原有的那些讀書人數以百計，眾說紛紜，曹參不知如何決定。他聽說膠西有位蓋（gě）公，精研黃老學說，就派人帶著厚禮把他請來。見到蓋公后，蓋公對曹參說，治理國家的辦法貴在清凈無為，讓百姓們自行安定。以此類推，把這方面的道理都講了。曹參于是讓出自己辦公的正廳，讓蓋公住在那里。曹參治理國家的要領就是采用黃老的學說，所以他當齊國丞相九年，齊國安定，人們大大地稱贊他是賢明的丞相。

　　惠帝二年，蕭何去世。曹參聽到這個消息，就告訴他的門客趕快整理行裝，說：“我將要入朝當相國去了。”過了不久，朝廷派來的人果然來召曹參。曹參離開時，囑咐后任齊國丞相說：“把齊國的獄市拜托給你，要慎重對待它，不要輕易干涉。”后任丞相說：“治理國家沒有比這件事更重要的嗎？”曹參說：“不是這樣。獄市，是善惡并容的，如果您嚴加干涉，壞人在哪里容身呢？我因此把這件事擺在前面。”

　　曹參起初卑賤的時候，跟蕭何關系很好；等到各自做了將軍、相國，便有了隔閡。到蕭何臨終時，（蕭何向孝惠皇帝）推薦的賢臣只有曹參。曹參接替蕭何做了漢朝的相國，做事情沒有任何變更，一概遵循蕭何制定的法度。

　　（曹參）從各郡和諸侯國中挑選一些質樸而不善文辭的厚道人，立即召來任命為丞相的屬官。對官吏中那些言語文字苛求細微末節，想一味追求聲譽的人，就斥退攆走他們。曹參自己整天痛飲美酒。卿大夫以下的官吏和賓客們見曹參不理政事，上門來的人都想以言相勸。可是這些人一到，曹參就立即拿美酒給他們喝，過了一會兒，有的人想說些什么，曹參又讓他們喝酒，直到喝醉后離去，始終沒能夠開口勸諫，如此習以為常。相國住宅的后園靠近官吏的房舍，官吏的房舍里整天飲酒歌唱，大呼小叫。曹參的隨從官員們很厭惡這件事，但對此也無可奈何，于是就請曹參到后園中游玩，一起聽到了那些官吏們醉酒高歌、狂呼亂叫的聲音，隨從官員們希望相國把他們召來加以制止。曹參反而叫人取酒陳設座席痛飲起來，并且也高歌呼叫，與那些官吏們相應和。曹參見別人有細小的過失，總是隱瞞遮蓋，因此相府中平安無事。

　　曹參的兒子曹窋（zhuó）做中大夫。漢惠帝埋怨曹相國不理政事，覺得相國是否認為自己年紀輕，于是對曹窋說：“你回家后，試著私下隨便問問你父親說：‘高帝剛剛永別了群臣，皇上又很年輕，您身為相國，整天喝酒，遇事也不向皇上請示報告，根據什么考慮國家大事呢？’但這些話不要說是我告訴你的。”曹窋假日休息時回家，閑暇時陪著父親，把惠帝的意思變成自己的話規勸曹參。曹參聽了大怒，打了曹窋二百板子，說：“快點兒進宮侍奉皇上去，國家大事不是你應該說的。”到上朝的時候，惠帝責備曹參說：“為什么要懲治曹窋？上次是我讓他規勸您的。”曹參脫帽謝罪說：“請陛下自己仔細考慮一下，在圣明英武上，您和高帝相比誰更強？”惠帝說：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹參說：“陛下看我和蕭何相比誰更賢能？”惠帝說：“您好像不如蕭何。”曹參說：“陛下說的這番話很對。高帝與蕭何平定了天下，法令已經明確，如今陛下垂衣拱手而治，我等謹守各自的職責，遵循原有的法度而不隨意更改，不就行了嗎？”惠帝說：“好。您休息休息吧！”

　　曹參做漢朝相國，前后有三年時間。他死了以后，被謚為懿侯。

高中文言文翻譯12

　　原文：陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”

　　翻譯：陳勝年輕時，曾經被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對伙伴們說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。” 伙伴們笑著應聲問道：“你是被雇傭來耕田的，哪里來的'富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”

　　9、項羽志大才疏

高中文言文翻譯13

　　文言文翻譯是一種綜合性練習，它既能考查文言文基礎知識的運用，又能提高文言文閱讀能力和學生的書面表達能力，是高考試題中的保留項目。目前高考采用的是直接用文字翻譯的表述形式，分值一般為10分。那么，怎樣才能正確地翻譯文言文?文言文翻譯又存在哪些答題誤區呢?

