小學贈汪倫教學實錄

時間：2024-08-22 17:24:17 贈汪倫我要投稿

小學贈汪倫教學實錄

　　贈汪倫李白

小學贈汪倫教學實錄

　　李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及江倫送我情。

　　從一年級上學期拼音教學結束之日起，學生們就在我的牽引下開始了日見其深、日見其廣的課外閱讀。仿佛山泉總要流經秀谷——剛上三年級，他們中的佼佼者就把小小觸角探進古典文學的廣袤空間：方思佩、夏璇讀完了《紅樓夢》《三國演義》;周楠、江嘉輝、晉申諸男生比賽似地讀完了《西游記》《水滸傳》《封神演義》(少兒版);匯報課上，沈冠楠聲情并茂的《愛蓮說》，震住了全班，令一幫要強的小家伙大受刺激!孫添于是不甘示弱，打擂似地誦起了“關關雎鳩”，就連程度較差的鄭丹東，也在搖頭晃腦地唱讀《三字經》。所以——這節課不具備廣泛的適用性。

　　對于中年級學生而言，《贈汪倫》原本淺顯，背誦、理解10分鐘內就可以完成。剩下的大半節課干什么呢?我當然可以接著往后上，可是，既然課時寬松，既然學生不求甚解、率性而為的閱讀需要提升和引導，那么——在“家里”，在自己孩子中間，我且以“完成任務”為起點，和他們一道，乘著李白的扁舟，踏著汪倫的歌聲：駛出去，飛起來。

　　為此，在后面的30分鐘，我們——

　　現場

　　一、為彰顯《贈汪倫》的與眾不同，回顧讀過的同題材唐詩(課文及《小學生必背古詩80首》)，為討論做準備。

　　師：人生自古傷離別。對于健康幸福的人生而言，友情、親情和愛情，一個都不能少!(笑聲)作為社會性的動物，人是懼怕孤獨的。離群索居是孤獨;拋親別故，住在陌生人群中間也是一種孤獨。孤獨滋味最難熬——所以，自古以來，離愁別恨成了文學創作永恒的話題。這樣的作品，唐詩中就有不少，誰能背來聽聽?

　　學生(1)：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。(《芙蓉樓送辛漸》孟浩然)

　　學生(2)：千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君!(《別董大》高適)

　　學生(3)：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。《送元二使安西》王維

　　?學生有的記得牢些，有的記不清了，于是，當一個人站起來大聲背誦時，其他孩子努力回憶著，輕輕跟著念。是相對低沉的聲音使然，更是詩歌不可言傳的感染力使然，念著念著，漸漸的——課堂氣氛變得有些低回黯然。

　　二、討論：兩種人之常情

　　師：當我們把這幾首送別詩放在一起讀時，有什么共同感覺?

　　學生(1)：凄涼。依依不舍。

　　學生(2)：悲壯、蒼涼。還有些傷感。

　　師：對。凄涼，辛酸，依依不舍，淡淡憂愁——這是大多數離別文字的基調，也是人之常情的自然流露。

　　大家知道，劉曉輝同學的父母早就要把她轉到上海去了，可是劉曉輝呢，拖了又拖，總也不肯走，為什么?

　　學生(1)：我知道，她不愿意離開這兒的老師和同學，她怕上海的新老師、新同學不喜歡她。

　　學生(2)：老師，昨天我和劉曉輝通電話了，她說她在那里過得很好。

　　師：我也接到她的信了，薛老師很為她高興!我早就說過：劉曉輝同學勤勉善良，到哪里都不會缺少友誼，到哪里都不會孤獨的。可是，這依然不能減少我們對她的牽掛和思念——為什么?

　　學生(1)：因為她是我們的好朋友。

　　學生(2)：因為她寬容大度，從不斤斤計較，和她在一起，我們特別開心。

　　學生(3)：臨走的時候，她爺爺請我們去她家玩了一個晚上。看DVD，唱歌，喝飲料，開始還挺高興的，可是后來，不知怎么的，就都哭了……

　　師：多么可愛的同學，多么感人的友誼——誰說獨生子女自私冷漠、不懂感情?我覺得我的學生最懂友誼了。但是生活中也不缺乏相反的例子，你們能說說嗎?

