曾鞏的《舍弟南源刈稻》詩文相關介紹

時間：2024-09-13 16:27:29 潔婷曾鞏我要投稿

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曾鞏的《舍弟南源刈稻》詩文相關介紹

　　在平日的學習、工作和生活里，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩準確地來說應該叫格律詩，包括律詩和絕句。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的曾鞏的《舍弟南源刈稻》詩文相關介紹，希望對大家有所幫助。

　　詩詞正文

　　《舍弟南源刈稻》

　　買田南山下，禾黍忽已秋。

　　糟床待此注，豈止衣食謀。

　　窮陰迫霜霰，不可遲揫收。

　　吾黨二三子，晨行已寒裘。

　　久苦城中囂，至山諒優游。

　　況已除險穢，新堂置巖幽。

　　窗軒眾峰出，階墀水淙流。

　　良材未成種，草樹亦已稠。

　　寒花開照耀，谷鳥樂啾啁。

　　心與珍境接，佳興固已遒。

　　而況饋朝夕，甘美日可搜。

　　黃雞肥落俎，清酤湛盈甌。

　　時鮮鱠冰鯽，余滋拆丹榴。

　　此味何以侑，文辭頗賡酬。

　　晝務誡遺滯，夜工督舂揄。

　　因觀透穡勞，始覺奉養優。

　　此樂詎非幸，人生復何求。

　　送子固自起，往意不可留。

　　人物生平

　　年幼聰慧

　　曾鞏祖上世家為學者，祖父作過尚書戶部郎中，父為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。史稱鞏十二歲能作文章，說話不平凡。

　　結識良友

　　18歲時，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，并結成摯友。20歲入太學，上書歐陽修并獻《時務策》。自此名聞天下，但因其擅長策論，輕于應舉時文，故屢試不第。慶歷七年(1047)，其父去世，只好輟學回歸故里，侍奉繼母。曾鞏少年時與王安石為密友，登歐陽修之門以后，就向歐陽修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1058)，歐陽修主持會試，堅持以古文、策論為主，詩賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進士第一。在這之前，他不但認識了歐陽修，結交了王安石，而且已經同杜衍、范仲淹等都有書信來往，投獻文章，議論時政，陳述為人處世的態度。

　　任職歷程

　　嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽當涂縣)司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。五年，由歐陽修舉薦到京師當館閣校勘、集賢校理，理校出《戰國策》、《說苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。

　　熙寧二年(1069)，任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州(今浙江紹興)通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公，勤于政事，關心民生疾苦。他根據王安石的新法宗旨，結合實際情況加以實施。致力于平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災防疫、疏河架橋、設置驛館、修繕城池、興辦學校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。

　　晚年生活

　　元豐三年(1080)，改任滄州(今河北)知州，途經京城開封時，宋神宗召見。宋神宗對其“節約為理財之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。

　　元豐四年(1081)，朝廷認為曾鞏的史學能比得上士大夫，適宜掌管五朝史事。任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。

　　元豐五年(1082)四月，擢拜中書舍人。曾鞏述說年歲已老，望另選賢能。有《授中書舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。同年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。

　　元豐六年(1083)四月，曾鞏卒于江寧府(今江蘇南京)，終年65歲。后葬于南豐源頭崇覺寺右。

　　人物評價

　　曾鞏一生，歷任地方官職，鞠躬盡瘁，上書皆以侍親為言。總的看來，政治表現不甚突出。《宋史》本傳說“呂公著嘗告神宗以鞏為人行義不如政事，政事不如文章。”

　　《宋史·曾鞏傳》評論其文“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣”。

　　王安石說：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”。

　　蘇軾認為：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。

　　蘇轍用“儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西”來概括曾鞏的學術成就。

　　南宋朱熹推崇他“予讀曾氏書，未嘗不掩卷廢書而嘆，何世之知公淺也”;“愛其詞嚴而理正，居嘗誦習”。

　　元代劉塤認為曾鞏“平生深于經術，得其理趣;而流連光景，吟風弄月，非其好也。往往宋人詩體多尚賦，而比與興寡，先生之詩亦然”。

　　元末明初朱右編選《八先生文集》，開始將曾鞏與韓、柳、歐、王及三蘇并列。

　　《明史·王慎中傳》載：“慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無可取，已司歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏;順之初不服，久亦變而從之。”

