《贈黎安二生序》原文翻譯

時間：2025-05-11 07:11:05 金怡曾鞏我要投稿

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《贈黎安二生序》原文翻譯

　　在平平淡淡的學習中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。以下是小編收集整理的《贈黎安二生序》原文翻譯，歡迎大家分享。

　　曾鞏是北宋古文運動的領袖人物之一。他擔出作文要志于道，不取悅于世俗，此詞是曾鞏應二生之請，寫了這篇著名的文章。

　　【原文】

　　贈黎安二生序

　　趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書至京師遺余，稱蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧余。讀其文，誠閎壯雋偉，善反復馳騁，窮盡事理;而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。

　　頃之，黎生補江陵府司法參軍。將行，請予言以為贈。余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪?」黎生曰：「生與安生之學于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人。」余聞之，自顧而笑。

　　夫世之迂闊，孰有甚于予乎?知信乎古，而不知合乎世;知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎?今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎?

　　然則若余之于生，將何言哉?謂余之迂為善，則其患若此;謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。

　　遂書以贈二生，并示蘇君，以為何如也?

　　【注釋】

　　①趙郡：即趙州，治所在今河北趙縣。北宋末年升為慶源府。蘇軾是四川眉山人，但他的遠祖、唐代文學家蘇味道是趙州欒城人，所以作者稱趙郡蘇軾。

　　②同年：科舉制度中稱同科考中的人為同年。曾鞏和蘇軾同為宋仁宗嘉祐二年(公元1057年)進士。

　　③遺(wèi)：贈予。

　　④稱：贊揚。

　　⑤既而：已而，不久。數十萬言：數十萬字。言，字。

　　⑥閎(hóng)：宏大。雋(juàn)：意味深長。

　　⑦魁奇：同“恢奇”，杰出。

　　⑧頃之：不久。

　　⑨補：充任。江陵：府名，治所在今湖北江陵縣。

　　⑩得：契合。

　　⑾迂闊：迂遠而不切實際。

　　⑿道：指圣人之道，即儒家的學說。

　　⒀庸詎(ju)：豈，怎么。

　　⒁擇而取之：指在古文、道與時文、世俗之間的選擇。

　　【譯文】

　　趙郡蘇軾，是和我同年科考的學友。他從蜀地寫信寄到京城給我，贊揚蜀地的學士黎生、安生。不久黎生帶著他的文章幾十萬字，安生帶著他的文章也有幾千字，屈駕前來看我。我讀他們的文章，確實氣勢壯闊，風格雄偉，善于反復辨析，把事理說得很深透.他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的。他們二人確實可以說得上是特別杰出的人才，而蘇君也的確可以說是善于識別人才的人了!

　　不久以后，黎生補任江陵府司法參軍。臨走的時候，請我寫幾句話作為贈別。我說：“我對你的了解，已經放在心里了，還需要用言辭表達出來么?” 黎生說：“我和安生學習古文，同鄉鄰里都譏笑我們，認為是迂闊。現在請您寫幾句話，是想解除同鄉鄰里的糊涂看法。”

　　我聽了這話，想想自己，不禁笑了。世上迂闊的人，有誰比我更厲害呢?只知道信奉古訓，卻不懂得迎合當世;只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗。這就是我為什么困頓到現在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢?現在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過是小的迂闊罷了，還擔心被同鄉鄰里譏笑。像我的迂闊可就大了，如果你們拿了我的話回去，將要得到更多的責怪，豈能只停留在譏笑上呢?既然這樣，那么我將對你們說些什么好呢?說我的迂闊是好的，可是它的禍害卻是這樣;說它不好，那么雖然可以迎合現代，但一定違背古訓，有附和流俗的地方，就一定背離圣賢之道了。你們還是不要急于解除同鄉鄰里的糊涂認識吧，這樣就一定能夠在古文、時文;道、世俗這方面作出選擇。

　　我于是寫了這些話贈給二位，并且拿給蘇君看，你們認為怎么樣呢?

　　【作品賞析】

　　這是曾鞏撰寫給同年好友蘇軾推薦的兩位青年（黎生和安生）的贈序。這篇贈序有三層意思：第一層，贊賞了黎生和安生的文章和其人；第二層，繼由黎生之口，提出了迂滯疏闊——不合時宜、不切實際的問題；第三，針對上述問題，闡明古與今、道與俗的矛盾，并以自己為例，激勵二生要 “信乎古”和“志乎道”，不要與世俗茍同。此序作者態度鮮明，說理精辟，層次清晰，侃侃而談，文筆酣暢。

　　全文只三百七十余字，共分三段。首段敘述黎、安的來歷。黎、安二生都為蜀人，但并不曾與曾鞏相識。作者曲盡筆意先寫好友蘇軾來信引薦之故，“趙郡蘇軾，予之同年友也。自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生、安生者。”曾鞏和蘇軾都是宋仁宗嘉祐二年進士，又都是文壇上兩顆相映生輝的星座，蘇君的推薦是曾鞏留意黎生、安生二人的重要原因，并非無故牽扯。不久，黎、安二生就各持其文來見曾鞏，于是作者讀黎生“數十萬言”，安生“數千言”的文章，感到二人文章實在是“閎壯雋偉，善反復馳騁，窮盡事理，而其材力之放縱，若不可極者也”，給予了很高評價。且由文及人，想到黎、安二生確是“魁奇特起之士”，而蘇軾也如伯樂識馬，善薦才子，令作者感喟。

