祖士少好財-文言文

時間：2021-06-11 11:54:24 文言文我要投稿

祖士少好財-文言文

　　祖士少好財

祖士少好財-文言文

　　【文章說明】貪愛財貨和愛好木屐，是性質(zhì)不盡相同的兩件事，本來不能相提并論，然而本則卻僅僅從祖約、阮孚對待物品的不同態(tài)度去分別兩人品格的高下。崇尚率真和曠達，不為外物所累，不為世譽所牽，這就是所謂“魏晉風(fēng)度”的一種表現(xiàn)。

　　【原文】祖士少好財，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營。同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物；客至，屏當(dāng)未盡，馀兩小簏著背后，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知一生當(dāng)著幾量屐？”神色閑暢。于是勝負始分。

　　【注釋】祖士少：祖約，字士少，范陽遒人，官至平西將軍、豫州刺史；后與蘇峻反，敗投石勒，被殺。

　　阮遙集：阮孚，字遙集，任侍中、吏部尚書、廣州刺史。

　　恒：經(jīng)常。

　　同是一累：這句話說，好財和好屐同是一種品格上的牽累。

　　判：分辨。

　　詣祖：到祖約那里去看他。

　　料：檢點、察看。

　　屏當(dāng)：料理，收拾。

　　簏：竹箱。

　　障：遮擋。

　　或：有人。

　　蠟屐：在屐上涂蠟。

　　量：通“緉”，鞋一雙叫“緉”。

　　勝負：優(yōu)劣。

　　千斤市骨

　　【說明】千金市骨比喻重視人才，渴望求得人才。選自本文選自《戰(zhàn)國策·燕策》。《戰(zhàn)國策》，是戰(zhàn)國時游說之士的謀策和言論的匯編。由西漢劉向編訂而成。

　　【原文】古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人①言于君曰：“請求之。”君遣之三月，得千里馬，馬已死。買其首五百金②，反（通“返”）以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事③死馬，而捐五百金？”涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。”于是，不能期年④，千里之馬至者三⑤。

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　　夫婦食餅共為要

　　【說明】此文出自《百喻經(jīng)》，《百喻經(jīng)》全名應(yīng)叫《百句譬喻經(jīng)》，又名《百喻集》，編纂者本人稱它為《癡花鬟》。《百喻經(jīng)》事實上只有九十八喻，加上前面的引文和最后的一篇偈語，才合成百篇。每篇在寓言故事后，就發(fā)揮由故事引申的修行的說教。編者的原意，在于以故事喻理，所以篇名最后都用一個“喻”字；現(xiàn)在選注時，刪去了原來的迷信說教，同時也相應(yīng)把篇名的“喻”字刪去。

　　【原文】昔有夫婦，有三番①餅，夫婦共分，各食一餅。余一番在，共作要言②：若有語③者，要不與餅。既作要已，為一餅故，各不敢語。

　　須臾有賊，入家偷盜，取其財物。一切所有，盡畢賊手④。夫婦二人以先要故⑤，眼看不語。賊見不語，即其夫前侵略⑥其婦；其夫眼見，亦復(fù)不語。婦使喚“賊”！語其夫言：“云何癡人，為一餅故，見賊不喚！”

　　其夫拍手笑言：“咄！⑦婢⑧！我定⑨得餅，不復(fù)與爾。”

