《魚(yú)我所欲也》閱讀答案

時(shí)間：2024-09-05 02:29:32 魚(yú)我所欲也我要投稿

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案(合集15篇)

　　在平平淡淡的日常中，我們都要用到閱讀答案，閱讀答案是教師進(jìn)行閱卷打分時(shí)的參考，有著不可或缺的作用。什么類型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？下面是小編幫大家整理的《魚(yú)我所欲也》閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案(合集15篇)

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案1

　　（甲）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　——（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）

　　（乙）景公①之時(shí)，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛③。晏子入見(jiàn)，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對(duì)曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒。

　　——（選自《晏子春秋》）

　　注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側(cè)陛：堂，朝堂。陛，臺(tái)階。④逸：安樂(lè)，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽(tīng)您的話。

　　7．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（4分）

　　（1）萬(wàn)鐘于我何加焉何加：（2）所識(shí)窮乏者得我與得：

　　（3）公被狐白之裘被：（4）乃令出裘發(fā)粟出：

　　8．翻譯下列句子。（4分）

　　（1）此之謂失其本心。

　　（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。

　　9．文段（甲）中畫(huà)線句子強(qiáng)調(diào)的是：（2分）

　　10．文段（乙）所講故事告訴了我們什么道理？（2分）

　　參考答案：

　　7．1何加：有什么好處。 2 得，通“德”，恩惠，這里是感激的`意思。

　　3被：同“披”，披著，穿著 4出：發(fā)放（每空1分，共4分）

　　8．（1）這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。（2分）

　　（2）我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。（2分）

　　9．有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。（2分）

　　10．作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心。（2分）

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案2

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生．亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者．所惡有甚于死者。非獨(dú)腎者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。……

　　小題1:下列各組句子中劃線詞的意思或用法相同的一項(xiàng)是( ) (2分) A．千里馬常有而伯樂(lè)不常有由是則生而有不用也

　　B．則凡可以得生者何不用也必以分人

　　C．所欲有甚于生者天將降大任于是人也

　　D．所欲有甚于生者，故不為茍得也謂為信然

　　小題2:翻譯下面的句子。(4分)

　　①二者不可得兼，舍生而取義者也。譯文：_________________ ______________

　　②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：______________________

　　小題3:在這篇文章中，孟子提出了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣提出的?(2分)

　　小題4:古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出一位，并用一句話概括其事跡。(2分)

　　參考答案：

　　小題1:A

　　小題2:①如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，(那么我寧愿)犧牲生命而選取大義了。②不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，(只是)賢人能夠不喪失罷了。（4分）

　　小題3:舍生而取義；用“舍魚(yú)而取熊掌”作比喻提出的.。(答成用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻提出的也可得分)（2分）

　　小題4:文天祥寧死不降元。朱自清寧愿餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。（2分）

　　小題1:本題考查理解加點(diǎn)字意思的能力。A項(xiàng)中的兩個(gè)“而”都為“連詞、表轉(zhuǎn)折”的意思。

　　小題2:本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時(shí)注意關(guān)鍵字、語(yǔ)序，有時(shí)還要補(bǔ)出舍去的主語(yǔ)才行。

　　小題3:本題考查議論文的觀點(diǎn)是怎么提出來(lái)的。根據(jù)文章的開(kāi)頭來(lái)分析即可。

　　小題4:本題是一道開(kāi)放題。列舉的英雄人物以及事跡只要與舍生取義有關(guān)即可。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案3

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。

　　【小題1】下面各句沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A．故患有所不辟也B．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．是亦不可已乎？

　　【小題2】下面句子翻譯不正確的的一項(xiàng)是（）A．是亦不可已乎？此之謂失其本心。

　　譯文：這也不是可以的.嗎？這就叫做失去了他的天良。 B．所識(shí)窮乏者得我與？

　　譯文：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？ C．鄉(xiāng)為身死而不受。

　　譯文：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）。D．賢者能勿喪耳。

　　譯文：（只不過(guò)）賢者能不丟掉它罷了。

　　【小題3】選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（）A．作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。)LB．首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的常情來(lái)比喻“舍生而取義”的道理。) C．第二段主要用對(duì)比的方法說(shuō)明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心。D．文中運(yùn)用了不少排比和對(duì)偶句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，富于文采和氣勢(shì)。

