教戰(zhàn)守策文言文翻譯
《教戰(zhàn)守策》，蘇軾散文名篇。北宋神宗熙寧二年（1069）王安石積極實行變法，蘇軾因政見不合，自請外調，在杭州等地任地方官。以下是小編帶來教戰(zhàn)守策文言文翻譯的相關內容，希望對你有幫助。
教戰(zhàn)守策
夫當今生民之患果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不為之計，其后將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其 耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既 定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平 之樂，豢於游戲酒食之間，其剛心勇氣消耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。
蓋嘗試論之：天下之勢譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終 歲勤苦而未嘗告病。此其故何也？夫風雨霜霜寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴 露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人處於重屋之下，出則乘輿，風則襲襲，雨則御蓋，凡所以慮患之具莫不備 至；畏之太甚而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然后可以剛健強力，涉險而不傷。夫民 亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子不出於閨門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股慓；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事 擾民，漸不可長：此不亦畏之太甚而養(yǎng)之太過歟？
我曾試著論述這個問題：天下的形勢譬如人的整個身體。王公貴人用來保養(yǎng)身體的措施，難道不是很周全嗎？而 他們平日常常由于病多而苦惱。至于農夫平民，終年勤勞辛苦卻未曾生病。這是什么原因呢？天氣和季節(jié)的變化，這是產生疾病的原因。農夫平民，夏天最熱的時候 奮力耕作，冬天極冷的時候還在野外勞動，他們的筋骨經(jīng)常冒著烈日嚴寒，肌膚被雨雪霜所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風雨，所以寒冬炎暑不能夠給他們造成病 害。現(xiàn)在王公貴人住在高大深邃的房屋里，出門就坐車子，刮風就如穿皮衣，下雨就打著傘，凡是用來預防疾患的工具無不應有盡有；畏懼風雨寒暑有些太嚴重了， 保養(yǎng)自己的身體也有些太過分了，稍不注意，寒暑就侵入身體了。因此，會保養(yǎng)身體的人，使自己身體能夠安逸又能勞動，慢步快走活動操作，使自己的四肢習慣于 寒冬炎暑的變化；然后可以使身體強健有力，經(jīng)歷艱險而不受傷害。人民也是如此。現(xiàn)在太平的時間長了，天下的人驕氣懶惰脆弱，就象婦女小孩不出內室的門一 樣。談論起打仗的事情，就嚇得縮著脖子大腿發(fā)抖；聽說盜賊的名字，就掩住耳朵不愿意聽。而且士大夫也不曾經(jīng)說起戰(zhàn)爭，認為這是生事干擾人民的生活，露了苗 頭不可以讓它再發(fā)展：這不也是畏懼太嚴重而保養(yǎng)得太過發(fā)了嗎？
且夫天下固有意外之患也。遇者見四方無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西、北之虜者， 歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也，不先於我，則先於彼，不出於西，則出於北；所不可知者，有遲速遠近，而要以不 要免也。天不茍不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚 於郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰；而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安；而臣以為此所以安民也。天下果未 能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰(zhàn)。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所故，則固已破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？
譯文或注釋：
現(xiàn)在人民的禍患究竟在哪里呢？在于只知道安樂卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現(xiàn)在看不出來，但是將來會看出的。現(xiàn)在不給它想辦法，那以后就有無法挽救的危險了。
從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，（也）不敢忘記戰(zhàn)備。秋冬農閑的時候，召集人民打獵 借此教練武事，教他們學習前進、后退、跪下、起立的方法，使他們的聽覺和視覺習慣于鐘鼓、旗幟（這些軍隊的號令）之間而不迷亂，使他們的心意適于攻打殺戮 的情形而不致恐懼。因此即使有盜賊的事件發(fā)生，而人民也不會驚恐潰亂。等到后代，采用迂腐的儒生建議，把解除軍備當做君王的英明措施，天下既然安定了，就 把裝備武器收藏起來。幾十年以后，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地習慣于安樂生活；一旦忽然傳來盜賊的警報，就彼此惶恐，傳布謠言，不戰(zhàn)就逃跑 了。（唐）開元、天寶年間，天下難道不是很安定嗎？就是因為那時人民習慣于太平生活的快樂，經(jīng)常生活在酒食游戲里面，那堅強的意志和勇氣逐漸減少以至于衰 頹，（筋肉）萎縮僵化而振作不起來，因此小小的安祿山一旦乘機作亂，四方的人民就象鳥獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來不及；國家分裂，而唐王朝當然因此而衰弱了。
再說天下本來就有意想不到的禍患。愚昧的人看到四面八方太平無事，就認為變故無從發(fā)生，這也是不對的。現(xiàn) 在國家用來奉送給西夏、契丹的財物，每年的'財物，每年以百萬來計算。奉送的財物是有限的，而索求財物的人是無滿足的，這種形勢必然導致戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭，是必然 的趨勢，不從我方開始，便從敵方開始，不發(fā)生在西方，便發(fā)生在北方；所不知道的，只是戰(zhàn)爭的發(fā)生有早有遲有遠有近，總之，戰(zhàn)爭是不可能避免的。國家如果免 不了用兵，而用兵不憑著逐步訓練，卻使人民從安樂太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊走向生死決斗的戰(zhàn)場，那他們的禍患必定有不可估計的危險。所以說，天下的人 民只知道安樂而不知道危險，能夠安逸而不能勞累吃苦，這是臣所認為的最大的禍患。
臣想使士大夫崇尚軍事的勇敢，講述演習兵法，對在官府服役的平民，教他們學會列隊布陣的法度，對那些負責 緝捕盜賊的差役，教授給他們撲擊刺殺的方法。每年年底就集合在府城里，象古X考試武藝的辦法，評定勝負，有賞有罰；等實行的時間長了，就又按照軍法部署辦 事。然而議論的人（持不同意見人）一定認為無故調動人民，又用軍法困擾，那百姓將會不安定；可是臣認為這才是安定人民的好辦法。國家果真不能去掉戰(zhàn)爭，總 有那么一天將驅使沒有受過訓練的百姓去作戰(zhàn)。平時召集百姓進行訓練，雖然有些小的恐慌，可是跟突然讓那些沒有受過訓練的百姓上戰(zhàn)場的危險相比，又怎么樣 呢？
現(xiàn)在國家駐扎在地方上的軍隊，驕橫又有怨言，欺壓百姓，要挾他們的上司，什么原因呢？這是因為他們認為天 下懂得作戰(zhàn)的只有他自己罷了。假如使一般百姓都對軍事熟習，他們知道還有對手存在，那么一定能夠打破他們的壞主意又壓下他們的驕氣。利和害的界限，難道不 是很明白嗎？
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