　　世人聞之，無不嗤笑。

　　【注釋】

　　①番：通“翻”，烙餅時要翻面才熟，所以一張餅也稱一翻（番）。三番，即三張。

　　②共作要言：互相訂約道。要，約定。

　　③語：講話。

　　④盡畢賊手：都被賊拿光了。畢，動詞，被拿光。

　　⑤以先要故：因為原先有了約定的原故。

　　⑥侵略：侵犯，這里指侮辱其婦。

　　⑦咄：呼叱聲，講話前先喚起對方注意的喝聲。

　　⑧婢：對婦女的賤稱或呢稱。

　　⑨定：定要。

　　愚人食鹽

　　【說明】《百喻經(jīng)》，全名應(yīng)叫《百句譬喻經(jīng)》，又名《百喻集》，編纂者本人稱它為《癡花鬟》。《百喻經(jīng)》事實上只有九十八喻，加上前面的引文和最后的一篇偈語，才合成百篇。每篇在寓言故事后，就發(fā)揮由故事引申的修行的說教。編者的原意，在于以故事喻理，所以篇名最后都用一個“喻”字；現(xiàn)在選注時，刪去了原來的迷信說教，同時也相應(yīng)把篇名的“喻”字刪去。

　　【原文】昔有愚人，至于他家①，主人與食，嫌淡無味，主人聞已②，更為益鹽③。既得鹽美④，便自念言⑤：所以美者，緣⑥有鹽故；少有尚爾⑦，況復(fù)多也⑧？愚人無智⑨，便空食鹽，食已口爽⑩，返為其患。

　　【注釋】

　　①他家：別人家里。

　　②聞已：聽見以后。已，畢，罷。

　　③更為益鹽：再給他加鹽。更，再，另外；益，增加。

　　④美：“美之”的略詞。

　　⑤念言：想道。

　　⑥緣：因為。

　　⑦少有尚爾：只有少許的鹽尚且如此。

　　⑧也：同“耶”。

　　⑨無智：同“無知”。

　　⑩口爽：飲食過量引起的難受。爽，傷敗。《老子》：“五味令人口爽。”

　　庾信的小園賦

　　【說明】庾信(513-581)字子山，南陽新野（今河南省新野縣）人。他做過壺墊翅時南朝梁的太子屬官，善．于寫宮體詩文，因此受到皇帝的賞識，可以自由出入宮庭。后來軍閥侯景圍攻梁都建康（今江蘇省南京市）時，曾受命率宮衛(wèi)抵御，建康陷落后，逃奔故居江陵（今湖北省江陵縣），任職于梁元帝（蕭繹）在江陵建立的政權(quán)。后出使西魏，正值西魏大軍南下，攻占江陵，從此他羈留長安，永絕家鄉(xiāng)。在隋朝代周的那一年，病死在長安。

　　庾信早期的創(chuàng)作和同時人徐陵相近，追求詞藻華靡，寫過不少號稱“徐庾體”的宮體詩文。但庾信這時期的作品，還是另具一種當(dāng)時流行詩文所缺乏的“清新”的特點。后來，他遭受喪亂，羈留北方，作品開始出現(xiàn)蒼涼雄健的氣息、悲壯瑰麗的格調(diào)。他詩的對仗排偶更直接影響到唐代律絕詩體的形成。因此，庾信的作品被前人稱為“為梁之冠絕，啟唐之先鞭。”（楊慎《升庵詩話》）

　　【原文】若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地。況乎管寧藜床，雖穿而可坐；嵇康鍛灶，既暖而堪眠。豈必連闥洞房，南陽樊重之第；綠墀青瑣，西漢王根之宅。余有數(shù)畝敝廬，寂寞人外，聊以擬伏臘，聊以避風(fēng)霜。雖復(fù)晏嬰近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且適閑居之樂。況乃黃鶴戒露，非有意于輪軒；爰居避風(fēng)，本無情于鐘鼓。陸機則兄弟同居，韓康則舅甥不別，蝸角蚊睫，又足相容者也。

　　【注釋】巢父：傳說是堯時的高士，他“夏則居巢，冬則穴處”。

　　壺公：東漢時人，傳說他在市上賣藥，懸掛一壺在店肆中，收市后就跳入壺中。

　　管寧：三國時北海朱虛（今山東省臨朐縣）人。因為避東漢末年的戰(zhàn)亂，隱居遼東（今遼寧省遼陽縣一帶）達三—十余年，常坐在一藜床上，以致藜床都坐破了。藜：一種草本植物，其莖堅老后可制手杖等用具，藜床就是藜莖做成的坐具。

