愚公移山的寓言
在學習、工作乃至生活中，大家對寓言故事都不陌生吧，寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數不多，但言簡意賅。還在苦苦尋找優秀經典的寓言故事嗎？下面是小編精心整理的愚公移山的寓言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
愚公移山的寓言
太行山和王屋山是兩座大山。這兩座大山山高峰險，橫亙七百余里。山北有個老翁叫愚公，快九十歲了，他的家正面對著這兩座大山，道路被大山阻隔，走路要兜很大的圈子，令愚公一家很煩惱。
愚公召集全家大小，說：“這兩座大山堵住我們的去路，出入不便，我們大家一起出力搬掉這兩座大山，好嗎?”
大家都舉手同意。只有愚公的妻子提出一個疑問：“憑你們這點兒力氣，連個小山丘也鏟不平，怎么能搬掉這兩座大山呢?再說挖出來的那些泥土和石塊往哪兒倒呢?”
大家都說：“挖出來的泥土、石塊就往渤海灘上倒吧！”
第二天，愚公便帶著子孫們動手挖起山來。鄰居寡婦的一個孩子，才七八歲，也蹦蹦跳跳地跑來幫忙。大家挖土的挖土、鑿石的鑿石，挖出來的土塊和石頭用畚箕運到渤海去。來來往往，大家干得熱火朝天，一年四季很少回家。
黃河邊上有個聰明的老頭兒，名叫智叟。他看了這情景，勸愚公說：“你太不聰明了，已經這么大年紀了，連山上的草木都很難除掉，怎么能搬掉這兩座大山呢?”
愚公嘆了口氣，回答說：“你怎么還是那樣不肯動一下腦筋呢?我看你還不如那寡婦的小孩。只要我們有決心，怎么搬不掉這兩座大山呢?我雖然年紀大了，但我 死了，還有兒子，兒子又生孫子，孫子再添兒子，子子孫孫無窮無盡，一代傳一代；而這兩座大山，只會一天一天地少下去，再不會增高了。區區兩座大山有什么值 得畏懼的呢?”
智叟被說得啞口無言。
山神聽了愚公的這番話，怕他挖山不止，就向天帝報告。天帝被愚公的毅力和精神感動了，命令天將幫愚公把太行山和王屋山搬走，一座放在朔州的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州和漢水以南，再也沒有高山阻塞道路了。
勵志啟示：
認定一個目標，是完成一個事業的起點。有決心和信心，向著目標矢志不渝地努力工作，定能達到目標。愚公率領他的子子孫孫們，堅定不移地干下去，結果感動了上帝，搬掉了兩座大山。我們做事只要心誠，對事業充滿信心，堅定不移地努力工作，也會感動上帝而創造出人間奇跡，使夢想成真。
傳說古時候，太形山（即今太行山）和王屋山都是冀州南面的山。
這兩座大山之北，住著一個90歲的老頭子，大家叫他北山愚公，因為大山阻隔，出入要繞很遠的路，非常不便，于是愚公下定決心。一定要挖平這兩座大山。
他把自己的想法告訴了子孫們，全家人都欣然同意了。于是愚公帶領他的子孫們開始了挖山，把挖出來的土運到很遠很遠的大海邊倒掉。這是多么艱巨的工作啊!可他們滿懷信心地堅持著干，連鄰居小孩都來幫忙挖山。
有個叫智叟的老頭，聽說愚公每天都在挖山，就走來教訓他：“你這個人真是太愚蠢了！以你這樣的殘年余力，連山上的—殊小樹也動搖不了啊，還想把大山搬走?”