　　第二段緊接著便寫贈言之故，并以“迂闊”為中心層層展開。但作者題目云贈“二生”，文中卻單提參軍黎生求贈言，因“黎生補江陵府司法參軍，將行，請予言以為贈”，作者便說既然已經心契相知，就不需要寫序言表達出來。于是從黎生的答話中牽引出安生，實際上這是補救之筆，關鍵是道出了文章的主旨“迂闊”。“生與安生之學于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人。”至此，將贈言之故委婉表達，而作者聞言之后，感觸頗深，因其笑迂闊一語，即從“迂”字生情，將己扯入，而“世之迂闊，孰有甚于予乎？”作者將自己的迂闊概括為知信古而不知合世，知志道而不知同俗，說似自嘲，實則自況，是對自己人生態度的肯定。作者因博學知古而興趣高遠，顯出與世不同的特性來；因矢志于圣人學者之道而超塵拔俗，因此難免招致世俗的毀譽，而作者仍獨善其身，徑直前行，“困于今而不知”，“迂闊”之大，無人堪當比擬。而作者以己“迂”之大，更進一步、更高一層論述“迂”的含義，令人心領神會，議論極為得體。作者以自己雖長期受世人嘲笑，也絕不茍合世俗，以至于“困于今而不自知”的堅定態度和忘我精神為例，心平氣和地勸勉對方，分析利弊，處處為“二生”細心著想，毫無師長訓示晚輩的架子，反而使人從他為自許自嘆中受到教益和鼓舞。因此，他說“二生”的“迂”和作者的“迂闊”相比，其“迂”甚小，如果“使生持吾言”回故里，那么，“庸詎止于笑乎？”這種慨嘆，實際上是以反問的語氣鼓勵“二生”堅持自己的道路，不必顧慮世俗之人的非難嘲笑。

　　感慨之后，第三段一開始便照應前文，從正面寫贈言之意，仍以“迂”字為中心，極抒筆墨，大肆渲染，“謂予之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古；有以同乎俗，必離乎道矣。”文中反復突出了二者的矛盾：如果說作者的迂是好的，而黎、安二生擔心的正是這個，如果說它是不好的，那么就能迎合世俗而違背古之天理，流于庸俗而悖于圣人之道，其實作者一直在肯定自己“迂闊”的人生態度，也在曉喻黎安二生堅定自己的信念，不為世俗的毀譽困擾，方能有所成就的所謂主人之道。“解里人之惑”和“知古”“志道”是兩種不可調合的人生態度，這只能憑一個人的志向去取舍、追求，作者不能越俎代庖，因此作者在闡明二者的高遠淺近后，留給黎安二生“擇而取之”，同時也以“并示蘇君”照應了開頭部分提及的由蘇軾介紹和作者給黎安二生寫贈序的緣起，首尾相應，環環相扣，可謂構思縝密。

　　本文在寫法上的突出特點是遞進法，即一層接一層，一層高于一層，層層遞進，順序論述，《古文觀止》按云：“文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，則其文必佳。子固借迂闊二字，曲曲引二生入道。讀之覺文章生氣，去圣賢名教不遠”。本文通篇以“里人笑為迂闊”一語步步引發，從作文上引到立身行己上去，命題落落大方而論事又細致入微。文章讀來似嘲似解，總是自信十足，而以迂闊與不迂闊聽人自擇，厲中帶婉，意盡其意，文盡其妙。通觀全篇，“無法不備、無處不切”（《古文筆記注》），文章短小精悍，而內容豐厚，古今并舉，涵含頗深。特別是其中論志道知古之說，對讀者選擇人生的道路仍有啟發和借鑒作用。

　　此文風格雖遜于韓愈、蘇軾之文的奇變恣肆，卻也自成一格，醇穩質實，廣為人們誦讀。可見，曾鞏名列八家確有其獨特高妙之處，南宋理學家朱熹就非常喜歡曾鞏的文章。曾鞏文章紆徐百折，轉入幽深，能曲盡筆意，從這篇文章就可見一斑。

　　【題解】

　　黎生、安生，蜀人，至京求序于子固，因以贈之。子固，名鞏，魯復圣公裔，遠祖徙南豐。幼英敏，過目成誦。為唐宋古文八大家之一。朱子深愛其文。登嘉祐進士第，歷知齊襄、洪福、明臺、滄州，所至務除民疾苦，入為中書舍人。文章與歐陽永叔齊名，學者稱為南豐先生。

　　【創作背景】

　　這是一篇應黎生之求而寫的贈序，寫于治平四年（1067）。黎安二生是蘇軾寫信推薦給曾鞏的朋友。安生和黎生一同學習古文運動所批判的駢文，他們從四川拿著自己的文章來京師就正于曾鞏，也是“以文會友”之意。不久后，黎生補任江陵府司法參軍。行前，曾鞏應黎生、安生之請，寫了這篇著名的文章。

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