張九齡詔敕文文體

　　張九齡是唐玄宗開元年間尚書丞相，是一位卓有建樹的政治家與文學家，有《曲江集》傳世，其文章的五分之三都是詔敕之文。

　　詔敕文是一種古代帝王專用的政令文體，用于向臣子與百姓發布文告命令，起源于秦漢，為歷代君主所用。

　　一、張九齡詔敕文的內容題材

　　從文章學的角度分析張九齡詔敕文的文體特征，首先要分析文章的史料。其文章內容頗為廣泛，據筆者統計，熊飛先生的《張九齡集校注》共收錄116篇，其中政治、經濟和軍事方面分別有54篇、2篇和12篇;文化、民族與外交方面分別是3篇、21篇和24篇，這六個方面基本涵蓋了朝廷官府運作的各個方面。

　　(一)政治與經濟方面

　　政治方面是張九齡詔敕文最主要的方面，也是重要組成部分，其中又包括以下幾種類別。其一是皇家內廷事務，例如《敕皇太子納妃》《敕擇日告?R》《廢王皇后制》等篇目。其二為職務設置官員任免，唐代對于六品以下官員的封授稱之為敕授，除此之外，還有當朝官員的任免也通過詔敕文來布告，例如《停燕國(公張說)中書令制》。其三為加強中央集權，例如《敕處分十道朝集使》《敕處分朝集使》。

　　經濟是國家生存發展的基石，經濟的內容在張九齡詔敕文中提及較少，但也有兩篇具有代表性的篇目。如《敕議放私鑄錢》，作于開元二十二年，所敘述的是皇帝與臣子們討論禁止私鑄錢之事。另一篇是《籍田之制》。上述貨幣、籍田皆與經濟流通和生產生活相關，唐朝的社會經濟正是在玄宗開元年間呈現出繁榮的局面，躋身于世界大國之流的。

　　(二)軍事與文化方面

　　軍事是一個國家存在的根本保證，張九齡詔敕文中對此記載也有不少，主要體現在皇帝與邊防將士的書信往來，言及作戰指揮、邊防鞏固與將士慰問問題。例如《敕處分宴朔方將士》作于開元二十年(公元732年)，記景申朔方軍節度大使兵部尚書信安王?破突厥后凱旋，引將士面見皇帝。從中不難看出國家對于戍邊將士的體恤與對功臣的嘉獎，對于邊疆百姓的關懷之心。

　　文化能夠體現出整個國家社會的風貌，這方面在張九齡詔敕文中共有三篇，分別為《敕歲初處分》《敕停官祭贈太子》和《敕處分舉人》。其中《敕處分舉人》作于開元九年(公元721年)，主要敘述了開元九年四月，皇上在含元殿親自策試應試的舉人，任用張九齡等高官進行選拔，事關唐代科舉文化的內容。

　　(三)民族與外交方面

　　張文也有國家對于民族事務處理的記載，主要體現在民族和親、皇帝和民族首領的書信往來上。例如《敕金城公主》《敕吐蕃贊普書》《敕渤海(郡)王大武藝書》。金城公主本名李奴奴，是唐中宗李顯養女，也是唐朝史上有名的和親公主。她嫁入吐蕃30年，一直致力于促進唐蕃和盟。

　　外交是國家以和平手段對外行使主權的活動，古代稱外交為外事，是必不可少的一項活動。唐朝也不例外，在張九齡詔敕文中同樣也有所記載。例如《敕日本國王(主明樂美御德)書》《敕護密國王(真檀)書》《敕勃律國王(蘇?沒謹忙)書》，以上三篇均是記錄唐朝與外邦往來的書信。

　　二、張九齡詔敕文的體式特征

　　文章學中所謂體式，就是指文章定型后的樣式，由語體、結構、技法、文體等多方面因素綜合表現出來。體式是文章的最具有直觀性的標志，它既可以讓讀者感受到外在樣式特征，又可以感受到氣勢風格。