　　一、翻譯的標準

　　信、達、雅是得到公認的文言文翻譯的.三條標準。信是指譯文要準確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當地運用現代漢語把原文翻譯出來。

　　達是指譯文要通順暢達，就是要使譯文符合現代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病。雅就是指譯文要優美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。

　　二、翻譯的原則

　　文言文翻譯要求字字落實，要盡量保持原文的語言風格。在翻譯過程中，必須遵循直譯、意譯相結合，以直譯為主的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。

　　三、翻譯的步驟

　　文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。簡言之，通讀全句，標注要點;關注全文，準確理解;按照詞序，對應翻譯;調整全句，符合規范。

　　四、翻譯的方法

　　文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實文言文翻譯具體方法有：留、刪、補、換、調、變。

　　留，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，翻譯時可保留不變。刪，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如沛公之參乘樊噲者也沛公的侍衛樊噲。者也是語尾助詞，不譯。補，就是增補。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補出省略句中的省略成分;(3)補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。換，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把吾、余、予等換成我，把爾、汝等換成你。調就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。變，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活澤有關文字。如波瀾不驚，可活澤成(湖面)風平浪靜。

高中文言文翻譯14

　　寡人之于國也

　　先秦：孟子弟子錄

　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

　　孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

　　譯文

　　梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”

　　孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。

　　“不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。“豬狗吃人所吃的`食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”

　　燭之武退秦師

　　先秦：左丘明

　　晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

　　佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

　　夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

　　子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

　　（選自《左傳》）

　　譯文

　　（僖公三十年）晉文公和秦穆公聯合圍攻鄭國，因為鄭國曾對文公無禮，并且鄭國同時依附于楚國與晉國。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。

　　佚之狐對鄭伯說：“鄭國處于危險之中了！假如讓燭之武去見秦伯，（秦國的）一定會撤退。”鄭伯同意了。燭之武推辭說：“我年輕時，尚且不如別人；現在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說：“我早先沒有重用您，現在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武就答應了這件事。

　　在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見到了秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。越過鄰國把遠方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上接待過客的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們缺少的東西，對您也沒有什么害處。而且您曾經給予晉惠公恩惠，惠公曾經答應給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國，怎么會滿足呢？（現在它）已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴大邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，于是秦國就撤軍了。

　　晉大夫子犯請求出兵攻秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那個人（秦伯）的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國。

高中文言文翻譯15

　　《赤壁賦》

　　壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關的文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。（我的情思）浩蕩，就如同憑空乘風，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨立，成為神仙，進入仙境。

　　這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

　　蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向客人問道：“（曲調）為什么這樣（悲涼）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”

　　蘇軾說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”

　　于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經顯出白色（指天明了）。

　　《阿旁宮賦》

　　六國的君主滅亡了，全國（為秦所）統一；蜀地的山（樹木被砍盡，）光禿禿的，阿房宮建造出來了。它（面積廣大，）覆壓著三百多里地面，（宮殿高聳，）把天日都隔離了。它從驪山向北建筑，再往西轉彎，一直走向咸陽。渭水、樊川浩浩蕩蕩的，流進宮墻里邊。五步一座樓，十步一個閣，走廊如綢帶般縈回，牙齒般排列的飛檐像鳥嘴向高處啄著。樓閣各依地勢的高低傾斜而建筑，（低處的屋角）鉤住（高處的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盤結交錯，曲折回旋，（遠觀鳥瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋轉的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬座。沒有起云，為什么有龍？原來是一座長橋躺在水波上。不是雨過天晴，為什么出虹？原來是天橋在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷離，使人不能分辨東西。歌臺上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風雨凄涼。一天里邊，一座宮殿中間，氣候卻不一樣。六國的宮妃和王子王孫。辭別六國的宮樓，走下六國的宮殿，坐著輦車來到秦國。他們早上歌唱，晚上奏樂，成為秦國的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮妃們打開了梳妝的鏡子；烏青的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們在梳理晨妝的發髻；渭水漲起一層油膩，這是宮妃們拋棄了的胭脂水；煙靄斜斜上升，云霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料；雷霆突然震響，這是宮車駛過去了；轆轆的車聲越聽越遠，無影無蹤，不知道它去到什么地方。每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無以復加。宮妃們久久地站著，遠遠地探視，盼望著皇帝來臨。有的宮女竟整整三十六年沒能見到皇帝。燕趙收藏的金玉，韓魏營謀的珍寶，齊楚的精華物資，在多少世代多少年中，從他們的人民那里掠奪來，堆疊得像山一樣。一下子不能保有了，都運送到阿房宮里邊來。寶鼎被當作鐵鍋，美玉被當作頑石，黃金被當作土塊，珍珠被當作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看起來，也并不覺得可惜。唉，一個人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣。（秦皇如此奢侈浪費，）致使承擔棟梁的柱子，比田地里的農夫還多；架在梁上的椽子，比織機上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的'言語還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。（結果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關被攻下，楚項羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可嘆呀！假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護六國的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅速）秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。