　　答案

　　【小題1】D

　　【小題1】A

　　解析【小題1】A中“辟”通“避”；B中“辯”通“辨”；C中“鄉(xiāng)”通“向”。

　　【小題1】“以”應(yīng)為：“停止、放棄”。

　　【小題1】A中觀點(diǎn)應(yīng)是“舍生取義”。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案4

　　【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·告子上》）

　　【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”（選自《墨子》）

　　【注釋】

　　①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

　　29.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

　　（1）故患有所不辟也（）（2）非獨(dú)賢者有是心也（）

　　（3）今謂人曰（）（3）何故（）

　　30.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　　（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

　　31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用這個(gè)比喻來(lái)闡述的觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了的.中心論點(diǎn)。（4分）

　　32. 【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（3分）

　　參考答案：

　　29.患：禍患，災(zāi)難是：這、這樣謂：對(duì)……說(shuō) 故：緣故、原因

　　評(píng)分說(shuō)明：每空1分，共4分

　　30.（1）如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

　　（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？

　　評(píng)分說(shuō)明：關(guān)鍵詞翻譯正確，語(yǔ)句通順，意同即可。每小題2分，共4分

　　31.舍魚(yú)而取熊掌舍生取義天下不如生命珍貴萬(wàn)事莫貴于義（一切事物沒(méi)有比正義更可貴）

　　評(píng)分說(shuō)明：每空1分

　　32.“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。（1分，答到“正義、大義”均可得1分）任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。（2分）

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案5

　　魚(yú)我所欲也

　　魚(yú)我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1、解釋句中劃線詞的含義

　　（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。茍得：________________________

　　（2）所惡有甚于死者，故患有所不辟也。辟：_______________________

　　（3）鄉(xiāng)為身死而不受。鄉(xiāng)：_____________________

　　（4）是亦不可以已乎？已：____________________

　　2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

　　（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　________________________________________________________________________________________

　　（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

　　________________________________________________________________________________________

　　3、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的`一條，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)這一名言的理解。（不得從本文中選取）

　　________________________________________________________________________________________

　　4、本文通過(guò)擺事實(shí)講道，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)“舍生取義”這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述。

　　_________________________________________________________________________________________

　　參考答案：

　　1、（1）茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

　　（2）禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。

　　（3）“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

　　（4）停止，放棄。

　　2、（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

　　（2）（有人見(jiàn)了）“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（意對(duì)即可）

　　3、示例：生于憂患，死于安樂(lè)。這一名言不僅為歷史上無(wú)數(shù)事實(shí)證明，也為當(dāng)今無(wú)數(shù)事實(shí)所證明。因此，我們必須保持清醒的頭腦，不能沉湎于舒適安樂(lè)的生活之中，人人都要有憂患意識(shí)，這樣才能振作精神，奮發(fā)有為，否則，就有國(guó)破家亡的危險(xiǎn)。（只要是孟子有哲理的名言均可）

　　4、示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。（大意正確即可）

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案6

　　乙兩則文言文，按要求回答文后問(wèn)題。（10分）

　　【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【乙】子墨子日：“萬(wàn)事莫貴于義。今(如果)謂人日：‘予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)(爭(zhēng)論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：‘萬(wàn)事莫貴于義也。…

　　(《選自《墨子·貴義》》)

　　【小題1】下列句中劃線的詞意義或用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

　　A．故不為茍得也茍富貴，無(wú)相忘

　　B．是義貴于其身也以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)

　　C．死亦我所惡不以惡小而為之

　　D．予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀

　　【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）

　　(1)非獨(dú)賢者有是心也。

　　(2)萬(wàn)事莫貴于義也。

　　【小題3】甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?（4分）

　　答案

　　【小題1】B

　　【小題1】(1)不是只有賢明的人才有這樣的`諺、部隊(duì)士、任何事都比不上“義”重要。

　　【小題1】萬(wàn)事莫貴于義。“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益。

　　解析【小題1】B中二者都是“代詞，這”。

　　【小題1】這是考查對(duì)文言文句子的理解和翻譯。文言翻譯要求意思正確、句意完整、語(yǔ)句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。如：“賢、是心、莫”等重點(diǎn)詞語(yǔ)要理解精準(zhǔn)。

