初中語(yǔ)文文言文應(yīng)答詞“諾”字的詳解
司馬遷在《鴻門(mén)宴》一文中講述了項(xiàng)羽與劉邦兩大集團(tuán)的重要人物斗智斗勇的精彩過(guò)程，其中在人物對(duì)話中常出現(xiàn)“諾”，如“沛公曰：‘諾。’”“項(xiàng)王曰：‘諾。’”“諾”就相當(dāng)于今天最常用的應(yīng)答詞“好”“行”“對(duì)”“是”等。古代的應(yīng)答詞除“諾”外，還有“唯”“然”“喳”“俞”等。
《禮記·曲禮》：“父召無(wú)諾，先生召無(wú)諾，唯而起。”《禮記·內(nèi)則》：“在父母、舅姑之所，有命之，應(yīng)‘唯’，敬對(duì)。”朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·豫部》：“緩應(yīng)曰諾，疾應(yīng)曰唯。”因此，“諾”一般用在應(yīng)答地位或輩分比自己低的'人；“唯”一般用在應(yīng)答地位或輩分比自己高的人，帶有恭敬嚴(yán)肅的感情色彩。故《鴻門(mén)宴》中劉邦的謀士張良在應(yīng)答劉邦時(shí)在“諾”前加一“謹(jǐn)”以示恭敬。成語(yǔ)“唯唯諾諾”就來(lái)源于這種應(yīng)答禮儀，而現(xiàn)在成了一個(gè)貶義詞，形容自己沒(méi)有主意，一味附和、恭順聽(tīng)從的樣子。
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘然，有是言也。”《玉篇》釋“然”：“許也，如是也。譍（同應(yīng)）言也。”“然”，表示肯定，相當(dāng)于“是的”。明代陳仲琳神魔小說(shuō)《封神演義》中就多以“然”表應(yīng)答。“然然可可”，然然：是的。可可：表示準(zhǔn)許，可以。對(duì)什么都點(diǎn)頭稱(chēng)是，比喻處世的態(tài)度唯唯諾諾。
我們看反映清朝的影視劇，一見(jiàn)皇帝或太后說(shuō)要如何如何，那些大小官吏（尤其是太監(jiān)）便立刻跪拜著“喳（zhā）”“喳”起來(lái)。“喳”是滿語(yǔ)中“je”的音譯，最早源自蒙古語(yǔ)，是仆役對(duì)主人、奴才對(duì)主子的應(yīng)答詞。如劉鶚《老殘游記》：“只見(jiàn)那家人連聲應(yīng)道：‘喳！喳！’回頭就去了。”另一個(gè)就是“嗻（zhè）”，仆役對(duì)主人或賓客的應(yīng)諾聲，表示“是”之意。如晚清張春帆《宦海》：“早有兩三個(gè)家人答應(yīng)了一聲嗻，走進(jìn)來(lái)垂手伺候。”
女子的應(yīng)答詞是“俞”，《禮記·內(nèi)則》：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。”清末吳曾祺說(shuō)：“唯揚(yáng)而俞抑。革剛而絲柔。皆從其類(lèi)為教。”“唯”是雄壯有力的直聲，故教給男孩；“俞”是溫柔婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)聲，故教給女孩。而陳東原在《中國(guó)婦女生活史》中則認(rèn)為：“同是應(yīng)聲，男子止‘唯’，女子則‘俞’，這是家庭教育上顯出的男尊女卑的現(xiàn)象。”
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