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關(guān)于愚公移山的課文翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的關(guān)于愚公移山的課文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
愚公移山的課文翻譯 1
作品原文
太行1、王屋2二山，方3七百里，高萬仞4，本在冀州5之南，河陽(yáng)6之北。
北山愚公者，年且7九十，面山而居8。懲9山北之塞10，出入之迂11也。聚室而謀12曰：“吾與汝13畢力平險(xiǎn)14，指通豫南15，達(dá)于漢陰16，可乎？”雜然相許17。其妻獻(xiàn)疑18曰：“以19君之力，曾20不能損21魁父22之丘23，如太行、王屋何？且24焉25置26土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷27擔(dān)者三夫28，叩石墾壤，箕畚29運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀30妻有遺男31，始齔32，跳往助之。寒暑易節(jié)33，始一反焉34。
河曲35智叟36笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠37。以殘年余力，曾不能毀山之一毛38，其39如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息40曰：“汝心之固41，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死42，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱43也，而山不加增，何苦44而不平？”河曲智叟亡45以應(yīng)。
操蛇之神46聞之，懼其不已47也，告之于帝48。帝感其誠(chéng)49，命夸娥氏50二子負(fù)51二山，一厝52朔東53，一厝雍54南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷55焉。
注釋譯文
詞句注釋
太行山：在黃土高原和華北平原之間。
王屋山：在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。
方：方圓，指面積。方七百里，就是四周個(gè)七百里。古代計(jì)算面積，用截長(zhǎng)補(bǔ)短的辦法，把不規(guī)則的邊長(zhǎng)變成正方形，再計(jì)算它的面積.
仞（ren）：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。
冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。
河陽(yáng)：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。
且：副詞，將近。
面山而居：面對(duì)著山居住，即住在山北。
懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為什么所苦”的意思。
塞（sè）：阻塞。
迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。
聚室而謀：集合全家來商量。室，家。
汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。多用于稱同輩或后輩。
畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，盡、全。
指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。
漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與“陽(yáng)”相對(duì)。
雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
獻(xiàn)疑：提出疑問。
以：憑借。
曾（cēng）：副詞，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。
損：削減。
魁父：古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。魁（kuí）。
丘：土堆。
如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么樣？如......何，把......怎么樣。
且：況且。
焉：疑問代詞，哪里。
置：安放。
投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。
荷（hè）：扛的意思。
夫：成年男子。
叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。
箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
京城：復(fù)姓。
孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。
遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。
始：才、剛。
齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。
寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。
始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。
河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。
叟（sǒu）：老頭。
甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重。惠同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。
一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
其：在“如什么何”前面加強(qiáng)反問語(yǔ)氣。
長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。
汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。
不若：不如，比不上。
幼子：幼兒，小孩。
雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實(shí)意。
匱（kuì）：竭盡的意思。
苦：愁苦，這里指擔(dān)心。
亡（wú）以應(yīng)：沒有話來回答。亡，通“無”。
操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
帝：神話中的天帝。
感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被什么感動(dòng)。
夸娥氏：神話中力氣很大的神。
負(fù)：背。
厝（cuò）：同“措”，放置。
朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。
雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
隴斷：即壟斷，山岡阻隔。“隴”通“壟”，高地。斷，隔絕。[3]
白話譯文
傳說古時(shí)候有兩座大山落在冀州以南、河陽(yáng)以北。一座叫太行山，一座叫王屋山，方圓700里。山北下住著一位叫愚公的老人，快90歲了。他每次到南面去很不方便，要繞一個(gè)大圈子才能到達(dá)。
一天，他把全家人召集起來，說“我準(zhǔn)備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎!”大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個(gè)問題“你們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？”討論下來大家認(rèn)為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的渤海邊和北方最遠(yuǎn)的地方。