　　鍛灶：打鐵用的爐灶。北方人有睡“炕床’的習(xí)慣，所以說：嵇康的鍛床，又暖和又可供睡眠。

　　豈：何，為什么。闥：指房屋內(nèi)的門戶一個接一個叫“連闥”。連闥洞房，形容門戶之多。

　　樊重：東漢南陽（今河南省南陽市）人，東漢開國皇帝劉秀的舅父，他家的住宅都是高堂大廈。

　　綠墀：用赤色顏料涂飾的臺階。青瑣：門戶上刻鏤連環(huán)的花紋，涂有青色。兩者都是皇宮里的`裝飾。

　　畝：在這里是計算單位的泛稱。數(shù)畝，數(shù)幢的意思。敝廬：破舊的屋舍。

　　寂寞人外：和喧囂的人世隔絕。

　　伏臘，指夏冬兩季在伏日和臘日所進行的祭祀活動。

　　晏嬰近市：晏嬰是春秋時齊大夫，據(jù)說很節(jié)儉，他的住宅接近鬧市，狹隘嘈雜，齊景公想替他另造官邸，晏嬰推辭了，并說：“且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢煩里旅。”這里說自己的宅舍象晏嬰一樣逼近鬧市，但不是為求得，朝夕可得的方便。

　　黃鶴戒露：周處《風(fēng)土記》記載：黃鶴在群宿時，聽到露水下滴的聲音，就高鳴報警，怕人來侵害。輪軒：指古代大夫所乘的車。

　　爰居：一種大海鳥。海是為避風(fēng)而來的。海鳥避風(fēng)，對鐘鼓齊鳴并不感興趣一樣，自己也是無意做官，是魏周強迫自己出仕。

　　韓康：韓康伯的簡稱，東晉人。他的舅父殷浩很喜愛他，后殷浩失勢，謫廢遠遷，韓康伯也跟著到貶所去。庾信也是南方人，流寓北方所以借以上兩個故事來自喻。

　　【原文】爾乃窟室徘徊，聊同鑿坯。桐間露落，柳下風(fēng)來。琴號珠柱，書名玉杯，有棠梨而無館，足酸棗而非臺。猶得攲側(cè)八九丈，縱橫數(shù)十步，榆柳三兩行，梨桃百余樹。撥蒙密兮見窗，行攲斜兮得路。蟬有翳兮不驚，雉無羅兮何懼，草樹混淆，枝格相交。山為簣覆，地有堂坳。藏貍并窟，乳鵲重巢。連珠細茵，長柄寒匏，可以療饑，可以棲遲。攲隁兮狹室，穿漏兮茅茨。簷直倚而妨帽，戶平行而礙眉。坐帳無鶴，支床有龜。鳥多閑暇，花隨四時。心則歷陵枯木，發(fā)則睢陽亂絲。非夏日而可畏，異秋天而可悲。