　　【小題1】這是考查對(duì)文言文中心主題理解和表達(dá)。學(xué)生能分析和概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，要求考生在分析歸納原文有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以推理的方式，分析和概括在某一敘述事件或說(shuō)明某一道理時(shí)作者的主張和看法。能結(jié)合文章做具體分析，意思表述合理即可。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案7

　　閱讀《魚(yú)我所欲也》《生于憂患，死于安樂(lè)》兩個(gè)文言文選段，回答后面問(wèn)題。（15分）

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚(yú)我所欲也》）

　　【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

　　②然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。（選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）

　　6．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（4分）

　　（1）蹴爾而與之（）（2）今為宮室之美為之（）

　　（3）所以動(dòng)心忍性（）（4）困于心，衡于慮（）

　　7．下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（）（2分）

　　A.萬(wàn)鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也

　　C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。

　　8．翻譯文中畫(huà)線的句子。（4分）

　　①

　　②

　　9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結(jié)合，說(shuō)理透徹，具有很強(qiáng)的教育意義。甲文第一段告訴我們：對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生死固為重要，但更重要。乙文第一段則講明了的道理。（2分）

　　10．在物質(zhì)生活日益豐富的.今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂(lè)”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

　　閱讀答案：

　　6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來(lái)……（4）通橫，阻塞，不順暢

　　7．D

　　8．（1）這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。

　　（2）這樣以后人們才會(huì)知道憂患使人們謀求生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)就會(huì)讓人萎靡死亡（關(guān)鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）

　　9．人的尊嚴(yán)（骨氣）逆境造就人才

　　10．示例：不失“本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案8

　　魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也; 義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妥之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　【小題1】下列加線字意思相同的是哪一項(xiàng)?(2分)【】

　　A．得之則生，弗得則死君將哀而生之乎

　　B．故不為茍得也茍富貴，無(wú)相忘

　　C．萬(wàn)鐘于我何加焉而山不加增

　　D．所欲有甚于生者皆以美于徐公【小題2】下列句子中沒(méi)有通假字的是哪一項(xiàng)?(2分)【】

　　A．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

　　B．困于心，衡于慮，而后作

　　C．小信未孚，神弗福也

　　D．甚矣，汝之不惠【小題3】文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(2分)

　　【小題4】簡(jiǎn)要概括作者在第三段中闡述的`觀點(diǎn):(2分)

　　答案

　　【小題1】D(2分)

　　【小題2】C(2分)

　　【小題3】引出“舍生取義的觀點(diǎn)。2分

　　【小題4】人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義(或人在接受優(yōu)厚的棒祿時(shí)也要講“禮義)(2分)

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案9

　　【甲】

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【乙】

　　天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之。與俱入?yún)兩剑篂闀?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其詩(shī)有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“國(guó)亡不能捄⑤，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！

　　節(jié)選自《宋史·文天祥傳》

　　【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛(wèi)。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的樣子。⑤捄：同“救”

　　6.解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。

　　⑴所欲有甚于生者 ⑵故患有所不辟也

　　7.“事”在古漢語(yǔ)中的解釋有：①官職，職務(wù)②侍奉③從事④事情。在乙文的. “能改心以事宋者事皇上”一句的加點(diǎn)詞“事“的意思是______(只填序號(hào))(2分)

　　8.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）

　　⑴故不為茍得也 ⑵弘范遂以客禮見(jiàn)之

　　9.請(qǐng)你用自己的話說(shuō)說(shuō)，乙文中文天祥的哪些表現(xiàn)能夠闡明甲文“舍生取義”的觀點(diǎn)（3分）

　　6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②

　　8.⑴所以我不做茍且偷生的事。 ⑵弘范于是用接待客人的禮節(jié)來(lái)接待他。

　　9.要點(diǎn)：文天祥被俘后，不受威脅，堅(jiān)決不向弘范行跪拜禮；寫(xiě)詩(shī)明志（拒絕弘范讓其招降張世杰的要求）；國(guó)家滅亡后，不受利誘，堅(jiān)決不為偷生而事二主。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案10

　　閱讀下面的文字，完成練習(xí)．

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；_____________________。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。____________________ 。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　1、在文中橫線處填上所缺詩(shī)句。

　　2、解釋下列句子中加粗的字。

　　（1）二者不可得兼（）

　　（2）得之則生（）

　　（3）今為妻妾之奉為之（）

　　（4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（）

　　3、翻譯句子：

　　（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　_______________________________________

　　（2）萬(wàn)鐘于我何加焉!