　　明代唐宋派的王慎中、唐順之、茅坤、歸有光作文都推尊曾鞏。茅坤編《唐宋八大家文抄》，將曾鞏正式列為八大家之一，這更奠定了他在散文史上的重要地位。

　　清代桐城派的宗祖方苞，以及劉大櫆、姚鼐等，將歐陽修、曾鞏的文章作為楷模，從學曾入手學歐文。

　　主要成就

　　曾鞏是宋代新古文運動的重要骨干，在古文理論方面主張先道后文，文道結合。文風源于六經，又集司馬遷、韓愈兩家之長，平實質樸，溫厚典雅，為時人及后輩所師范。王安石說：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗。”蘇軾認為：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍。”朱熹也推崇他“予讀曾氏書，未嘗不掩卷廢書而嘆，何世之知公淺也。”其詩文曾被選譯成英文，在國外發行。

　　曾鞏還十分重視興教勸學，培養人才。在撫州居所側建有“興魯書院”，并親自定學規、執教席，推動撫州學風。在南豐“子固公園”，有曾鞏幼時讀書處——讀書巖、曾文定公祠、仰風亭、思賢堂，縣博物館亦建在其內。南昌市有一條子固路，也是后人為紀念這位先賢而命名的。

　　曾鞏的一生，成就很多。尤其是在文學創作上，尤為突出。他散文內容廣泛，義理精深，節奏舒緩，感情醇厚，氣質內潛;主題明確，說理有條不紊;精于煉句，語言凈潔，尤善用排比句、對偶句。《宋史·曾鞏傳》稱他為文章上下馳騁，愈出而愈工，本原《六經》，斟酌于司馬遷、韓愈，一時工作文詞者，鮮能過也，又稱其文“紆除而不煩，簡奧而不悔，卓然自成一家”。《宋史·曾鞏傳》還稱他“性孝友，父亡，奉繼母益至，撫四弟、九妹于委廢單弱之中。宦學昏嫁，一出其力”，既是一個奉父母以德的孝子，又是一個兼顧弟妹于艱難之時的好兄長。

　　文學成就

　　散文

　　曾鞏是宋代新古文運動的骨干。接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風則源于六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長于說理，為時人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。

　　曾鞏文章的特色在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合。贈序之文，尤有特點。再有，善于記敘，其特點是條理分明，無不達之意。還有長于記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。

　　他的議論性散文特點是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。

　　他的記敘性散文特點是：記事翔實而有情致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為書簡范文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結構十分嚴謹。

　　曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在于史傳、策論一類的應用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑志的寫作較有研究。對他有關應用文的理論進行研究和總結，對現代應用文的發展有指導意義。

　　曾鞏的散文作品中，其名篇大都屬于記體散文，如《墨池記》、《學舍記》等。而后人在編選散文集時，曾鞏的記體散文入選篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文鈔》，其在《南豐文鈔引》中云：“予錄其疏札狀六首，書十五首，序三十一首，記傳二十八首，論議雜著哀詞七首。嗟呼！曾之序記為最，而志銘稍不及，然于文苑中當如漢所稱古之三老祭酒是已，學者不可不知。”

　　曾鞏散文主要有三類：人事雜記類、工程營造類、寺院記和學記類。

　　人事雜記類：曾鞏的人事雜記類所占篇數最多，也最能表現出他記體散文內容的特點。在人事雜記類中，記事類作品相對要多一些，這些記事類作品大都有借記事發議論的特點，在內容上就表現為說理很多。

　　工程營造類：在曾鞏39篇記體散文中，記敘城池的興廢和水利工程的營造也是很重要的一個內容。曾鞏強調經世致用的觀點，認為文章應該為現實服務，反映并解決現實的問題，這符合"文以載道"的觀點。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，豈不系于治亂哉？”便是最好的證明。而曾鞏的這部分作品正體現了他的這種文學思想。