愚公望著自以為是的智叟，長嘆一聲，說：“你這個人真是不明事理啊!還比不上我們鄰居的小孩子呢!我也許不久就要死了，但是我有兒子，兒子又生孫子，孫子又有兒子，子子孫孫是沒有窮盡的；而這山卻是挖一點就低一點，不會再增高的了，只要我們子子孫孫沒有窮盡，不停地挖下去，還怕這兩座大山挖不平嗎？”
足智多謀的智叟，這回也無話可答了。
山神聽到愚公的話，害怕他這樣無休止的挖下去，就連忙報告了天帝，天帝被愚公的決心和毅力所感動，就命令山神把太形、王屋兩座大山分別搬到朔東和雍南去了。
愚公移山故事
從前，有一個十分貧困的人，他想以買彩票的方式發家致富。于是，他去教堂里祈禱，而且他的禱告詞幾乎都一樣。
第一次到教堂時，他跪在圣壇前，虔誠地低語：“上帝啊，請看在我這幾年一直侍奉您的面子上，讓我中一次獎吧！阿門。”
幾天后，他又苦悶地來到教堂前，同樣跪著祈禱：“上帝啊！為何不讓我中獎？我愿意更謙卑地服侍您，請求您讓我中一次彩票吧！阿門。”
又過了幾天，他再次在教堂出現，重復他的禱告。
窮人一次又一次來到教堂，一次又一次充滿希望地用心祈求……
終于有一次，窮人發出憤怒的吶喊：“我的上帝，您難道沒有聆聽到我的祈求嗎？您為什么如此狠心總是讓我失望？只要讓我中一次獎，我就可以解決所有困難，我愿意更虔誠地侍奉您……”
這時，圣壇上傳來一陣莊嚴地聲音：“你的祈求我都收到了，可是——最起碼，你也要去買一張彩票吧。”
愚公移山
從前，有位老人叫愚公，每次出門時，都隔著兩座山，非常不方便。他召集家人，說：“我們一起把兩座山填平如何？這樣就有路可走了。”大家都很贊成，不一會兒，大家就展開了開山的工作。愚公帶領著子孫三代，把山上的泥土、石子用畚箕裝好，運到渤海拋掉。工作是多么艱巨，可愚公一點也不畏懼，仍然滿懷信心地工作。有一個人叫智叟，聽說愚公移山的事哈哈大笑，一天，他對愚公說：“你真愚蠢，也不想自己多大年紀，現在才想開山，也不嫌遲啊？”
愚公聽了，喘了口氣說：“就算我死了，我的兒子又會繼續開山，兒子生了孫子，孫子又生了兒子，子子孫孫連綿不斷，總有一天會鏟平的。”智叟無話可說，慚愧地走了。”不久，海神和山神都知道了這件事，被他的精神打動了，他們就把這件事告訴了天帝，天帝認為愚公是個了不起的人，于是他決定幫助愚公完成這個任務。天帝叫夸娥的兩個兒子把兩座山移走，他們都不敢怠慢，把一座山放在朔東，另一座放在雍州，愚公非常感謝天帝，因為天帝幫助他實現了愿望。
通過這個故事，我明白了做事只要有毅力、恒心，總有一天，你的愿望就會實現的，如果他半途而廢的話，天帝就不會搬走那兩座山，愚公也會活活被憋死，所以做事一定要堅持到底。
愚公移山典故
話說當年，愚公立下了移山的雄心壯志，山神怕他挖山不止，讓天帝把山移走了。可如果這件事發生在現代，又會鬧出什么風波呢？一起來看看吧！
“想當年，我愚公立下移山之志，可直挖到現在，才挖了這么一點點。山一定是要移，可這樣一點點挖也不是辦法呀，唉！”一邊挖著土一邊捶著老腰的愚公嘆著氣說。
“愚公，又在挖山啊，你為什么老用手挖呢？”，鄰居智叟從對面房子里走來，身穿休閑裝，一邊手里拿著蘋果手機用“滴滴快車”軟件叫了輛出租車，一邊嘲笑道：“你也太落伍了吧，去雇幾輛挖掘機不就行了，何必要用手呢？”話音剛落，智叟叫的車就駛來了，智叟坐上車揚長而去。臨走前還丟下一句話：“考慮一下我的建議吧，愚公。"“對，就按智叟說的辦。”愚公當機立斷，帶上錢財，一家子浩浩蕩蕩地往城里去。
這浩浩蕩蕩的隊伍引起了不少行人的側目。“快看，快看，他們的衣服好奇怪呀！”“他們的頭發好長呀，還留著辮子呢！”愚公也奇怪的打量著路人：“你們不留辮子，不怕被砍頭嗎？你們的衣裳如此奇異，甚是奇怪。”愚公不再理睬眾人的話語，請了幾輛挖掘機，回家了。
不到半天的功夫，大山就被挖掘機移平了。愚公和家人們開心地手舞足蹈起來，正當他們舉杯同慶的時侯。突然，門被撞開了。
“你們好，請問愚公在嗎？我們是警察。”
“我是愚公，請問有什么事？”
“請問，太行和王屋兩座山是你挖走的嗎？”
“是的，是我挖走的。這不，我們還在慶祝呢。來，一起喝一杯。”
“太行和王屋兩座山是你挖走的，這兩座山現在是歷史文化遺產，您把它們挖走了，構成了犯罪。請跟我們到公安局走一趟吧。”
“我......”