　　【注釋】窟室：土室。

　　鑿坯：顏闔是魯國隱士，魯君派人去請他出來做官，顏闔就鑿開屋后土墻逃去。

　　珠柱：琴有柱，用珍珠來裝飾，所以用“珠柱”來做琴的名號。

　　攲側(cè)：歪斜不正貌。蒙密：喻枝杈交錯，極為茂密的樹木。

　　攲斜：喻曲曲彎彎的小徑。

　　翳：遮蔽。雉：野雞。羅：網(wǎng)羅。

　　簣：盛土的筐子。覆：傾倒。

　　堂坳：可容水的小洼。貍：野貓一類的小獸。

　　連珠細茵：細草連成一片，好像席墊。

　　匏：葫蘆。棲遲：停留，休息。茅茨：茅屋。

　　睢陽亂絲：古代宋國所在地，東周墨子曾生活在此地。《呂氏春秋》：“墨子見染素絲者而嘆”。意思為自己憂愁得頭發(fā)白如素絲。

　　夏日：夏天的太陽，炎熱酷烈；秋天：秋天景物肅殺，使人悲愁。

　　【原文】一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹。云氣蔭于叢蓍，金精養(yǎng)于秋菊。棗酸梨酢，桃褫李薁。落葉半床，狂花滿屋。名為野人之家，是謂愚公之谷。試偃息于茂林，乃久羨于抽簪。雖有門而長閉，實無水而陸沉。三春負鋤相識，五月披裘見尋。問葛洪之藥性，訪京房之卜林。草無忘憂之意，花無長樂之心。鳥何事而逐酒？魚何情而聽琴？

　　【注釋】蓍：古時用來占卜的草。金精：九月上旬寅日所采的甘菊。

　　酢：“醋”的本字。桃褫：是褫桃的倒置。薁：山李。

　　狂花：花朵凋落，到處亂飛的樣子。

　　野人：《后漢書》記載漢恒帝到竟陵（在今湖北省天門縣一帶）去，經(jīng)過云夢，到達沔水（漢水上游）。老百姓爭著觀看皇帝，只有漢陰地方一個老人獨自不中止耕作。尚書郎張溫和老人攀談，老人說：“我是‘野人’呵，聽不懂你的話。”

　　抽簪：棄官不仕。

　　京房：西漢東郡頓丘（在今河南省清豐縣西南）人，是西漢今文易學(xué)《京氏學(xué)》的開創(chuàng)者，著《周易集林》。

　　鳥何事而逐酒，魚何情而聽琴：春秋時，海鳥棲止在魯都城郊，魯侯把它當(dāng)做神靈一般供在廟中，奏樂供酒，三天后海鳥死了。

　　【原文】加以寒暑異令，乖違德性。崔駟以不樂損年，吳質(zhì)以長愁養(yǎng)病。鎮(zhèn)宅神以薶石，厭山精而照鏡。屢動莊舄之吟，幾行魏顆之命。薄晚閑閨，老幼相攜；蓬頭王霸之子，椎髻梁鴻之妻。燋麥兩梁鴻，寒菜一畦。風(fēng)騷騷而樹急，天慘慘而云低。聚空倉而雀噪，驚懶婦而蟬嘶。

　　【注釋】薶：同“埋”，古時迷信認為在房子四角埋下石塊，可以鎮(zhèn)壓鬼怪，使不能在房屋中作崇。。

　　厭：用法術(shù)制服。

　　莊舄之吟：意為自己在病中一直懷念故土。

　　魏顆：春秋時，魏犨很寵愛一個侍妾，當(dāng)他剛生病時對他兒子魏顆說：“我死后，要把這個侍妾嫁出去。”后來病重了又說：“我死后要把這個侍妾殉葬”。魏犨死后，魏顆把這個侍妾嫁出去了，說：人病重了就會昏亂，我聽從他清醒時合理的命令。

　　王霸：東漢時人，操行高潔，和妻子一起隱居不仕。他的朋友令狐子伯做了大官，派兒子送信給王霸。王霸看見自己兒子蓬著頭，不懂禮儀，愧恨得躺下很久起不來。王霸的妻子就責(zé)備王霸不應(yīng)忘了自己高潔的節(jié)操。王霸聽了，笑著直起身來。

