蘇軾《教戰(zhàn)守策》原文及翻譯

時(shí)間：2022-08-04 14:21:32 文言文我要投稿

蘇軾《教戰(zhàn)守策》原文及翻譯

　　在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編幫大家整理的蘇軾《教戰(zhàn)守策》原文及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

蘇軾《教戰(zhàn)守策》原文及翻譯

　　原文

　　夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。

　　昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。

　　秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方，使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞?yàn)榍籼斨幌荆煜路至眩剖夜桃晕⒁印?/p>

　　蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居常苦于多疾。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也？夫風(fēng)雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃于寒暑之變；然后可以剛健強(qiáng)力，涉險(xiǎn)而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養(yǎng)之太過歟？

　　且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計(jì)。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？

　　今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟[2]？

　　譯文

　　現(xiàn)在人民的禍患究竟在哪里呢？在于只知道安樂卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現(xiàn)在看不出來，但是將來會看出的。現(xiàn)在不給它想辦法，那以后就有無法挽救的危險(xiǎn)了。

　　從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，（也）不敢忘記戰(zhàn)備。秋冬農(nóng)閑的時(shí)候，召集人民打獵借此教練武事，教他們學(xué)習(xí)前進(jìn)、后退、跪下、起立的方法，使他們的聽覺和視覺習(xí)慣于鐘鼓、旗幟（這些軍隊(duì)的號令）之間而不迷亂，使他們的心意適于攻打殺戮的情形而不致恐懼。因此即使有盜賊的事件發(fā)生，而人民也不會驚恐潰亂。

　　等到后代，采用迂腐的儒生建議，把解除軍備當(dāng)做君王的英明措施，天下既然安定了，就把裝備武器收藏起來。幾十年以后，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地習(xí)慣于安樂生活；一旦忽然傳來盜賊的警報(bào)，就彼此惶恐，傳布謠言，不戰(zhàn)就逃跑了。（唐）開元、天寶年間，天下難道不是很安定嗎？就是因?yàn)槟菚r(shí)人民習(xí)慣于太平生活的快樂，經(jīng)常生活在酒食游戲里面，那堅(jiān)強(qiáng)的意志和勇氣逐漸減少以至于衰頹，（筋肉）萎縮僵化而振作不起來，因此小小的安祿山一旦乘機(jī)作亂，四方的人民就象鳥獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來不及；國家分裂，而唐王朝當(dāng)然因此而衰弱了。

　　我曾試著論述這個(gè)問題：天下的形勢譬如人的整個(gè)身體。王公貴人用來保養(yǎng)身體的措施，難道不是很周全嗎？而他們平日常常由于病多而苦惱。至于農(nóng)夫平民，終年勤勞辛苦卻未曾生病。這是什么原因呢？天氣和季節(jié)的變化，這是產(chǎn)生疾病的原因。農(nóng)夫平民，夏天最熱的時(shí)候奮力耕作，冬天極冷的時(shí)候還在野外勞動，他們的筋骨經(jīng)常冒著烈日嚴(yán)寒，肌膚被雨雪霜所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風(fēng)雨，所以寒冬炎暑不能夠給他們造成病害。現(xiàn)在王公貴人住在高大深邃的房屋里，出門就坐車子，刮風(fēng)就如穿皮衣，下雨就打著傘，凡是用來預(yù)防疾患的工具無不應(yīng)有盡有；畏懼風(fēng)雨寒暑有些太嚴(yán)重了，保養(yǎng)自己的身體也有些太過分了，稍不注意，寒暑就侵入身體了。因此，會保養(yǎng)身體的人，使自己身體能夠安逸又能勞動，慢步快走活動操作，使自己的四肢習(xí)慣于寒冬炎暑的'變化；然后可以使身體強(qiáng)健有力，經(jīng)歷艱險(xiǎn)而不受傷害。人民也是如此。現(xiàn)在太平的時(shí)間長了，天下的人驕氣懶惰脆弱，就象婦女小孩不出內(nèi)室的門一樣。談?wù)撈鸫蛘痰氖虑椋蛧樀每s著脖子大腿發(fā)抖；聽說盜賊的名字，就掩住耳朵不愿意聽。而且士大夫也不曾經(jīng)說起戰(zhàn)爭，認(rèn)為這是生事干擾人民的生活，露了苗頭不可以讓它再發(fā)展：這不也是畏懼太嚴(yán)重而保養(yǎng)得太過分了嗎？

