《魚我所欲也》閱讀附答案

時間：2024-09-04 01:14:39 魚我所欲也我要投稿

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《魚我所欲也》閱讀附答案

《魚我所欲也》閱讀附答案1

　　魚我所欲也

《魚我所欲也》閱讀附答案

　　一簞食，一豆羹，得之者生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．本文是______（朝代）時期______（人名）的作品。

　　2．在文中橫線上依據課文寫出課文原句。

　　3．給下面句子劃分節奏。

　　使人之所惡莫甚于死者

　　4．解釋劃線的詞。

　　二者不可得兼（）

　　故不為茍得也死亦我所惡（）（）

　　故患有所不避也（）（）

　　如使人之所欲莫甚于生（）

　　由是則生（）（）

　　妻妾之奉（）

　　一豆羹（）

　　呼爾而與之（）

　　蹴爾而與之（）

　　萬鐘于我何加焉（）（）

　　所識窮乏者得我歟（）

　　向為身死而不受（）

　　是亦不可以已乎（）（）

　　此之謂失其本心（）

　　5．用現代漢語解釋下列句子。

　　①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　_____________________________________________________

　　②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　_____________________________________________________

　　③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　_____________________________________________________

　　④向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　　_____________________________________________________

　　⑤二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　_____________________________________________________

　　⑥呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　_____________________________________________________

　　⑦死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。

　　_____________________________________________________

　　6．把文中與“不食嗟來之食”的意思一致的語句抄寫在下面。

　　_____________________________________________________

　　7．作者看來，在什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出？（用文中原句回答）

　　_____________________________________________________

　　8．文中最能體現“人之初，性本善”思想的句子是：____________________

　　9．①本文的論述觀點前先寫“魚”與“熊掌”，起什么作用？

　　_____________________________________________________

　　②本文闡述了怎樣的觀點？批判了怎樣的做法？文中三個段落各自運用了什么論證方法？

　　_____________________________________________________

　　10．本文多次使用對比手法，請舉例說明。

　　_____________________________________________________

　　11．你認為“本心”應該包括哪些內容？（至少答兩點）請舉一例證明保有“本心”的重要性。

　　_____________________________________________________

　　12．在當今社會，文章所倡導的觀點還值得提倡嗎？為什么？

　　_____________________________________________________

　　13．“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”這句話中，“所欲”和“所惡”分別指的是什么？

　　_____________________________________________________

　　參考答案：

　　1．戰國孟子

　　2．由是則生而有不用也由是則可以辟患而有不為也

　　3．使人之所惡/莫甚于死者

　　4．同時得到；茍且，這里指為了生而不擇手段；厭惡；禍患；躲避；如果，假使；由于這個原因；可以獲得生存的手段；侍奉；湯；盛氣凌人喊叫的樣子；踩踏食物的樣子；優厚的俸祿；增加，這里指帶來好處；感激；從前；這；停止；天性，天良

　　5．①生命也是我所想要的，但想要的還有勝過生命的東西，所以不做茍且偷生的事。

　　②不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。

　　③不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿，這萬鐘俸祿對我有什么增益呢！

　　④從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了讓所有窮困貧苦的人感激的恩德而接受了它。

　　⑤這兩樣東西不能同時都具有的話，我就會舍棄生命而選取正義。

　　⑥如果呼喝著給他吃，過路饑民都不會接受；如果用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。

　　⑦死亡也是我所厭惡的，但所厭惡的`還有超過死亡的事，所以有的災禍不躲避。

　　6．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　7．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　8．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　9．①本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明在人生的道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應以義為重，為了維護它，要不惜做到舍生取義。

　　②舍生取義見利忘義一段用了比喻論證、對比論證、道理論證，二段用了舉例論證，三段用了對比論證

　　10．如：將魚與熊掌、生與義做對比，突出自己舍魚而取熊掌、舍生而取義的價值觀。

　　11．本心：天性，天良。（舉例略）

　　12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）

　　13．符合“義”的事物；違背“義”的事物。

《魚我所欲也》閱讀附答案2

　　二、（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文言文，完成6-8題。

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.二者不可得兼兼：同時B.蹴爾而與之蹴：踩踏C.萬鐘于我何加焉加：施加D.所識窮乏者得我與得：通德，感恩