　　_______________________________________

　　4、簡(jiǎn)要回答

　　（1）上文中心論點(diǎn)是什么？

　　_____________________________________

　　（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　_______________________________________

　　（3）《談骨氣》中引用孟子的一段話來(lái)解釋骨氣的含義說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？

　　_______________________________________

　　5、利用文段中“義”的含義，寫(xiě)出三個(gè)含“義”的成語(yǔ)。

　　_______________________________________

　　參考答案：

　　1、“略”。

　　2、（1）同時(shí)擁有（2）生存、活（3）侍奉（4）通“辨，辨別”

　　3、（1）不僅僅賢能的.人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。

　　（2）萬(wàn)鐘這樣的豐厚俸祿，對(duì)于我有什么益處呢？

　　4、（1）舍生取義（2）答案不唯一，要言之成理（3）富貴不能淫。

　　5、“略”。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案11

　　【原文展示】

　　魚(yú)我所欲也

　　孟子

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【復(fù)習(xí)題與答案】

　　1、此文節(jié)選自《孟子?告子上》，它論述了孟子的一個(gè)重要主張是什么？

　　義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。

　　2、本文的中心論點(diǎn)是：舍生取義。

　　3、什么是“義”呢？

　　孟子說(shuō)：“羞惡之心，義也。”他認(rèn)為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。一般指公正的道理或正義的行動(dòng)。

　　4、孟子是怎樣提出和政論他的主張的？

　　把生命比做魚(yú)，把義比做熊掌，在二者不可得兼的情況下，用舍魚(yú)而取熊掌設(shè)喻，由此及彼，由淺入深，自然引出“舍生取義”的主張。

　　5、為什么用比喻形式說(shuō)理，而不直接提出來(lái)？

　　這樣說(shuō)理形象通俗，易于接受。

　　6、第一段分幾層論述？分別從哪個(gè)角度論述？

　　三層：

　　第一層：“魚(yú)，我所欲也一一舍生而取義者也。”用比喻引出中心論點(diǎn)“舍生取義”

　　第二層：“生亦我所欲一一由是則可以辟患而有不為也。”用生與死進(jìn)行對(duì)比論證為什么要“舍生取義”。（指出人間有比生更寶貴的東西，就是義，也有比死更可怕的東西，就是不義。）

　　第三層：“是故所欲有甚于生者——賢者能勿喪耳。” 激勵(lì)眾人，此心人皆有之。

　　7、文中至今流傳的一個(gè)成語(yǔ)是？舍生取義。

　　8、作者說(shuō)“舍生取義”之心“人皆有之”意圖何在？

　　激勵(lì)眾人崇尚道義。

　　9、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？

　　明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷搿Ｈ缓笤購(gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人既使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？

　　總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

　　10、有比生命更重要的東西是什么？有比死亡更令人厭惡的東西是什么？

　　義：不義。

　　11、為什么不能做茍且偷生的事？為什么有的災(zāi)禍不能躲避？

　　因?yàn)槠埱彝瞪氖峦`背道義，如果背棄信義去做，就會(huì)為人所唾棄。因?yàn)橛斜壬匾牧x。

　　12、“賢者”和普通人的區(qū)別在于什么？

　　能否固守道義。賢者能堅(jiān)持操守，勿喪失。

　　13、“一簞食……乞人不屑也”。運(yùn)用的論證方法是：

　　舉例論證。

　　14、“一簞食……乞人不屑也“。化用成語(yǔ)故事是：

　　嗟來(lái)之食。

　　15、用這一生動(dòng)的事例的目的是為了證明什么？

　　“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死。如果帶有侮辱性的施舍即使是無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受，說(shuō)明“所惡有甚于死者”既義重于生。