　　《蜀道難》

　　啊！多么險峻，多么高！蜀道難走，比上天還難。蠶叢和魚鳧兩個蜀王，開國的事情多么渺茫不清。從那以后經過四萬八千年，才和秦地的人有交通。西邊擋著太白山，只有鳥道，高飛的鳥才可以橫渡峨嵋山頂。直到地崩山塌壯士都被壓死，然后才有了天梯與石棧相互連接。上面有即使是拉車的六龍也要繞彎的最高峰，下面有沖激高濺的波浪逆折的漩渦。高飛的黃鶴尚且飛不過去，猿猴想過去，發愁沒有地方可以攀援。青泥山迂回曲折，很短的路程內要轉很多彎，盤繞著山峰。屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸著胸口空嘆息。問你西游什么時侯回來？可怕的路途，陡峭的山巖難以攀登。

　　只見鳥兒叫聲凄厲，在古樹上悲鳴，雌的和雄的在林間環繞飛翔。又聽見杜鵑在月夜里啼叫，哀愁充滿空山。蜀道難走啊，比上天還難，讓人聽了這話紅顏衰謝。連綿的山峰離天不到一尺，枯松靠著陡直的絕壁倒掛著。急流瀑布爭著喧囂而下，撞擊山崖使石頭翻滾發出雷鳴般聲響。就是這么危險，你這遠道的人，為什么來到這里？劍閣高峻崎嶇而突兀不平，一個人守住關口，萬人也打不開。守關的如果不可靠，就會變成當道的豺狼。早晨要躲避猛虎，晚上要提防長蛇，磨著牙齒吸人血，殺的人數不清。錦城雖然是個安樂的地方，還是不如回家好。蜀道難走啊，比上天還難，側過身向西望著，長長地嘆息。

　　《氓》

　　那個人老實忠厚，拿布來換絲。并不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。

　　登上那倒塌的墻，遙望那來的人。沒看見那來的人，眼淚簌簌地掉下來。終于看到了你，就又說又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預兆。你用車來接我，我帶上嫁妝嫁給你。

　　桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。

　　桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。

　　多年來做你的妻子，家里的勞苦活兒沒有不干的，每天早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿滿足后，就兇惡起來。兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來想想，只能自己傷心。

　　原想同你白頭到老，但(現在)白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個岸，低濕的洼地再大也有個邊(意思是什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化無常)。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧!

　　《逍遙游》

　　北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。

　　《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風吹而運動。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。

　　如果聚集的水不深，那么它就沒有負載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話，那么負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑借著風力，背負著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛。

　　蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備干糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。

　　小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是活了七百來歲的彭祖如今還因長壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！

　　商湯問棘，談的也是這件事。湯問棘說：“上下四方有極限嗎？”棘說：“無極之外，又是無極！在草木不生的極遠的北方，有個大海，就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。

　　所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。

　　列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，邀游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名。

　　《永遇樂》

　　歷經千古的江山，再也難找到像孫權那樣的英雄。當年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復存在。斜陽照著長滿草樹的普通小巷，人們說那是當年劉裕曾經住過的地方。回想當年，他領軍北伐、收復失地的時候是何等威猛！

　　然而劉裕的兒子劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏太武帝拓跋燾乘機揮師南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創。我回到南方已經有四十三年了，看著中原仍然記得揚州路上烽火連天的戰亂場景。怎么能回首啊，當年拓跋燾的行宮外竟有百姓在那里祭祀，烏鴉啄食祭品，人們過著社日，只把他當作一位神祗來供奉，而不知道這里曾是一個皇帝的行宮。還有誰會問，廉頗老了，飯量還好嗎？

　　《念奴嬌》

　　長江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長江滾滾的波浪沖洗掉了。那舊營壘的西邊，人們說：那是三國時周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國的江山啊，那一時期該有多少英雄豪杰！

　　遙想當年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來，周公瑾姿態雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無數戰船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國（三國）戰場，該笑我太多愁善感了，以致過早地生出白發。人的一生就象做了一場大夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧！

　　《虞美人》

　　春花秋月什么時候才了結?往事知道有多少!小樓上昨夜又刮來了春天的東風，在月明中對已亡的本國不忍回首去想念。精雕細刻的欄桿、玉石砌成的臺階應該還在，只是朱紅的顏色已經改變。問您能有多少愁?正象一江春水向東流。

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