　　寺院記和學記類：曾鞏歷來被稱為“醇儒”，他對儒道極其推崇和恪守，因而他常常在文中表達復興儒道的思想。而恢復儒家思想正統地位的愿望與佛教興盛的現實情況相悖逆，所以曾鞏在不止一篇的文章中批評佛教，表達對佛教的不滿。曾鞏的記體散文與其儒家學者的思想緊密聯系。曾鞏希望通過詳盡的說理達到"文以明道"的功效，希望通過對道德高尚文人地贊頌讓世人明白道德修養的重要，希望詳實地記載工程營造以達到"文以載道"的作用，更希望通過反佛和興學實現他儒學復興的理想。

　　曾鞏記體散文的結構特色是曲折謹嚴。曾鞏為文非常注意構架，朱熹在《朱子語類》中云：“退之南豐之文，卻是布置。”因而在這樣精心的營構下，曾鞏的記體散文的第一個特點就是嚴謹有條理。如其《越州趙公救災記》，文章一開始就先交代越公在饑荒到來之前所做的各種準備，怎么發放糧食，什么時間發放，在哪些地點發放，針對不同的人有不同的發放措施，對棄嬰的收養等等，這些曾鞏都詳細而有條理的記了下來。最后筆鋒自然轉到表現趙公其人的賑災有方、敢于擔當、勤政為民的高尚人格和光輝形象上。這么多紛繁復雜的內容，在曾鞏的筆下卻有條不紊，有頭有尾，足見曾鞏嚴謹條理的散文功力。曾鞏記體散文結構上富有條理，論述嚴謹的特點。這樣的結構特點在曾鞏記體散文中還有很多體現。如《醒心亭記》。其次，曾鞏記體散文在結構上還有迂回曲折的特點。

　　一鞏記體散文的語言特色是質樸尚議。北宋時期，浮靡文風的西昆體和險怪艱浬的太學體都曾一度成為文人們爭相學習的對象，就連文壇領袖歐陽修也曾用力學習過駢文。但是隨著政治革新的需要，這種文風越來越無法承擔起社會變革的重任。宋仁宗嘉祐二年，歐陽修利用主貢的機會，大加痛斥太學體的士，身體力行的在創作中提倡簡約自然的文風，曾鞏作為師從于他的弟子必然會參與到這樣的創作中去。曾鞏贊嘆上古的經典不僅用簡單凝煉的語言準確記錄事情的始末，并且這其中精微細致的深意和細節也傳達的滴水不漏。他對這些精簡語言的推崇正體現出曾鞏對簡約文風的追求。其實曾鞏在自己的散文創作實踐中。簡約的文風也是得到了充分的體現，主要表現為以下三個方面。首先，在語言色彩上，曾鞏的語言客觀樸實。其次，在語言表達上，曾鞏的語言表現出多議論的特點。最后，曾鞏的語言力求準確。

　　曾鞏記體散文的情感特色是理性冷靜。曾鞏總是被人稱為“醇儒”，劉熙載《藝概》就這樣評價道：“曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見碩人之寬。”曾鞏的散文，很少有激烈的情感表達，這一點自然與他語言上多議論的特點有關，但在字里行間常讓人感到是曾鞏自己對情感的一種克制。古文運動將載道的重任加到散文的身上，這使得情感在散文中的表達空間變得有限，加之曾鞏自身對儒道的推崇，更使得的他的散文中正平和，在情感上表現出一種理性冷靜的特征。

　　曾鞏的散文特色的形成主要取決于兩個方面，一個是曾鞏對中正平和的文風的喜好，另一方面則是人生態度的影響。曾鞏在思想上曾鞏推崇儒學，在文章的美感追求上曾鞏則喜好學習劉向的文風。除了在思想和文風學習上偏好的影響，曾鞏坎坷的人生經歷也是影響其風格形成的因素之一。曾鞏十八歲開始參加科舉考試，但是直到三十九歲才金榜題名。古人七十古來稀，快四十的曾鞏才在求仕的路途上獲得了第一次成功，從十八歲到三十九歲這二十多年間，仕途的不順和生活的坎坷磨煉出曾鞏堅韌的性格。使得他在經歷了人生的大悲大喜之后，反而能以一種淡薄的心態去面對人世的一切，反應到文學作品中便內化為一種沉穩淡定的風格。曾鞏一生命途多舛，但他始終都是堅強冷靜的面對，自身的性格和生活的磨礪賜予了曾鞏從容踏實、客觀冷靜的心境，從而在他創作的詩文中也深深的烙上這樣的印記。

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