　　學生(1)：汪燃下課老打我，這學期他終于轉學回老家了，我很開心。

　　學生(2)：表哥最不懂禮貌了。一到我家就翻箱倒柜找吃的，還霸占電視，拿著遙控器亂按。他一來，我們全家都頭痛!

　　學生(3)：一天晚上，我家來了個客人，是爸爸同事。從6點鐘一直坐到10點半，高喉嚨大嗓子的，廢話那個多!茶喝漲了，上過衛生間，又坐到了沙發上!媽媽恨死啦，警告爸爸：下次再帶這種人來家，跟他沒完!(笑聲)

　　師：聽聽，多丟人。我們每個人都要好好檢討自己，千萬不能像這三位，否則，人見人厭，很可怕，很沒面子哦——所以，有這樣一個人，如果他的離開使我們感到萬分高興，那說明什么?

　　學生(1)：這人很煩。

　　學生(2)?他愛欺負人。

　　學生(3)：或者我正忙。

　　學生(4)：或者我有自閉癥，根本不好客!(笑聲)

　　師：大家說得很好，也很全面。古人云：酒逢知己千杯少，話不投機半句多，不投緣的兩個人之間是絕對不會為離別而傷心的。傷心什么?高興還來不及呢——這也是一種人之常情。

　　三、扣住“踏歌”，真切體會汪倫的心情。

　　用事先準備好的磁帶播放《小白菜》《紅蜻蜓》《中國少年先鋒隊歌》，它們分別是凄涼、抒緩和激昂歡快的。經過一番令人捧腹的嘗試，學生找到了“踏歌”的感覺，發現可以“踏而歌之”的只有《中國少年先鋒隊隊歌》——它是輕松、歡快，令人振奮的。由此可以想見：汪倫所踏之歌必定也是輕松、歡快者;汪倫心情必定也是輕松、歡快的——絕無好友遠別“應有”的傷感。

　　一片笑聲中，三兩個學生提前退出“踏歌”激起的浪花，面露困惑。我看在眼里，喜在心頭：不憤不啟，不悱不發——等一等，再等一等!

　　四、討論：從后兩句體會李白其人其詩

　　師：如果換作我，看到朋友因為自己離開而高興，我會很傷心的!可咱們瞧瞧李白：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”——呵，感覺好著呢!在他看來，桃花潭水的深沉、清澈，正好比汪倫對自己的情誼，又深厚、又真摯——這中間必定是有原因的，否則，我們可以說李白這人自作多情、恬不知恥啦!(笑聲)

　　學生(1)：我覺得李白的感覺是對的。如果汪倫不喜歡李白，就不來送行了。

　　學生(2)：汪倫仰慕李白，所以才特意請他。能結交鼎鼎大名的詩人，他已經感到很榮幸、很滿足了。

　　學生(3)：在新華書店，我看到簽名售書，場面真火爆。爸爸說，那些人都是追星族。汪倫也是追星族——李白來了，大筆一揮，他也跟著出名了!能不高興嗎?

　　師：追星族這個比方很有意思。不過我認為汪倫的眼光還是很不錯的，比起趙薇、謝霆鋒的崇拜者，要高明得多，也體面得多。

　　學生(4)：我同意前一個同學說的。是仰慕，不是追星。送李白的時候，《贈汪倫》還沒寫呢。

　　學生(5)：老師說過，李白“一生好入名山游”，所以汪倫要用快樂的歌聲為他送行、為他祝福。

　　學生(6)：李白走遍名山大川，朋友遍天下，離別是常有的事。如果分別一回就傷心一回，那他還怎么云游，怎么寫《望廬山瀑布》《早發白帝城》和……和《望天門山》呢?

　　學生(7)：李白和汪倫都是豪爽之人，他們誰也不為離別憂傷。

　　師：同學們說得真好——把我原先準備說的許多話都給說了!所以我常講：給你們上課真輕松、真享福。同時，這也讓薛老師感到壓力很大，我得用功再用功，否則，你們就不用我教，也不要我教啦!

　　通過以上討論，我們知道：在離愁別恨之外，世界上還有另一種友情在：相聚須盡歡，分別不憂傷，這也是一種很好的生活態度，我們可以說它是——

　　學生(1)：瀟灑。

　　學生(2)：豪放。

　　學生(3)：這就是浪漫!