　　(一)語體藝術特征

　　語體是構成文章體式重要的因素之一，是指文章的語言體裁，是為了適應表述內容和交際需要而形成的語言材料和表現方法的特點的總和。

　　1.語氣措辭，渾厚莊重

　　張九齡詔敕文屬于下行文的范疇，下行文就是指上級領導機關對與其有隸屬關系的下級的行文。一般是指令、通告一類，所以需要體現出上級機關的威嚴。如果能適當注意語氣措辭，能夠做到體恤下情 ，這樣就更有利于政令的順利實施。唐朝非常注重詔敕文的寫作，唐朝史上就有以“燕許大手筆”著稱的許國公蘇?F和燕國公張說，張九齡詔敕文受到張說的影響，文風緣起一脈。二張都曾在中書省任職，為皇帝擬寫詔敕文，正所謂代皇帝言，要有帝王的面孔和大唐的威儀。總的來說詔敕文在語體方面有個共同的特征――莊嚴凝重，溫潤渾厚，張九齡詔敕文也不例外，《敕渤海(郡)王大武藝書》首篇寫到：

　　朕比年含容優恤中土，所未命將，事亦有時。卿能悔過輸誠，轉禍為福。言則似順，意尚執迷。請殺門藝，然后歸國，是何言也!觀卿表狀，亦有忠誠。可熟思之，不容易爾、今使?仁雇?宣諭朕意，一一并口具述。使人李盡彥朕亦親有處分，皆所知之。

　　文章作于開元二十年九月，所敘述的是開元十四年渤海??H王武藝之弟門藝來歸之事，武藝指責玄宗失信，此文便是回擊的敕文。張九齡輕松化解了玄宗被指責的被動和尷尬局面，顯得理直氣壯。措辭有大唐君主的氣度和口吻，時刻提醒武藝身為人臣的身份地位，對其進行震懾。清人溫汝適評價到：“公以輕縑素練之文，為走章馳檄之用，義正辭達，切中事理。”詔敕文與一般文學性作品不同，主要是講朝廷政事，一旦公之于眾，便會影響到國家運行發展的方針政策。因此，在撰寫時如何措辭，如何斟酌語氣，掌握方寸，都是非常嚴格的。

　　2.巧用典故，含蓄華美

　　唐朝詔敕文不僅要做到內容恰切，同時還要追求文采。在撰寫過程中，作者通常會引經據典，恰當地運用典故，不僅可以為文章風格華美典雅，還可以幫助表情達意，促進受眾理解。典故通常言簡意賅，但內涵十分豐富，這樣會更加含蓄委婉。比起巧用典故，直述其事會使文章失色許多，初唐的詔敕文在典故運用上變得精妙靈巧，這在張九齡詔敕文中也有所體現，正如《敕處分十道朝集使》云：

　　朕臨天下二十于載，每思至理，實仗群賢。何嘗不敷求循良，共底于道。鷹旗熊車，光寵有加，甘露鳳凰，寂寥無紀。豈朕之不德，感致止然?為庶尹所能，已極于此，是用寤寐增嘆，殷憂永懷;更為后圖，或未晚也。且一郡之政，綮一己之能。泉源既清，蓬麻自直;為長吏者，可不勉之! 　　文中的“甘露鳳凰”“蓬麻自直”都是用典手法的巧妙運用，“甘露現，鳳凰出”古時候以此為祥瑞之兆;“蓬麻自直”則是出自《荀子?勸學》：“蓬生麻中，不扶自直”，用來比喻人會受到環境的影響，張九齡在此是告誡十道朝集使潔身自好，以身作則，共同勉勵。此處典故的使用十分生動，同時也為這類實用性文書增添了文學色彩。

　　3.自然樸素，明達切實

　　張九齡詔敕文的行文風格十分樸素，既無魏晉時期浮華奢靡之風，也無初盛唐駢文的虛夸冗長。他的言辭簡練明達，切中事要。這既是當時文壇風尚使然，也是他自覺的審美追求。正如《敕處分朝集使》云：

　　朕受命子人，義兼君父，思至可封之地，無忘終食之間。自有萬邦，歲將二紀，而邢政或舛，風俗尚澆……今農扈戒期，耕夫在野，事非急切，不得追呼。卿等至州，一一宣示。當遣察問，勿不用心，即宜好去。

　　此篇詔敕文，駢散兼具，口吻更加接近被申敕的對象，言辭簡潔，明達切實。久在官場，他能夠洞察各色人等的為官之道和心理活動，所以能有的放矢，要言不煩，于文尾處再次囑咐春耕之際勿去叨擾耕農，應遣人察問，做好本職工作。正是張九齡這種擬敕時勁健明快的風格，在敕誡的力度上也大為增色。