　　16、“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之……此之謂失其本心。”段主要運(yùn)用什么論證方法？作用是什么？

　　對(duì)比論證；舉例論證。作用是從反面論證“萬(wàn)鐘”亦不該接受。

　　與“一簞食，一豆羹”段進(jìn)行對(duì)比，從正反兩方面印證了“舍生取義”。

　　17、孟子在文中表?yè)P(yáng)了哪些人？斥責(zé)了哪些人？

　　表?yè)P(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、見(jiàn)利忘義的人。

　　18、如何看待“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

　　“義”字是一種充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，但當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)時(shí)，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。

　　19、對(duì)孟子“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”的評(píng)價(jià)。

　　他認(rèn)為每一個(gè)人一生下來(lái)就有仁、義、禮、智等善心，在文中這種思想顯然有它的進(jìn)步性。但是這種結(jié)實(shí)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)后天教育和社會(huì)環(huán)境對(duì)人的作用。在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說(shuō)，說(shuō)什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實(shí)的。此類糟粕，應(yīng)予剔除。

　　20、從古到今，無(wú)數(shù)的事例驗(yàn)證“舍生取義”的人可以流芳百世，見(jiàn)利忘義的人遺臭萬(wàn)年。請(qǐng)舉例一一加以驗(yàn)證。

　　舍生取義之人如，文天祥、史可法、譚嗣同、李大釗等。

　　見(jiàn)利忘義的人如，呂師孟叔侄、秦會(huì)、洪承疇等。

　　21、聯(lián)系全文的大意，用“生”與“義”開(kāi)頭，擬寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)（不少于五字）。

　　22、你過(guò)去一定也做出過(guò)許多次選擇，，其中哪一次對(duì)你的影響最大、印象最深？你從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。

　　（思考人生選擇的意義及應(yīng)當(dāng)遵循的原則，樹(shù)立起義重與利、舍生取義的價(jià)值觀念。）

　　23、文章開(kāi)篇運(yùn)用了什么修辭？為何運(yùn)用這一修辭？

　　比喻，因?yàn)楸疚氖钦撌觥吧嵘×x”的，重在“義”，“義”是抽象事物，難以把握，理解，用比喻使人容易接受。

　　24、本文圍繞什么展開(kāi)議論？

　　孟子設(shè)喻，從人的口腹之欲開(kāi)始通篇議論，也圍繞著人的口腹之欲展開(kāi)。

　　25、文章從所欲入手，說(shuō)明人的所欲發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)該怎樣？

　　應(yīng)采取一個(gè)正確的原則態(tài)度，要進(jìn)行正確的抉擇和取舍。

　　26、文章用“魚(yú)”和“熊掌”分別比喻什么？

　　魚(yú)喻生命；熊掌喻“義”，形象的區(qū)分“生”與“義”的價(jià)值高下。

　　27、面對(duì)生與義不能得兼時(shí)，孟子認(rèn)為應(yīng)該怎樣做？

　　寧可取義，也不茍且偷生。既故不為茍得也。

　　28、面對(duì)死與不義不能同時(shí)避開(kāi)時(shí)，孟子認(rèn)為應(yīng)該如何處理？

　　擰可赴死，也不愿躬躬不義。

　　29、作者在文中把什么看作比死更令人厭惡？（用兩個(gè)字概括）不義。

　　30、作者認(rèn)為面對(duì)正義時(shí)，人表現(xiàn)應(yīng)如何？

　　為了正義絕不能貪生怕死，屈辱人格，而要無(wú)所畏懼，義無(wú)所顧。

　　31、指出文中從反面論述：如果人只是欲生惡死，那么凡是可以茍且偷生的無(wú)恥手段都做得出來(lái)的句子：

　　如使人之所欲莫甚于生。則凡可以得生者，何不用也？

　　使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？

　　32、指出文中：有的人明知采用某種手段就可以生存卻不采用，其原因是：

　　所欲有甚于生者。

　　33、指出文中有的人明知采用某種手段就可以躲避辟患卻不采用，其原因是：

　　所惡有甚于死者。

　　34、為什么世人的行為仍有賢與肖，義與不義的區(qū)別呢？

　　因?yàn)橘t者能堅(jiān)持“舍生取義”，始終“勿喪”，一般人則難免因環(huán)境改變，而“失其本心”

