朱自清語文教育思想

　　引 論

　　朱自清是中國現(xiàn)代散文領(lǐng)域里成就很高的作家，但我們發(fā)現(xiàn)他還是現(xiàn)代中國一位出色的語文教育家。只是在相當(dāng)長的時(shí)間里，我們總是無法擺脫朱自清是一位現(xiàn)代著名散文家的深刻影響，或者說朱自清大量的文學(xué)創(chuàng)作尤其是他在散文創(chuàng)作方面的成就多少有些掩蓋了他實(shí)際上相當(dāng)豐厚細(xì)致的語文教育思想。朱自清1920年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后先后在杭州第一師范、揚(yáng)州第八中學(xué)、吳淞中國公學(xué)、臺州六師、溫州第四中學(xué)、寧波四中等校任教，1925年-1932年任清華大學(xué)中國文學(xué)系教授、系主任，1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨學(xué)校南遷，任昆明西南聯(lián)大中文系主任，其教育論著有與葉圣陶合著的《國文教學(xué)》、《精讀指導(dǎo)舉隅》、《略讀指導(dǎo)舉隅》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》和《語文拾零》等。我們把目光從他的散文作品轉(zhuǎn)移到他眾多的教育論著，明顯可以看到他的語文教育思想自成體系。我想：站在歷史的長河中，以今天的眼光第一次審視作為語文教育家的朱自清，不斷地從各個(gè)方面來加深對他的教育思想的認(rèn)識，將十分有助于提高我們目前以及將來語文教育發(fā)展解決重大問題的自覺性。我們把朱自清關(guān)于教育目的、教育內(nèi)容、教育方法方面的獨(dú)特主張和論述，總稱為朱自清的語文教育思想。本文不揣冒味，對此作一初步探討。

　　一、“使學(xué)生了解本國固有文化并且提高欣賞文學(xué)能力”的教育目的論

　　他在《古文學(xué)的欣賞》一文中相當(dāng)獨(dú)特地提出了語文教育的兩項(xiàng)目的，非常值得我們注意：一是選讀古書，了解、認(rèn)識和接受本國固有文化。二是以欣賞作為情感的操練，設(shè)身處地地欣賞古文學(xué)，弄清古文學(xué)的立場或揚(yáng)棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力。朱自清把語文教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國固有的燦爛文化，加強(qiáng)民族意識并以此提高學(xué)生欣賞文學(xué)的水平，這種觀念顯然區(qū)別于語文教育就是講授語文知識使學(xué)生語文成績考試合格或者語文教育就是一種解析作家作品和語言現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究的一般觀念。朱自清這種對語文教育目的的嶄新揭示讓我們感覺到了他的一種具有特定意義對于前人的舉步跨越。他還認(rèn)為：中國人雖然需要現(xiàn)代化，但是中國人的現(xiàn)代化，得先知道自己才成。這表明朱自清正是一位獨(dú)尊本國固有文化的理論家。在他看來，本國固有文化遺產(chǎn)不僅是中國奔向未來的一個(gè)重要依據(jù)，而且也是語文教育必須把握的一個(gè)重要目的。在這方面，朱自清把語文教育獨(dú)特地理解為一種繼承文化遺產(chǎn)宏揚(yáng)民族精神的特殊行為，這顯然體現(xiàn)了他個(gè)人的特色。

　　朱自清所主張的“了解本國固有文化”是指津津有味地接受古文學(xué)的篇章字句、語體、詞匯、成語、風(fēng)格和技巧，設(shè)身處地地接受古代作家的寫作態(tài)度、喜怒哀樂愛惡欲。他認(rèn)為語文教育的最主要的目的是借助對古文學(xué)的了解來幫助青年人信古、學(xué)古。他說：“有些青年人以為古書古文學(xué)里的生活跟現(xiàn)代隔得太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得渺渺茫茫的，所以他們不能也不愿意接受這些……我想從頭說起，盡管社會(huì)組織不一樣、盡管意識形態(tài)不一樣，人情總還有不相遠(yuǎn)的地方，喜怒哀樂愛惡欲總還是喜怒哀樂愛惡欲，雖然對象不盡同，表現(xiàn)也不盡同”。朱自清的這種見解清晰地指明語文教育的使命即要求我們把青年對我國固有的文化精萃的疏遠(yuǎn)變?yōu)閷λ�的親近。朱自清以為無論古今人物、人情總還有不相遠(yuǎn)的地方，人類的喜怒哀樂愛惡欲可以跨越歷史的長河彼此仍可相互伸展，以此達(dá)到青年讀者與中國固有文化的思想精神的相互融合。朱自清著眼于古今情感上的聯(lián)系來親近、認(rèn)識和了解中國固有文化，實(shí)際上是從方法途徑方面強(qiáng)調(diào)了在語文教育實(shí)踐中怎樣達(dá)到了解本國固有文化這一目的。