第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅(jiān)持挖。直到換季節(jié)的時(shí)候，才回家一次。
有個(gè)名叫智叟的老人得知這件事后覺得愚公很可笑，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？你這么大歲數(shù)了，還能活幾天？”
愚公回答說：“你這個(gè)人自以為聰明，其實(shí)太頑固了，簡(jiǎn)直無法開導(dǎo)，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫、世世代代是沒有窮盡的，而山卻不會(huì)再增高，為什么挖不平呢？”
當(dāng)時(shí)山神見愚公他們挖山不止，便向玉帝報(bào)告了這件事。玉帝被愚公的精神感動(dòng)，派了兩個(gè)大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。
創(chuàng)作背景
本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
《愚公移山》主題思想即恒道。
《列子·愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民有移山填海的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)毅力，說明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，定能獲得事業(yè)上的成功，這對(duì)人們有很大的啟發(fā)。
這則寓言一開始簡(jiǎn)介了“太行、王屋二山“既高且大，位當(dāng)南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要繞山而行，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。
第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕剑依锶颂岢鲞\(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開始行動(dòng)。
第三段寫愚公對(duì)智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。
文章通過愚公移山成功的事情，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理。
藝術(shù)手法
敘事者角色
《愚公移山》的受敘事者有：北山愚公、愚公家人（主要包括其妻子、能挑擔(dān)子的三兒孫和孤兒寡婦）以及反派人物智叟。從道家的角度看，還有幾個(gè)神：上帝、山神、夸娥氏的兩個(gè)兒子也都是受敘事者，這里的“夸娥氏”原為“夸蛾氏”應(yīng)該是“螞蟻神”之意，因?yàn)椤岸稹迸c“蛾”在古代是可以通假的。由于“蛾”與“娥”相通的.原因，所以有不少人誤“夸蛾”為“夸娥”。古文里“蛾”通“蟻”，而“夸”為“巨大的意思”，因此“夸娥氏”也就是“螞蟻大力神”。
《愚公移山》的真實(shí)讀者就是聽眾和閱讀文本的讀者。隨著時(shí)代的變遷，即敘述時(shí)間與故事時(shí)間之間的關(guān)系發(fā)生了變化，真實(shí)讀者對(duì)原文的理解往往也發(fā)生變化，即便是同一時(shí)代的真實(shí)讀者也會(huì)出現(xiàn)對(duì)文本有理解、不解和曲解的現(xiàn)象。
常規(guī)敘事
所謂“常規(guī)敘事研究”就像前面提到的科學(xué)敘事，即單義直接表述。相當(dāng)于真實(shí)讀者把原來的古文解釋一通，了解故事內(nèi)容即可。
《愚公移山》故事的前面部分描寫的是事實(shí)，后面部分從“山神聽說愚公移山”描寫的是虛構(gòu)的事物。
傳統(tǒng)敘事寓意
傳統(tǒng)的敘事寓意指遇上困難時(shí)要發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的精神，不畏艱險(xiǎn)，迎難而上，持之以恒，爭(zhēng)取最后的勝利。這是一個(gè)經(jīng)典的敘事手法，而且寓意深刻。
《愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民有移山填海的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)毅力，說明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，定能獲得事業(yè)上的成功，這對(duì)人們有很大的啟發(fā)。
文本中插入了愚公和智叟二人的對(duì)話，蘊(yùn)含著寓言所特具的哲理，頗能發(fā)人深省。
“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
’”智叟的“笑”，是對(duì)愚公移山不屑一顧的輕蔑情態(tài)；智叟的“止”，是對(duì)愚公移山不以為然而進(jìn)行粗暴的干涉。這個(gè)自以為多智的老頭子，在他的眼里，愚公能移山簡(jiǎn)直是不可思議的事，所以脫口而出，給愚公潑冷水。智叟譏笑愚公笨拙，所持理由與愚公的妻子相同，便兩者態(tài)度迥異，一個(gè)是自視其高，加以阻撓，一個(gè)是提疑問，目的是為解決問題。
智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公對(duì)智叟的冷嘲熱諷，先報(bào)之以一聲長(zhǎng)嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無知，接著，針鋒相對(duì)地進(jìn)行駁斥：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”出語(yǔ)尖銳犀利，畢露鋒瓦。這段話含有很大的思想空量，闡述了“有限”和“無限”的樸素的辯證關(guān)系，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公迎難而上的精神。
智叟只看到愚公的“殘年余力”及山高難以削平的一面，而看不到人類延續(xù)不斷及山不會(huì)增高的一面，所以堪稱“固不可徹”，比起愚公的目光來實(shí)是短淺。愚公藐視大山，敢于移山，知難而進(jìn)，堅(jiān)韌不拔，是因?yàn)樗吹搅巳说淖饔茫ㄟ^努力，事物是能夠轉(zhuǎn)化的。由此可見愚公形愚而實(shí)智。
文章篇末以移山取得了最后勝利，矛盾獲得了解決，作為故事的結(jié)局，充滿了浪漫主義的色彩。由于古代生產(chǎn)力和自然科學(xué)不發(fā)達(dá)的緣故，往往幻想著能有超人力量來幫助人們移山填海，征服大自然，所以作者運(yùn)用了浪漫主義的藝術(shù)想象，寫“操蛇之神”聽說愚公要永不停息地挖山而害怕起來，將此事告訴了“天帝”，“帝感其誠(chéng)”，就派遣了兩個(gè)大力士把兩座大山背走了。
這顯然是神話，在客觀理實(shí)中是不存在的，但卻反映了當(dāng)時(shí)人們有“人定勝天”的強(qiáng)烈愿望，和變革大自然的雄偉氣魄，也反映了作者對(duì)作品中所闡述的哲理思想的堅(jiān)信，以神話的形式給予了肯定。寄未來理想的實(shí)現(xiàn)于神話，寓哲理思想于想象，作者這樣寫，就是為了讓人們?cè)诰袷堑玫焦奈瑁谇榫w上受到感染。
愚公移山的課文翻譯 2
太形、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之。”
遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
河曲的.智叟笑著阻止愚公說：“你真的是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，就連山上的一根草木都動(dòng)不了，又怎能把泥土和石頭怎么樣呢?”愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，但還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢?”智叟無言而對(duì)。
山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。
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