　　35、文中作者認(rèn)為“舍生取義”之心，不僅僅是賢人所具有的語(yǔ)句：

　　非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　36、文中“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”有何作用？

　　承上啟下

　　37、“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”，為什么饑餓的.行人，乞丐不接受呢？

　　因施與者態(tài)度不好。他們認(rèn)為接受這“嗟來(lái)之食”，將陷身于不義，這是人們天生的羞惡之心。

　　38、用者對(duì)于“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的行為，是如何回答的：

　　萬(wàn)鐘于我何加焉！

　　39、文中指出昔日寧死不受嗟來(lái)之食的人，此時(shí)卻不辨禮義而受之，你如何理解這種現(xiàn)象？

　　這類人是在無(wú)盡的利欲的旨誘一喪失了本心。即受環(huán)境影響。

　　40、文章第二段舉實(shí)例的目的是：

　　進(jìn)一步論證“義”重于生命，并在篇末點(diǎn)題，指出不應(yīng)為物欲所蔽。

　　41、指出文中點(diǎn)題的句子：

　　此之謂失其本心。

　　42、孟子在文中雖討論的是一般人的道德標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)質(zhì)另有它論，你認(rèn)為作者意在職責(zé)誰(shuí)，體現(xiàn)什么思想？

　　意在職責(zé)統(tǒng)治者，不應(yīng)被物欲所蔽，而喪失羞惡之心。體現(xiàn)了孟子的“民貴君輕”的政治思想。

　　43、出自《魚(yú)我所欲也》一文中的成語(yǔ)有什么？

　　舍生取義嗟來(lái)之食

　　44、用原文語(yǔ)句回答下列問(wèn)題：

　　① 體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是：

　　生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　② 以“魚(yú)”與“熊掌”比喻引出中心論點(diǎn)的句子是：

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”

　　③ 為什么不做茍且偷生的事？

　　所欲有甚于生者。

　　④ 作者從正反兩方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)，得出結(jié)論的句子是：

　　是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　⑤ 強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子是：

　　非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　⑥ 強(qiáng)調(diào)“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死的句子是：

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　⑦ 作者贊頌無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受帶有侮辱性的施舍，說(shuō)明“所惡有甚于死者”即義重于生的句子是：

　　呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮儀而受之。

　　⑧ 結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)開(kāi)頭哪句話？

　　非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　45.從全文看，本文先后運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。

　　答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案12

　　課內(nèi)文言文，回答10～12題。（8分）

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　10.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）

　　（1）故不為茍得也（2）由是則生而有不用也

　　11.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　　譯文：

　　（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　譯文：

　　12.結(jié)合選文的文體特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線句子的作用。（2分）

　　答：

　　（二）閱讀下面課外文言文，回答13～16題。（8分）

　　博愛(ài)之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見(jiàn)者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。

　　（節(jié)選自韓愈《原道》）

　　【注釋】①宜：合宜，恰切。《禮記·中庸》：“義者，宜也。”②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑孑（jié）：謹(jǐn)小慎微的樣子。

　　13.解釋下列句中加點(diǎn)詞的.意思。（2分）

　　（1）博愛(ài)之謂仁（2）老子之小仁義

　　14.用“∕”為文中畫(huà)線的句子斷句。（2分）

　　彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜。

　　15.將下面句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）

　　坐井而觀天，曰天小者，非天小也。

　　譯文：

　　16.在韓愈看來(lái)，老子所說(shuō)的“道德”與自己所說(shuō)的“道德”含義是否一致，結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（2分）

　　答：

　　二、古詩(shī)文閱讀（滿分20分）

　　10.參考答案：（1）茍：茍且。這里指為了生而不擇手段。（2）生：可以獲得生存的手段。（每詞1分，計(jì)2分）

　　11.參考示例：（1）如果人們追求的東西沒(méi)有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？（2）不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。（每個(gè)句子2分，計(jì)4分）

　　.參考答案：畫(huà)線句子運(yùn)用了比喻論證和分析推理從正面立論（1分），確立論點(diǎn)：舍生取義，為義而不避死（1分）。（答出論證方法得1分，論點(diǎn)正確得1分，計(jì)2分）