　　師：對。這就是李白，這就是浪漫。它可以表現為《夜宿山寺》的奇思妙想，可以表現為《望廬山瀑布》的雄渾壯闊，也表現為《贈汪倫》的灑脫豪放。

　　所以說，文如其人，言為心聲，當我們讀一首好詩的時候，我們其實也是在讀一顆真誠美麗的心靈，在讀一段鮮活生動的世俗人情。世界有多么廣闊，人的心靈就有多么廣闊——千萬不要以為李白只有樂觀豪放的一面。這里是李白的兩首死別詩，大家可以借助資料或通過討論來讀懂。我相信，前一首會讓你們笑破肚皮，而后一首呢——讀了就知道啦(出示預先板書好的內容)：

　　《哭宣城善釀紀叟》

　　紀叟黃泉里，也應釀老春。

　　夜臺無李白，沽酒于何人!

　　《哭晁卿衡》

　　日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

　　明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

　　(學生記錄，朗讀，議論。教師巡視，有問才答。)

　　鈴聲響，下課!(根據課后記錄整理)

　　后記

　　這節課可分為三個階段：一般性學習(本文略去)——深入發掘——向課外拓展。對于學生來說，這是一個跳起來摘到果子的過程;也是一個從“教材”出發，進入更深更廣境界的過程。鉆進去需要力量，飛起來需要激情——教師惟有厚積薄發，預先具備了較深的內功、預先蘊積了真誠的感動，才有可能調動這種力量，喚起這股激情。

　　關于小學語文教學，大家現在談得比較多的是方法的探索與改進：教程怎樣設計，課件怎樣制作，多媒體怎樣應用，學生怎樣調動……教師的底蘊和學養則少被提及，似乎現代化的教學就是按動鼠標和敲擊鍵盤，似乎教師的作用只剩下了組織和引導——這實在是一種偏頗。

　　我們當然要調動學生的積極性，我們當然要讓學生動腦動手動口，但閱讀是作者與讀者之間的心靈交會，對于那些蘊涵深刻的美文，我們首先要的是知人論世，是動情。因為對于任何人而言，動情的感悟永遠比動腦得來的答案更難忘、更真切、更具孕育性和擴張力——那感悟也許是朦朧的，比不上“分析”來得透徹。但其可貴也正在于朦朧——因為“理解”總是局限在有限的知識范圍之內，而感悟或莫名激動卻將人引向無邊的未來和無限廣闊的空間。

　　有些老師可以從自己的教學預計到學生能考出多少分，那是我所不能及的“硬功夫”。我所可驕傲的是：一再驚喜于學生閱讀水平的提高和他們由此而來的思辨能力。

　　由于我的“漫談”(也有同行斥為“散扯”)，學生由《北京的四合院》讀到《穆斯林的葬禮》;由《秋天的懷念》讀到了《我與地壇》——當然，能這樣做的，總是“一些人”，這就足夠了，社會的前進總是要有一部分人先富起來，整個集體讀書境界的提升，也必定要依賴于一部分人的捷足先登。

　　佛說：自度度人。

　　這也是我的遠航和飛揚。

　　點評

　　竇桂梅(北京清華附小語文特級教師)

　　這是一節有些“另類”的語文課。

　　我們已經不能從“重點是否突出，難點是否突破，方法是否先進”的技術層面審視它。我想，這節課給予我的啟發就是——教師的素質永遠是最重要的。

　　正如教者所說：“關于小學語文教學，大家仍然陷在方法技巧的探索與改進上。教程怎樣設計，課件怎樣制作，多媒體怎樣應用，學生怎樣調動……教師的底蘊和學養則少被提及，似乎現代化的教學就是按動鼠標和敲擊鍵盤，似乎教師的作用只剩下了組織和引導——這實在是一種偏頗。”

　　不是嗎，技術的先進并不代表理念的先進。從很大程度上講，就人文教育而言，推動其前進的不是手段，而是思想;不是那些精于弄巧、疏于深思的“新星”，而是那些認準方向、勞作不息的普通教師。

　　從背景介紹到教學過程中學生的表現，我們不難看出，薛老師是一位底蘊深厚、諳熟規律的“老農”，她在用文化經營自己的“莊稼地”。春種、夏長、秋收、冬藏，就這樣，在四季的輪回中，伴隨著學習、鑒賞、思維、表達的快樂，學生成長著，幸福著。這種經歷和感受，必將對他們的一生產生影響。