　　另一方面，朱自清又提出語文教育的另一重要目的就是讓學(xué)生接受文學(xué)，培養(yǎng)欣賞力，培養(yǎng)批判力。他說：“接受文學(xué)，我們有我們的立場。得弄清楚自己的立場，再弄清楚古文學(xué)的立場。所謂知己知彼，然后才能分別出那些是該揚(yáng)棄的，那些是該保留的……自己有立場，卻并不妨礙了解或認(rèn)識古文學(xué)，因?yàn)橐幻婵梢栽O(shè)身處地地為古人著想，一面還是可以回到自己立場上批判的。……這‘設(shè)身處地’是欣賞的重要的關(guān)鍵，也就是所謂‘感情移入’。”這段話今天看來似乎相當(dāng)普通，但其體會(huì)切身，因而其意義也就不同尋常。它指出了欣賞的首要問題是解決立場，并且作品的立場和讀者閱讀時(shí)自我的立場更不能混為一談。這里清楚地說明以堅(jiān)定的立場和批判力對待文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)能力的第一要義。這種說法反映出欣賞能力培植的關(guān)鍵又在于對作品的感情移入即設(shè)身處地地體味原來作家作品的喜怒哀樂。這樣特殊的意義，理應(yīng)真正深刻地通過語文教育的課堂介紹給自己的學(xué)生，讓這些體現(xiàn)中國最主要的文化歷史內(nèi)涵的作品從培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力批判力的角度出發(fā)給學(xué)生留下最深刻的印象。倘若真正著眼于發(fā)掘?qū)W生欣賞文學(xué)的能力，那么朱自清的這些見解是頗為嶄新的。

　　朱自清實(shí)際上以此肇開了語文教育之目的在于了解本國固有文化之先聲，并深刻認(rèn)識到提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力與語文教育的緊密聯(lián)系。從他的論述來看：語文教育必須以了解本國固有文化為基礎(chǔ)最終使學(xué)生達(dá)到能夠欣賞文學(xué)的目的。概言之，“了解與欣賞”即構(gòu)成了朱自清語文教育目的論的中心內(nèi)容。朱自清本身就是一位精通中國固有文化的學(xué)者，因而極為尊崇以語文教育來傳播中國固有的燦爛文化；同時(shí)朱自清又是一位注重寫作藝術(shù)力量的文學(xué)家，因而他也要求語文教育承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)分析文學(xué)的能力的任務(wù)。由此可見朱自清與眾不同的理論特色。

　　二、“作文訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練”的教育內(nèi)容論

　　朱自清把作文訓(xùn)練確定為語文教育極為重要的內(nèi)容之一。他說：“寫作是基本的訓(xùn)練，是生活技術(shù)的訓(xùn)練——說是做人的訓(xùn)練也無不可。”[3]他認(rèn)為，學(xué)生通過寫作能力的培養(yǎng)，會(huì)增長文學(xué)運(yùn)用和認(rèn)識社會(huì)人生的知識經(jīng)驗(yàn)，因而提高他們的思想水平，可見寫作的力量是不可低估的。朱自清顯然排斥長久以來以思想訓(xùn)導(dǎo)作為語文教育的主體內(nèi)容，他高度肯定了寫作能力培養(yǎng)的社會(huì)功能。他尖銳指出：“只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影，因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谠~匯、字句、篇章、聲調(diào)里。”這里朱自清集中地否定了一些教育者對于思想訓(xùn)導(dǎo)的偏重，它攻擊這種偏導(dǎo)而極力張揚(yáng)包括詞匯、字句、篇章、聲調(diào)在內(nèi)的技術(shù)訓(xùn)練。他欲匡正語文教育中只注重思想而忽略訓(xùn)練的作風(fēng)的貧乏和單一，使語文教育的建設(shè)真正具有內(nèi)在精神。在他看來：僅僅接受文化思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能證明學(xué)生已經(jīng)掌握了運(yùn)用語言文字的能力、閱讀古書的能力、理解古書的語言形式、篇章結(jié)構(gòu)、句式體裁的能力。因此朱自清進(jìn)而提出“技術(shù)訓(xùn)練”。這兩方面即構(gòu)成了他的語文教育內(nèi)容的框架：特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生在接受寫作能力培養(yǎng)的同時(shí)尤其迫切需要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用文字能力、閱讀能力、理解能力這些語文基本技能的訓(xùn)練。