　　13.參考答案：（1）謂：叫作，稱作。（2）小：認(rèn)為……小，輕視。（每詞1分，計(jì)2分）

　　14.參考答案：彼以煦煦為仁／孑孑為義／其小之也則宜。（每斷對(duì)一處得1分，計(jì)2分）

　　15.參考答案：（好比）坐在井里看天的人，說(shuō)天很小,其實(shí)天并不小。（大意正確即可，計(jì)2分）

　　16.參考答案：不一致。理由是：在韓愈看來(lái)老子所說(shuō)的“道德”是拋開(kāi)了仁義而言，只是他一個(gè)人的說(shuō)法（1分），而自己所說(shuō)的“道德”是包括仁義，是天下人所共同承認(rèn)的道德（1分）。（大意正確即可，計(jì)2分）

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案13

　　閱讀《魚(yú)我所欲也》和《萬(wàn)事莫貴于義》，完成12－15題。（15分）

　　【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

　　12．解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

　　（1）故患有所不辟也（）（2）非獨(dú)賢者有是心也（）

　　（3）今謂人曰（）（3）何故（）

　　13．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　　（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

　　14.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用這個(gè)比喻來(lái)闡述的`觀點(diǎn)；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了的中心論點(diǎn)。（4分）

　　15.【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（3分）

　　參考答案：

　　12.患：禍患，災(zāi)難是：這、這樣謂：對(duì)……說(shuō) 故：緣故、原因

　　評(píng)分說(shuō)明：每空1分，共4分

　　13.（1）如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

　　（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？

　　評(píng)分說(shuō)明：關(guān)鍵詞翻譯正確，語(yǔ)句通順，意同即可。每小題2分，共4分

　　14.舍魚(yú)而取熊掌舍生取義天下不如生命珍貴萬(wàn)事莫貴于義（一切事物沒(méi)有比正義更可貴）每空1分

　　15.“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。（1分，答到“正義、大義”均可得1分）任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。（2分）

《魚(yú)我所欲也》閱讀答案14

　　閱讀下面兩段文字，完成下面題目。（14分）

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）

　　惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子以梁國(guó)而嚇我邪？（節(jié)選自《<莊子>故事兩則》）

　　【小題1】解釋下列句子中劃線的詞。（4分）

　　（1）故患有所不辟也（）（2）欲代子相（）

　　（3）故不為茍得也（）（4）于是鴟得腐鼠（）

　　【小題2】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面這個(gè)句子的意思。(3分)

　　今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?

　　【小題3】莊子在文中將自己比作的“鴆鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。(2分)

　　【小題4】文天祥在《過(guò)零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求，孟子《魚(yú)我所欲也》中“__________________”的思想也體現(xiàn)了這種追求。（2分）

　　【小題5】《魚(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于憂患，死于安樂(lè)》等三篇文章中孟子的思想主張與《<莊子>故事兩則》（《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》）中莊子的思想主張有很大不同。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，分別概括孟子與莊子思想主張的不同點(diǎn)。你贊同哪種思想主張？簡(jiǎn)談你的理由。（3分）

　　答案

　　【小題1】同“避”,逃避做國(guó)相茍且在這時(shí)（2分）

　　【小題1】現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧? （3分）

　　【小題1】志向高潔；功名利祿（2分）

　　【小題1】舍生取義（2分）

　　【小題1】孟子積極入世；莊子消極避世。

　　答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的意思，均可得滿分；

　　答到孟子“重義輕生”，莊子“不貪圖富貴，幽默風(fēng)趣”等也可給滿分。

　　解析【小題1】解釋詞語(yǔ)注意通假字和古今異義字。

　　【小題1】用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子的意思注意字字落實(shí)，連詞成句的'原則。注意關(guān)鍵字：子：對(duì)人的敬稱，你。欲：想要。以：用。（3分）

　　【小題1】對(duì)話外之音的考查，“ 的鴆鶵”實(shí)際是“——的莊子”可以聯(lián)系人物性格特點(diǎn)。（2分）

　　【小題1】考查運(yùn)用原文回答問(wèn)題，也考查對(duì)主旨的理解。（2分）