　　薛老師的教學是在傳遞文化，也是在傳遞激情。盡管她的力量還很單薄，盡管我們大多數語文老師都缺乏薛老師這樣的內功，但我們在追趕她的時候，已經和她一起去遠航，去飛揚了。

　　最后的整合——薛瑞萍與陳蓮根共同備課

　　李白詩歌《贈汪倫》

　　一、為彰顯《贈汪倫》的與眾不同，回顧讀過的同題材唐詩(課文及《小學生必背古詩80首》)，為討論做準備。(看云設計)

　　二、 “飛出去”想象，“沉下去”咀嚼。(陳蓮根設計)

　　(一) 備課思考：

　　僅舉一例，“忽”字：

　　作為符號語言，“忽”字的詞典意義是“突然”、“迅速”等;作為情感語言，“忽”字的含義是傷感中的驚喜。

　　“忽”的驚喜是瞬時情態，但它連接著前后的情態變化：從“將欲行”的傷感、依依不舍到“忽聞”的驚喜到看到“深千尺”之潭水的欣慰到“不及”的感嘆，詩人的心情由低落到高升到平緩，“將欲行”、“忽聞”、“深千尺”、“不及”之詩歌語言涌動的是詩人起伏不平的心緒。

　　教師要重視詩歌的語言張力之特征，如詩歌的表層語言顯示，詩中只有“離去者”，但詩歌的語言張力已經暗示了“送行者”的存在;如詩歌語言平白如話，但詩歌語言的張力已經蘊涵了深情厚意。

　　(二、)教學操作：

　　根據小學生的思維特征和心理特征，可以從藝術想象入手進入語言咀嚼，先讓學生反復吟誦詩歌，感知“將欲行”、“忽聞”、“深千尺”、“不及”。

　　1、想象指導：語言表達訓練，讓學生通過想象再現詩人與汪倫別離的畫面，具體指導要緊扣“將欲行”、“忽聞”、“深千尺”、“不及”來進行，描寫短文(或句子)，要求語言具有詩歌語言的美感。

　　把“踏歌聲”與“桃花潭”作為別離的背景，寫一段描寫，以烘托渲染別離的氣氛，寫出“踏歌聲”的輕快，以烘托村民淳樸真摯的感情;寫出“深千尺”的徐緩的涌動，以烘托“不及”的深沉。——根據學生的實際情況，可以只要求分別寫一個描寫句。

　　把李白與汪倫別離作為特寫鏡頭，寫一段描寫，以具體生動地再現摯友別離的畫面。重點描寫李白在“將欲行”、“忽聞”與臨桃花潭時的神情、心理，以生動地演繹詩人情感的流動。——根據學生的實際情況，可以只要求分別寫一個描寫句。

　　把回憶汪倫用美酒款待李白的描寫插進去，以具體生動地演繹“不及”的深層含義。

　　2、咀嚼指導：

　　在想象活動的基礎上，讓學生朗誦詩歌(或者教師范讀)，要求用準確的語調表現詩人情感的起伏涌動。

　　以“忽”字為例，可以提出如下的問題：

　　平常我們對“忽”的理解是什么?(詞典義)

　　在本詩中，“忽”字除了“突然”之外，還包含著怎樣的心情?

　　把“忽聞”換成“遙聞”好不好?

　　“忽”字在詩歌中起什么作用?

　　等等。

　　“忽聞”、“深千尺”、“不及”不再詳細介紹。

　　三、討論：從后兩句體會李白其人其詩(看云設計)

　　四、課堂審美活動。(陳蓮根設計)

　　我的初步設想是，搞一個詩句、音樂、美術的組合活動：

　　1、設計三種不同心境的別離情境(用語言表述);

　　2、選三個分別與上述心境相統一的畫面;

　　3、選三首分別與上述心境相統一的音樂歌曲(一首古典民樂、一首現代音樂、一首通俗音樂);

　　4、選三組分別與上述心境相統一的語言材料(三組審美短語、三組詩句、三組朗誦)。

　　用多媒體的形式，分別展示上述的活動材料，并讓學生欣賞感悟上述藝術形式：美術形象、音樂形象、文學形象，然后讓學生把這三種不同的藝術形象按照心境有機地組合起來，并適當地引導學生簡單地說明組合的理由，素質高的學生，可以讓他們在課外做一個有關友情、親情、鄉情等的“詩+畫+樂”的幻燈片。