　　（一）作文訓(xùn)練

　　朱自清認(rèn)為學(xué)生作文的最大毛病是文脈不清層次不清思路不清，其次是亂用標(biāo)點(diǎn)符號。朱自清是一位很有見解的語文教育理論家，他對學(xué)生的作文所存在的問題提出了相當(dāng)尖銳的意見：

　　“學(xué)生的寫作往往抓不住題目，他們往往寫下些不是支離便是寬泛的廢話，在開篇時(shí)尤其如此。此外，層次的雜亂、意思的貫聯(lián)，字句重復(fù)，也觸皆然。……他們對于標(biāo)點(diǎn)符號的使用很不在意……標(biāo)點(diǎn)符號表明詞句的性質(zhì)，幫助達(dá)意的明確和表情的恰切，作用跟文字一樣，決不是附加在文字上，可有可無的玩意兒……多半學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)符號的作用輕視或認(rèn)識不足，隨處亂點(diǎn)。其實(shí)不充分利用，寫作的效果便會(huì)因此減少。”[5]

　　長久以來語文教育過程中的作文訓(xùn)練大多有忽略文脈和標(biāo)點(diǎn)的傾向，朱自清這些言論可謂切中時(shí)弊。人們注重的是文章寫作的思想和意義，而不是它的文脈條理、標(biāo)點(diǎn)符號。朱先生這番話自然是一種倡導(dǎo)，即為糾正語文教育的作文訓(xùn)練中散漫無紀(jì)的忽視文脈和標(biāo)點(diǎn)的毛病而建立起一種新觀念：學(xué)生作文必須以文章條理清晰和正確使用標(biāo)點(diǎn)符號為最首要的條件。

　　朱自清尤其強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)語文教育中所存在的幾種奇特現(xiàn)象：一是學(xué)生錯(cuò)誤地不自覺地把作文當(dāng)作了說話的記錄，使語脈蒙蔽了學(xué)生自己，因此造成層次技術(shù)拙劣。二是教師在授譯講書過程中多說不相干的閑話，也給學(xué)生作文思路帶來壞影響。三是學(xué)生閱讀太少或不仔細(xì)，并且過分依賴說話。朱自清在這里尖銳地批評了教師講課閑話過多影響學(xué)生作文文脈和學(xué)生閱讀太少導(dǎo)致作文過分依賴說話的不良傾向。他還以一種犀利的目光發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫作中所隱藏的通病：即學(xué)生把作文與說話等同。在朱自清看來：

　　(1)作文不是說話，必須剔除一些無用的廢話。

　　(2)作文是用文字記錄下來，并不同于說話，它必須讓人讀了覺得文字的好處。

　　朱自清提出的作文訓(xùn)練顯然注重這兩大主要內(nèi)容：一是解決學(xué)生作文的文脈條理，二是幫助學(xué)生弄清作文不同于說話。朱自清實(shí)質(zhì)上是以文章寫作的結(jié)構(gòu)形式（即所謂文脈條理）對作文訓(xùn)練提出了極高要求，這是一個(gè)相當(dāng)明晰和重要的見解。

　　如何進(jìn)行作文訓(xùn)練？朱自清的主張獨(dú)具一格：

　　(1)通過朗讀、誦讀的幫助提高寫作。他提出：“該讓他們多多用心誦讀各家各派的文字，獲得那統(tǒng)一的文字或語脈（文脈）。……因?yàn)槔收b對于說話和作文也有幫助。”朱自清希望學(xué)生通過朗誦的訓(xùn)練獲得清晰的文脈。他設(shè)想：“要訓(xùn)練文脈，得用宣讀文件的聲調(diào)……若從小學(xué)時(shí)代起就訓(xùn)練這種正確的朗讀，語脈混入文脈的情形將可減少，學(xué)生作文也將容易進(jìn)步。”對于作文，朱自清出人意料地強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要問題卻是“讀”（朗讀誦讀）。他認(rèn)為，“讀”是幫助學(xué)生作文的良好形式，依靠著讀的因素、功能可以使學(xué)生至少在語脈、文脈方面得以明晰，亦就讓學(xué)生最終區(qū)別了作文和說話。其次是朗讀誦讀的作用還在于學(xué)生通過“讀”的長期積累幫助他們在作文方面突然閃光的自覺的藝術(shù)創(chuàng)造。

　　(2)從報(bào)章文體開始學(xué)習(xí)，從小的范圍著手，最好從寫新聞短論開始。他主張：“必須從報(bào)章文體學(xué)習(xí)……從小的范圍著手，揀與實(shí)際生活有密切關(guān)系的問題練習(xí)寫，象關(guān)于學(xué)校中的伙食問題，你要抓住要點(diǎn)，清清楚楚的寫出來。”