　　再說天下本來就有意想不到的禍患。愚昧的人看到四面八方太平無事，就認(rèn)為變故無從發(fā)生，這也是不對的。現(xiàn)在國家用來奉送給西夏、契丹的財(cái)物，每年的財(cái)物，每年以百萬來計(jì)算。奉送的財(cái)物是有限的，而索求財(cái)物的人是無滿足的，這種形勢必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭，是必然的趨勢，不從我方開始，便從敵方開始，不發(fā)生在西方，便發(fā)生在北方；所不知道的，只是戰(zhàn)爭的發(fā)生有早有遲有遠(yuǎn)有近，總之，戰(zhàn)爭是不可能避免的。國家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓(xùn)練，卻使人民從安樂太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊(duì)走向生死決斗的戰(zhàn)場，那他們的禍患必定有不可估計(jì)的危險(xiǎn)。所以說，天下的人民只知道安樂而不知道危險(xiǎn)，能夠安逸而不能勞累吃苦，這是臣所認(rèn)為的最大的禍患。臣想使士大夫崇尚軍事的勇敢，講述演習(xí)兵法，對在官府服役的平民，教他們學(xué)會列隊(duì)布陣的法度，對那些負(fù)責(zé)緝捕盜賊的差役，教授給他們撲擊刺殺的方法。每年年底就集合在府城里，象古試武藝的辦法，評定勝負(fù)，有賞有罰；等實(shí)行的時(shí)間長了，就又按照軍法部署辦事。然而議論的人（持不同意見人）一定認(rèn)為無故調(diào)動人民，又用軍法困擾，那百姓將會不安定；可是臣認(rèn)為這才是安定人民的好辦法。國家果真不能去掉戰(zhàn)爭，總有那么一天將驅(qū)使沒有受過訓(xùn)練的百姓去作戰(zhàn)。平時(shí)召集百姓進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有些小的恐慌，可是跟突然讓那些沒有受過訓(xùn)練的百姓上戰(zhàn)場的危險(xiǎn)相比，又怎么樣呢？

　　現(xiàn)在國家駐扎在地方上的軍隊(duì)，驕橫又有怨言，欺壓百姓，向他們的上司邀功，什么原因呢？這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為天下懂得作戰(zhàn)的只有他自己罷了。假如使一般百姓都對軍事熟習(xí)，他們知道還有對手存在，那么一定能夠打破他們的壞主意又壓下他們的驕氣。利和害的界限，難道不是很明白嗎？

　　[注釋]

　　1.豢:(huàn)安養(yǎng)

　　2.刈:(yì)

　　3.鈍眊:(mào)遲鈍，昏聵

　　4.微:衰弱

　　5.平居:平日，平素

　　6.漬:浸泡

　　7狎:親近

　　8毒:危害

　　9.重屋:重檐的高屋

　　10.襲裘:加穿皮衣

　　11.御蓋:用傘。蓋，傘

　　12.狃:習(xí)慣

　　13.出身:投入，獻(xiàn)身

　　14.行陣:軍隊(duì)

　　15.節(jié):節(jié)度

　　16.撓:擾亂，阻撓

　　17.陵壓:欺壓

　　18.明:明白

　　[評析]

　　本文的議論就是從常見的事實(shí)中翻新出奇，從別人意想不到的角度切入，得出意料之外的結(jié)論，文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏，有較強(qiáng)的力度和感染力。

　　教戰(zhàn)守策閱讀練習(xí)

　　教戰(zhàn)守策

　　蘇軾

　　夫當(dāng)今生民之患果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。

　　昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方，使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣消耗鈍辯，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民獸奔鳥竄，乞?yàn)榍籼斨幌荆惶煜路至眩剖夜桃晕⒁印?/p>

　　且夫天下固有意外之患也。遇者見四方無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計(jì)。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也，不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北；所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不要免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

　　臣欲使士大夫尊尚武勇講習(xí)兵法庶人之在官者教以行陣之節(jié)役民之司盜者授以擊刺之術(shù)每歲終則聚于郡府如古都試之法有勝負(fù)有賞罰而行之既久則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安；而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？

　　今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固已破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？（選自《教戰(zhàn)守策》有刪減）

　　1．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．及至后世，用迂儒之議用：采納

　　B．是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之乘：趁著，趁（機(jī)）

　　C．今不為之計(jì) 計(jì)：計(jì)謀

　　D．則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走走：逃跑

　　2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）

　　A．在于知安而不知危，能逸而不能勞今天下屯聚之兵，驕豪而多怨

　　B．戰(zhàn)者，必然之勢也以為天下之知戰(zhàn)者惟我而已

　　C．而人民日以安于佚樂以去兵為王者之盛節(jié)

　　D．利害之際，豈不亦甚明歟？惟其民安于太平之樂

　　3．下列句子中能夠說明作者主張保持練兵原因的句子的是（）