　　這個活動的目的主要是熏陶，讓學生充分感受不同的審美境界，實際上就是審美比較活動。

　　總結一下自己的感受：

　　1 同意“沉”之說。可是陳老師在本詩的沉，例如對“忽”“不及”等字的揣摩，似乎超越了小學生的興趣范圍。在教學中實行起來，可能會使孩子們覺得興味索然。而興趣，對小學生而言，是第一重要的。

　　2 同意陳老師重生活輕詩意的批評。在本詩教學里，我的輕淺既是出于對詩本身的理解，也和讀過的《李白傳》關系很大。從那里我知道，在沒有稿費的年代，只會作詩的李白，其實生活得一點不瀟灑，經常是聽說某對朋友將別，代寫離別詩，從而蹭一杯酒喝——估計“萬言不值一杯水”就有這個意思。所以，陳老師品出來的別愁，被我個人的、主觀的認識給濾掉了。這固然有損于教學的“客觀性”，可是若干年后，當大家看到：薛的學生有薛的習氣，陳的弟子有陳的風范，那也未必不是一件好事。

　　知人論世有助鑒賞。生活是我們不能超越的藝術之母親。“春來了，龍華的桃花開了，在那些夜間開了……”這是艾青作品，革命的戰斗的詩。少年讀之，幾乎沒有感覺，可是當我做了母親之后，再讀此篇，淚落如雨!還有孟郊的《游子吟》，想到寫此詩的時候，也就是孟郊遠赴微官的時候，詩人已經50歲了，心中的酸楚，何可言哉。有了這樣的了解，對于“郊寒”之譏，自然有了公允的看法。

　　如果是在中學，“生活部分”肯定要簡縮;有關詩鑒賞本身的“藝術部分”將增加。

　　3關于朗讀。很高興，大家的討論常常“離題”，于是我們從中得到有關詩歌教學和鑒賞的許多教益。干干的意見偏頗得甚。不僅是詩，一切好的文字，都應當是悅耳的;小學的詩歌教學，尤其需要從誦讀中培養興趣和對韻律的感覺。

　　美國倫比亞大學有一門“大書”課，所有專業的學生都必須在那里修習從荷馬到《圣經》到《共產黨宣言》的所有影響和歷史進程和人類精神的“偉大的書”。學到《神曲》時候，老師一再強調：在人們精神枯閉的中世紀，這是一部世俗的、“甜美”的詩。和座中學生一樣，我大惑不解——因為太多有關地獄、煉獄的描述，其實是恐怖和令人毛骨聳然的。老師請一位來自意大利的學生用詩“自己的”語言朗讀，于是，大家知道了：她確實是甜美、溫柔——因為它的聲音。原來。對于種種恐怖景象的描述，是透出但丁對不幸受苦的人們的無限悲憫。

　　其實表達思想也好、抒發感情也好，大多數情況下，詩歌能做到的，其他文學類型也能做到，可是惟有“聲音之美”是詩歌能做得最好的。大家都喜歡的海子的詩，吸引很多人的，不是內容本身，而是他的文字、他的聲音。《面朝大海》，祝福也好、批判也好，其意義去新鮮遠矣，可是普通的意義，經他的語言傳達出來，就透著近乎死亡的寧靜了!這是聲音的魔力使然。不好聽，絕對不是好詩。是好詩，就須反復誦讀。干干可以因為他的特殊經歷而拒絕，可是他也因此而失去了很多的樂趣。

　　4在討論中，關于這首詩值不值得細品，大家談到各自的看法。我的意見是不必把唐詩神化，不必像梁山好漢見了宋江似的，納頭就拜。作為整體，它是美倫美煥、豐贍淵深的，可是作為具體作品，自有高下優劣之分。使我明白這一點的，是多年前《名作欣賞》上一篇文章《張旭<桃花溪>——壞詩的榜樣》。它的作者，是一位西方的漢學家。當然，理性的批評，絕對不是“炮轟**”似的撒潑謾罵，只要批評得對，古人也當驚知己與地下，不勝快樂。

【小學贈汪倫教學實錄】相關文章：