　　(3)多練習(xí)說明文和議論文兩種文體。朱自清認(rèn)為：“實(shí)際生活中說明文和議論文比敘述文和抒情文用得多……而且一面也可以訓(xùn)練他們的思想。因此應(yīng)該多練習(xí)這兩種文字。”這種練習(xí)的方法是：“給學(xué)生一些熟悉的小題目……或者給一些時(shí)事題目，讓他們擬演說辭或壁報(bào)文字，假想的讀者是一般民眾……這才可以引他們?nèi)雱佟！?/p>

　　朱自清在強(qiáng)調(diào)朗讀誦讀對作文訓(xùn)練具有重要作用的同時(shí)，提出了兩個(gè)關(guān)于題材和文體寫作實(shí)踐的觀點(diǎn)。一個(gè)是，他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)當(dāng)從寫作新聞短論開始，選擇與實(shí)際生活有密切關(guān)系的小范圍的題材內(nèi)容來作文。這種做法的意義是：讓學(xué)生作文切用、感到親切、并且有效。另一個(gè)是，他主張應(yīng)讓學(xué)生多加強(qiáng)議論文說明文的練習(xí)。他的結(jié)論是：這兩種文體不僅實(shí)用，而且它可使學(xué)生通過這些文體的實(shí)踐深入到現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，加大學(xué)生認(rèn)識社會(huì)人生的廣度。這些論點(diǎn)足可證明作為作家的朱自清往往以語文教育如同創(chuàng)作自持，以作家注重題材和文體的見解來談?wù)撟魑挠?xùn)練，恰恰顯示了朱自清語文教育思想的特色。

　　作文訓(xùn)練要實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)，在朱自清看來，以下四個(gè)方面的內(nèi)容決不可忽視。第一，重視學(xué)生在完成作文時(shí)講究清晰的文脈條理和正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。第二，特別要認(rèn)同朗讀誦讀與學(xué)生作文的不同尋常的密切聯(lián)系。第三，從新聞短論入手，激發(fā)學(xué)生從小處著筆，切近生活和自我。第四，注重練習(xí)說明文和議論文兩種文體，讓學(xué)生在這種體驗(yàn)中獲取更加深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和思想認(rèn)識。

　　（二）技術(shù)訓(xùn)練

　　朱自清認(rèn)為，技術(shù)訓(xùn)練是語文教育核心內(nèi)容之一。與此有關(guān)的是他在《了解與欣賞》一文中有一段別開生面的見解：

　　“了解與欣賞為中學(xué)國文課程中重要的訓(xùn)練過程。兒童從小就能對于語言漸漸的了解，不過對于文學(xué)的了解必須加以強(qiáng)制學(xué)習(xí)的訓(xùn)練。……了解是分析原文的意義并加以批判……而欣賞就在正確的透徹的了解之中。欣賞并不是給課文加上‘好、美、雅、神妙……’一類抽象的多義的評語……得從詞匯和比喻的選擇、章句和全篇的組織以及作者著意和用力的地方，找出那些創(chuàng)新的或變古的獨(dú)特的東西。”

　　這里所謂的“了解與欣賞”即“技術(shù)訓(xùn)練”的涵義，也就是注重讓學(xué)生弄清文章的修辭語匯、組織結(jié)構(gòu)和作者旨意。朱自清在語文教育里倡導(dǎo)技術(shù)訓(xùn)練，表現(xiàn)出他堅(jiān)定獨(dú)立的教育觀念。事實(shí)上，忽略語文自身的內(nèi)涵而傾斜于思想意識的訓(xùn)導(dǎo)的觀念顯然需要糾正過來，語文教育對結(jié)構(gòu)、字義、詞匯、段落、句式等文章技術(shù)方面的漠視確實(shí)讓朱自清有些不滿了。他提出了“技術(shù)訓(xùn)練”的主要內(nèi)容，它包括：

　　(1)注重字義。

　　(2)了解與分析文章的句式尤其是特殊句式其實(shí)表現(xiàn)特殊的心理狀態(tài)。

　　(3)講清段落。“要能顯示原文的組織和發(fā)展的次序”。

　　(4)講清主旨。“提醒學(xué)生注重重要詞句和指導(dǎo)學(xué)生研究全文主旨如何發(fā)展。”

　　(5)弄清組織結(jié)構(gòu)。“說明這種文章組織的變化，是了解與欣賞范圍內(nèi)極重要的事。”

　　(6)講解詞語。

　　(7)講清比喻典故例證。

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