“請跟我們走吧，請您配合。”
【原文】：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【譯文】：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
背景
戰國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。《列子》的原著在西漢以后便已散失。近代以來，多數學者認為，魏晉間人聚斂綴合秦漢典籍，又附益緯書、佛典之說，成此《列子》八篇。
此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。作為《列子》最早的整理者和注釋者，張湛認為，《列子》一書不是先秦古籍。在張湛看來，《列子》一書頗多佛學思想，而語言和故事是思想的載體，這意味著《列子》的文本有一些與佛經有關。“愚公移山”故事源自竺法護的譯經《佛說力士移山經》，移山神話是中古時期佛典的常見物語，《列子》的始創者曾經比較系統地閱讀了法護譯經。
藝術特色
（一）巧妙的情節安排
全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著就該是行動起來一起移山，誰知愚公之妻獻疑，產生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經過討論，商量了辦法，出現了移山勞動的盛況，接著就該是苦戰不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既突顯了愚公精神的可貴，同時深化了作品的主題思想。
在一個僅有三百余字的簡單的故事里，將較多的矛盾集中起來描寫，能夠收到戲劇性的藝術效果，否則順流平坡地寫下去，還不只是索然寡味，更重要的是所要強調的內容得不到強調，不能使主題通過人物形象的塑造而圓滿地表達出來。一般地講，從簡單中見復雜，在情節安排上并不容易，因此處理得不好，就會使人感到復雜中仍然顯得簡單。
《愚公移山》故事本身簡單，但由于在情節的處理上沒有平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現的尖銳性上去顯示復雜性，這樣就增強了文章跌宕的氣勢，引人入勝。解決矛盾，沒有簡單化，愚公說服其妻，不是以空話大話壓服，而是靠眾人拿出辦法；駁倒智叟，不是泛泛頂撞，而是據理而言。
（二）運用對比手法
為了突出愚公“挖山不止”的精神，強調矛盾可以互相轉化的哲理思想的正確，就以“子子孫孫無窮匱”與“山不加增”對比；為了表現移山時不畏艱險的氣概，激勵人們去掌握這一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孫荷擔者三夫”的家庭，“始齔”的助手，與“方七百里，高萬仞”的兩座大山對比；為了說明愚公并不愚，智叟并不智，顯示這一哲理思想所產生的威力，就以智叟的一開始的“笑而止之”與被駁后的“亡以應”對比，等等，在對比中逐步完成了愚公藝術形象的塑造。
（三）生動的人物對話
愚公與智叟兩個人物思想主張的矛盾沖突，借人物語言作了透徹的表達。對話生動，畢肖聲口，符合個性的對白對于推動故事情節的發展也起了重要作用。
文中愚公和智叟二人的對話，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是對愚公移山不屑一顧的輕蔑情態；智叟的“止”，是對愚公移山不以為然而進行粗暴的干涉。這個自以為多智的老頭子，在他的眼里，愚公能移山簡直是不可思議的事，所以脫口而出，給愚公潑冷水。智叟譏笑愚公笨拙，所持理由與愚公的妻子相同，使兩者態度迥異，一個是自視其高，加以阻撓，一個是提疑問，目的是為解決問題。智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公對智叟的冷嘲熱諷，先報之以一聲長嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無知，接著，針鋒相對地進行駁斥：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”出語尖銳犀利，畢露鋒瓦。這段話含有很大的思想分量，闡述了“有限”和“無限”的樸素的辯證關系，進一步表現了愚公迎難而上的精神。
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