賞析《醉翁亭記》中的“景”和“情”

時間：2024-10-10 17:46:10 醉翁亭記我要投稿

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賞析《醉翁亭記》中的“景”和“情”

　　在平日的學習中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編幫大家整理的賞析《醉翁亭記》中的“景”和“情”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

賞析《醉翁亭記》中的“景”和“情”

　　賞析《醉翁亭記》中的“景”和“情”

　　《醉翁亭記》，寫得情景交融，韻味雋永。含英咀華，頗能給人以美的享受。

　　要想理解文中表達的感情，當先了解作者寫作時的心境。本文寫于歐陽修貶官滁州的第二年(1046)。當時，為了使北宋王朝擺脫“四夷不服，中國不尊”，“財匱兵驕，法制不一”(《本論》上)的困境，以范仲淹為首的一些有識之士，曾力圖改革朝政，但“更張無漸，規模闊大，論者籍籍，以為難行……由是毀謗寢盛”(《宋史紀事本末》)，贊成“新政”的人相繼罷官。為此，歐陽修慨然上疏，為范仲淹等人辨誣、遭到反對派的忌恨和構陷，于慶歷五年(1045)被貶知滁州。如一般士大夫一樣，仕途的失意，政治上的挫折，也引起了作者寄情山水、詩酒自娛的抑郁情緒。但自詡為“進不為喜，退不為懼”(《記舊本韓文后》)的歐陽修，又不同于一般的士大夫，雖遭貶謫，而不愿“戚戚怨嗟”，將“窮愁形于文字”(《與尹師魯書》)，仍能泰然處之，與民同樂。這本是矛盾的心情，在歐陽修身上卻顯得很自然統一。而且，在作者看來，當時的滁州“介于江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至。民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死”，好一派太平景象，因而“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”(《豐樂亭記》)，心境自然更為愉悅安適。

　　這種心境，為《醉翁亭記》的抒情奠定了基調，并被表現得十分率真和鮮明。

　　而抑郁的一面，在文中比較隱蔽，但還是可以感受得到的。如作者寫此文時，年僅四十，卻說什么“蒼顏白發”，并自號“醉翁”，顯然是曠達自放、排遣憤懣的表白。這在《題滁州醉翁亭》詩中就說得較明白，所謂“四十年末老，醉翁偶題篇。醉中遺萬物，豈復記吾言”，不是等于說要以醉忘憂嗎?文中所說的“醉翁之意不在酒”，也是這種優游自樂，借以譴懷的表白。抒寫這種抑郁的消極情緒，在古典詩文中，是屢見不鮮的。

　　本文的特點不在于此，而在于作者能以明朗的筆觸，抒寫暢達歡快的胸懷，一掃“戚戚怨嗟”的情調。文中以一樂字貫穿始終，先寫山水之樂，繼而擴展到滁州民生之樂，最后落到太守的與民同樂。這一抒寫，使作者的襟懷逐步敞開，感情隨之深化，而于篇末以“與民同樂”揭出題旨，使全文的抒情超越了個人得失榮辱的狹小天地，有了較為廣闊的積極意義。

　　至于當時的滁民是否真如此生活安適、無所憂慮，可以姑且不論，至少作者是要與民同樂，并認為這是一種理想境界而加以抒寫的。要求與民同樂，這起碼是一種關心民瘼，向往歲豐民足的高尚情操和善良愿望。因而文中抒發這樣的感情，比一味嘆老嗟悲的“戚戚之文”，還是要高一籌的。不過作者又把這種滁民之樂歸結為北宋王朝“休養生息、涵煦百年”(《豐樂亨記》)的功德，加以頌揚，不能不說是作者思想上局限性的表現。