　　椎髻：椎形的發(fā)髻。

　　梁鴻之妻：梁鴻東漢隱士，娶同縣孟光為妻。開始孟光打扮得漂亮，一連七日梁鴻不予理睬。后孟光改穿布裙，親自操勞。梁鴻高興地說：這才真正是梁鴻的妻子。

　　懶婦：有地方稱蟋蟀為懶婦。

　　【原文】昔草濫于吹噓，藉文言之慶余。門有通德，家承賜書。或陪玄武之觀，時參鳳凰之虛。觀受釐于宣室，賦《垂楊》于直廬。

　　【注釋】昔：指在梁朝。草：指賤微無用的意思。

　　藉：憑借。

　　釐：祭祀后所分的肉。

　　【原文】遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盜潛移，長離永滅。摧直轡于三危，碎平途于九折。荊軻有寒水之悲，蘇武有秋風(fēng)之別。關(guān)山則風(fēng)月悽愴，隴水則肝腸斷絕。龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。百齡兮倏忽，光華兮已晚。不雪雁門之踦，先念鴻陸之遠。非淮海兮可變，非金丹兮能轉(zhuǎn)。不暴骨于龍門，終低頭于馬坂。諒天造兮昧昧，嗟生民兮渾渾。

　　【注釋】直轡：放馬直馳。

　　倏忽：瞬息消逝。

　　鴻陸之遠：鴻鳥從陸地起飛，征人遠行不再回來。比喻自己永遠羈留遠方，不能返回故土。

　　性善山鷓亦可訓(xùn)惡

　　【說明】《夢溪筆談》介紹《夢溪筆談》是沈括晚年的一部代表性著作。因該書完稿于潤州（今江蘇省鎮(zhèn)江市）東郊夢溪旦，全書又都采取筆記形式，故定名為《夢溪筆談》（以下稱《筆談》)。《筆談》共三十卷，其中包括《補筆談》三卷，《續(xù)筆談》一卷。全書分為故事、辯證、樂律、象數(shù)、人事、官政、權(quán)智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議等十七日，六百零九條。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、歷史、軍事以及科學(xué)技術(shù)等十分廣闊的領(lǐng)域，而以科技方面所占的比例最高，成就最為突出。

　　《筆談》被譽為“中國科學(xué)史的里程碑”（見英國科學(xué)家李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》卷一），是一點也不過分的。《筆談》確實是我國古代一部綜合性的科學(xué)巨著，是記錄我國古代特別是北宋時期科技成就的重要文獻。書中不僅生動地記述了當(dāng)時勞動人民和科學(xué)家在天文、歷法、氣象、地質(zhì)、地理、制圖、數(shù)學(xué)、物理、醫(yī)藥、冶金、工藝等范圍的眾多成就和卓越貢獻，同時也反映了沈括自己在這些方面的許多研究成果及精辟見解。因而長期以來，《筆談》受到了國內(nèi)外科學(xué)界的高度重視。

　　《筆談》中許多篇章都表現(xiàn)出沈括的樸素辯證法思想，這在講道學(xué)的宋代，更是難能可貴的。從這一點上講，《筆談》的思想意義也是不容忽視的。

　　山鷓(蔗zhe)是一種以谷粒、豆類等為主食釣鳥。自然界里的山鷓，同類之間是親善的，這種“先天性反應(yīng)”，也稱為“無條件反射”。但是，經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練后的山鷓，可以產(chǎn)生搏食同類的習(xí)慣行動，也就是“條件反射”。這則關(guān)于馴養(yǎng)山鷓的記述，說明了很早以前，我們的祖先已經(jīng)注意到通過馴化來改變動物習(xí)性的問題。

　　本篇選自《筆談》卷十三《權(quán)智》。

　　【原文】《莊子》曰：畜虎者不與全物、生物。此為誠言。嘗有人善調(diào)山鷓，使之斗，莫可與敵。人有得其術(shù)者，每食則以山鷓皮裹肉哺之，久之，望見其鷓，則欲搏而食之。此以所養(yǎng)移其性也。

　　【注釋】畜虎者不與全物、生物：馴養(yǎng)老虎的人，不給虎吃完整的、活的東西。（否則改不了它的本性。）

　　誠言：確有道理的話。

　　其：其他。

　　搏：搏擊，捕捉。

　　每食則以山鷓皮裹肉哺之，久之，望見其鷓，則欲搏而食之：這句說，在每次給山鷓喂食時，總是用山鷓皮裹著肉給它吃，過了相當(dāng)長的時間以后，它一看到別的山鷓，也就想要捕捉來吃了。

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