　　(二)結構格式特征

　　文章結構有兩重意義，一是指文章內部的各種關系以外在的、已定型的形式表現出來的靜態樣式，這是文章結構的名詞意義;二是指作者策劃和組織安排文章的過程，這是文章結構的動詞意義，筆者研究的是前者。

　　1.運散于駢，注重美感

　　駢文、散文是相對而存在的，它們兩者在體制和風格上有著明顯的區別。“散文是一種比口語還要不受約束的自由文體，講求伸縮離合之法，以錯綜變化為能。而駢文則是一種以對偶、對仗為主的整齊工整規范為審美需求的文體。”駢文在魏晉時期出現，當時的詔敕文幾乎全由駢偶句組成，是典型的駢儷之作。這一現象在唐朝時發生了改觀，從“初唐四杰”到陳子昂，再到一代賢相張說，文章歷經三變。駢文更加興盛，散文也逐漸增多，兩者的分工也日趨明顯：歌功頌德多用駢文，務求實用多用散文。張九齡繼承了張說的文學風格，他在駢散并進的環境下運散于駢，是駢散相間的句式安排。于駢儷句的整齊對仗之美中加之以散句，使得句式長短參差錯落，讓詔敕文的寫作更具魅力，藝術美感濃烈，也為實用公文增添了文學性色彩。正如《敕突厥可汗書》云：“朕與先可汗結為父子，及兒紹續，情義日深”“然兩藩既歸國家，亦即不合侵伐。朕既與兒無間，終不以此為懷。”語言駢散兼具，音節短促朗朗上口，藝術價值很高。

　　2.寫作模式，規律整齊

　　從文首看，張九齡詔敕文文首的起首赦稱通常有兩種形式，其一為一個“敕”字，簡潔明了，適用于各種詔敕文，另一種就是在“敕”字后加上行文對象的稱謂，如《敕清夷軍使虞靈章書》的起首赦稱就是“敕清夷軍使虞靈章”。文首部分的起首赦稱往下就是文章的正文部分，其開頭又分為以下幾種情況：其一，如詔敕文為宣告皇帝的決策與決議的時候，通常會用來表明皇帝以賢治國、勵精圖治的良苦用心。其二，如為答復地方官員就處理某件政治事件(如地方管理、天災人禍)時，開頭總是會首先表達皇帝對于此次事件的看法和直觀感受。其三，如為與延邊將士統領往來書信，開頭部分通常會對將士們進行慰問，安撫其辛苦與疲憊。其四，如行文對象為民族首領、藩屬國王時，開頭通常會強調大唐與其的友好關系，盡言其好，意在籠絡。可見寫作比較規律齊整。

　　從文中看，文章主體部分便是對詔敕文所敘之事的撰寫，是特征和規律性比較明顯和集中的部分。文中部分主要從行文語氣、行文邏輯兩個方面入手。首先，行文語氣與行為對象相關聯。語氣視情況而定，通常對于臣子的語氣較為平和;官員犯錯，會較為嚴厲;對朔方將士宴飲之時，語氣較為親切。如《敕處分宴朔方將士》云：“因其凱旋，聊加宴樂，各宜坐食，相與歡盡。”對民族首領和藩屬國王往來書信，更為莊嚴，從而突顯泱泱大國風范。如《敕突騎施毗伽可汗書》云：“天地有正位，鬼神有正主，敢此違反，必有禍殃!”不難看出，對可汗語氣嚴厲，可見大唐的盛怒。其次，行文邏輯也有規律可循。位居相位，張九齡深知文場有時亦如戰場，措辭要反復推敲，以防落人口舌，這一點在外交方面的詔敕文中更為突出，如《敕渤海郡王大武藝書》首篇就有很好的體現。

　　從文尾看，張九齡詔敕文還有一大特色，那就是文尾處的例行以示關懷的問候語，寫得豐富多彩，細膩入微。最為特別的就是它能夠結合季節氣候的變化，交替使用問候語的引導用詞，例如：春初尚寒、春初余寒、春后漸熱、春暮已暄、春晚極暄;夏初漸熱、夏中甚熱、夏末極熱、夏晚毒熱;秋初尚熱、秋中漸涼、秋氣漸冷、秋深極冷;冬初薄寒，冬中極寒、冬末甚寒。如此細膩用心的關懷問候，讓官員臣子倍感慰藉。除此之外，還有諸如“并平安好”“遣書指不多及”等字樣的慣用語。