　　如上所述，《醉翁亭記》中抒發的感情是比較復雜的，恐怕也不宜過高評價，但本文從問世以來，卻頗有洛陽紙貴之勢，據《滁州志》載，“歐陽公記成，遠近爭傳，疲于摹打。山僧云：寺庫有氈，打碑用盡至取僧室臥氈給用。凡商賈來，遇關征，以贈監官，可以免稅。”所以能引起如此強烈反響的原因何怕應歸功于它高超的藝術和獨特的很欣賞梅圣俞“狀難寫之景如在目前，之意見于言外”兩句話，把它載入了《六一詩話》。應該說《醉翁亭記》，就達到了這種境界。綜觀全文，“亭”、“樂”二字，實屬“文眼”。通篇繞“亭”寫景，從“樂”見情，而且環環相扣，徐徐展開，二者珠聯璧合，渾然一體。開首，由山峰而林泉，由林泉而出亭，寫盡滁州山壑林泉之美。其實滁之山水未必如作者所言，清人何紹基曾嘲之曰：“如何陵谷多遷變，今日環滁竟少山!”殊不知這正是為了“狀難寫之景如在目前”而作的帶有夸飾性的美文。接著又由亭之命名，自然過渡到抒發胸肊，點出“山水之樂”得心寓酒，便“含不盡之意見于言外”了。繼而宕開筆鋒，擴大到亭外之景。日出開林霏，云歸暗巖岫，寫出了早晚間山林色調的變化;野花芬芳，是春的特征;佳木繁陰，為夏所獨有;風霜高潔，狀出秋色;水落石出，寫盡冬景：這就道出了山水之樂的無窮。不管是春夏秋冬，還是朝朝暮暮，滁之山水，皆可供作者游觀譴懷，怎能不是一種賞心樂事呢?

　　在寫足“山水之樂”以后，作者視野和胸懷更加開闊，以“至于”一轉，又為我們勾勒一幅風俗畫。且看，“負者歌于途”，似無勞苦;“行者休于樹”，何等恬適;再兼之前呼后應，傴僂提攜，熙來攮往，絡繹于途的情景，簡直構成了一幅民生熙洽圖，生動描繪出歲豐民樂的太平景象。這就為下文寫太守的宴樂提供了背景;使文章極自然地過渡到寫亭中的宴樂。這里用了寓情于景的手法，在寫魚肥酒冽，投壺奕棋，眾賓起坐喧嘩，太守頹然其間等景象中，突出了賓主間融洽和樂的氣氛，于是太守與民同樂的思想感情就溢于言表了。

　　又因，有了這段亭中宴樂的形象描繪為基礎，下文在寫“夕陽在山，人影散亂”，人們極樂而歸時，點出人從太守游而樂、太守樂民之樂的題旨，就猶如瓜熟蒂落、水到渠成一樣，那么順理成章，毫不突兀。

　　全文的“情”和“景”，都寫定得從容自然，景給情以血肉，情給景以靈魂，二者水乳交融，渾成一體，不能不讓人佩服作者藝術功力之深。

　　蘇洵有幾句對歐文的評論：“執事(指歐陽修)之文，紓徐委備，往復百折，而條達舒暢，無所間斷;氣盡語極，急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態。”(《上歐陽內翰書》)這段話確能說明歐陽修記事抒情散文的風格特色，對我們理解《醉翁亭記》是很有啟發的。

　　至于全文迭用二十一個“也”字，不只手法別開生面，也有助于表達委婉的感情;而駢散兼用，更增強了文章的音樂美。

　　原文

　　環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

　　至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

　　白話譯文

　　滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優美，遠遠看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到股水流）從兩個山間飛淌下來的，是釀泉啊。山勢回環，道路彎轉，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是誰？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰？是太守用自己的別號稱它的。太守和賓客來這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個別號叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。

　　要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而散發出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃蔭，秋風浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。

　　至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領著，來來往往，絡繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。

　　不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章記述這事的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。

　　創作背景

　　《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷五年（1045年），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼、呂夷簡等人參與推行新政的北宋革新運動，而反對保守的夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經被先后貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個外甥女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。

　　歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產，使當地人過上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當時整個的北宋王朝，雖然政治開明、風調雨順，但卻不思進取、沉溺于現狀，一些有志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國家的積弊不能消除，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現在他的作品里的。

　　作者簡介

　　歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030年）進士。累擢知制誥、翰林學士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，并積極培養后進，是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。

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