　　3.文章篇幅，長短得宜

　　文章給人最直觀的感受便是篇幅的長短，篇幅過長，會讓人覺得枯燥乏味，文章便會大為失色;篇幅過短，言辭過于簡扼，表意不明，容易產生歧義，使人不便理解。所以長短得宜，才是詔敕文的基本要求。初、盛唐時期，文風虛夸，篇幅冗長，這與撰敕人故意顯露才華，以求皇帝賞識的心理有關。對于篇幅的控制，不可一概而論，應該視情況而定，根據表達的需要來選擇。該長則長，以求文意的詳盡;該短則短，敘事直切事理。張九齡的詔敕文篇幅得宜，是由于他自然樸素的審美追求，使得為文勁健明快，義正辭達，切中事情。

　　三、張九齡詔敕文的功能剖析

　　詔敕文在唐代即是皇帝向臣子官員發布的具有強制執行性的文告命令的一種文體，具有以下三種功能。

　　(一)管理功能

　　中央集權制是中國古代封建帝制的主要特征，唐代實行三省六部制，相權三分于三省長官，下又設六部，詔敕文的起草、審核、施行需要靠三省同事協作完成。而詔敕文通常是皇帝對官員臣子的管理和直接授意，例如《敕授十道采訪使》《敕安西副都護王斛斯書》。舉國上下的事務繁雜，皇帝無法事事親為，官員臣子正是為皇帝服務，按其旨意辦事。詔敕文所具有的強制執行性、絕對權威性，使得皇帝的政治主張得以施行，從而很好地管理和統治整個國家與民族。這也正是詔敕文的統治管理功能的具體體現。

　　(二)傳播功能

　　詔敕文最本質的便是傳播通訊功能，使人知曉明了。詔敕文很大程度上使用于皇帝對臣子官員的答復、誡敕，對民族首領、藩屬國王的書信往來。唐代沒有今日發達的通訊功能，對分管國家各地的州府官員的統治，只能通過詔敕文傳播訊息，來讓其周知中央的決策決定，他們也同樣將皇帝的詔敕文作為行動指南，從而很好地治理所轄之境。面對遠在千里之外作戰的將領士卒們，皇帝便通過詔敕文傳達自己的作戰方案，讓他們知曉，從而決勝于千里之外。外交是一個國家必不可少的政治事務，但邦交并不是在締結友邦之后一直相安無事、互利共惠，友邦之間需要不間斷的外交書信的往來和外交活動的開展。這些事務的處理都需要詔敕文的傳播功能來體現。

　　(三)教化功能

　　詔敕文作為一種文體，也是文化傳播的可靠載體，這主要體現在其教化功能之上。“敕”又作誡敕，是對官員進行申敕訓誡的一種文體，不但要教育官員，張九齡詔敕文中還多次提及與教化百姓息息相關的事情，如《敕處分朝集使》：“今農扈戒期，耕夫在野。”通過這樣的方式對百姓的生產生活進行教化，這種做法早在春秋時期就已經出現。“儒家主張實行仁政，推崇王道，要求統治者不能單靠武力教化，應把統治者的思想變成被統治的思想，這就要通過文章去教化。”

　　綜上所述，張九齡在詔敕文的撰寫上形成了自己的風格。他的措辭義正辭達，切中事情;能夠巧妙地引用典故，為文章增添華美之光;語言風格自然樸實，與他清淡高雅，樸實無華的人格品質相映襯;巧妙地將散文與駢文相結合，駢散相間，構造出獨一無二的參差錯落之美，加速了唐代文章駢散結合的過程。正如玄宗李隆基對他的稱譽：“張九齡文章，自由唐名公皆弗如也。朕終身師之，不得其一二，此人真文場之元帥也。”正是這樣一位文場元帥，他的詔敕文乃至文章寫作都沒有得到應有的重視，實為憾事，應加強研究與探析，使人們更全面客觀地理解唐代文化與文學。

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