　　7.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A.舍魚而取熊掌者也B.行道之人弗受

　　有好事者船載已入而不知人之樂

　　C.今為宮室之美為之D.此之謂失其本心

　　山巒為晴雪所洗其人遂無以對

　　8.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

　　A.孟子從魚與熊掌的選擇聯系到生與義的選擇，自然通俗。

　　B.孟子認為，人們可以忍受別人的'羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性。

　　C.孟子通過舉例，告誡那些接受優厚俸祿的人也應該講求禮儀，觀點明確。

　　D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發人深思。

《魚我所欲也》閱讀附答案3

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①

　　萬鐘則不辨②禮義而受之。③萬鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號。 ④有教材為嘆號。 ⑤有教材為逗號。 ⑥有教材為逗號。 ⑦有教材為“鄉”。 ⑧有教材為冒號。

　　【小題1】．解釋下列語句中加點詞的意思。（2分）

　　（1）蹴爾而與之蹴：

　　（2）是亦不可以已乎已：

　　【小題2】．用現代漢語翻譯下面的.語句。（2分）

　　呼爾而與之翻譯：

　　【小題3】．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）

　　答案

　　【小題1】（1）及，到踐踏（用腳踢；踢）（2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）

　　【小題1】輕蔑地呼喝著給他吃（沒有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。

　　【小題1】（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；

　　（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。

《魚我所欲也》閱讀附答案4

　　《魚我所欲也》選段，完成下面題目。（14分）

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【小題1】指出文中的通假字并解釋。（2分）

　　通解釋

　　【小題2】下列畫線詞的意義完全相同的一項是（）（2分）

　　A.屋舍儼然舍魚而取熊掌者也

　　B.故患有所不辟也且人患志之不立

　　C.非獨賢者有是心也是進亦憂，退亦憂

　　D同舍生皆被綺繡是故所欲有甚于生者

　　【小題3】根據文段內容填空。（4分）

　　⑴選段中，作者將比作魚，將比作熊掌，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應

　　⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個詞含義相同。

　　【小題4】翻譯下面的文言語句。（4分）

　　（1）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【小題5】孟子認為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請舉出你所了解的.一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節的名句。（2分）

　　答案

　　【小題1】“辟”通“避” 躲避

　　【小題1】（2分）（ C ）

　　【小題1】（4分）（1）生義舍生取義（2）賢者

　　【小題1】（4分）①由此可見，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

　　②不僅僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　【小題1】（2分）如：文天祥；人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　解析【小題1】考查對通假字的了解。“辟”通“避” 躲避

　　【小題1】考查一詞多意。

　　A.屋舍儼然舍魚而取熊掌者也舍讀音不同解釋也不同，解釋分別為：房舍、舍棄。

　　B.故患有所不辟也且人患志之不立患分別解釋為：災禍、害怕。

　　C.非獨賢者有是心也是進亦憂，退亦憂是都翻譯成“這”。

　　D同舍生皆被綺繡是故所欲有甚于生者生分別解釋為：學生、活。

　　【小題1】根據文段內容填空即運用文本信息解決問題。

　　聯系：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”可以得到答案。

　　⑵細讀“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”可以概括為：賢者或賢士。

　　【小題1】翻譯句子注意關鍵字解釋準確，字字落實，連詞成句。

　　（1）翻譯時注意通假字“辟”躲避。

　　（2）翻譯注意：喪：喪失

　　【小題1】答案不唯一，注意舉出了解的 “賢者”還要寫出他的一句表明其氣節的名句。所以不能舉有氣節沒留下名句的人。可以寫文天祥。

《魚我所欲也》閱讀附答案5

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養。孔子辭不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。

　　[注釋]①廩（lǐn）丘：地名。②養：供養之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

　　10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A.萬鐘則不辯禮義而受之（辯：同“辨”，辨別）

　　B.所識窮乏者得我與（乏：貧苦，缺乏）

　　C.孔子辭不受（辭：推辭）

　　D.入謂弟子曰（謂：認為）

　　11.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是

　　A.行道之人弗受錄畢，走送之

　　B.萬鐘于我何加焉未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

　　C.景公致廩丘以為養太醫以王命聚之

　　D.辭而行思而不學則怠

　　12.下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是

　　A.【甲】文中列舉事例，通過以前和現在“萬鐘”的態度對比，論證了不能失去“本心”。

　　B.【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。

　　C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的.供養之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。

　　D.【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內心需求的古代開明君主形象。

　　13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

　　（1）鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之

　　（2）吾聞君子當功以受祿

　　答案：

　　10.D（謂：告訴，對……說）

　　11.B（介詞，對，對于）

　　12.D（卻不了解知識分子的內心需求）

　　13.（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現在卻為了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉”“受”翻譯正確個1分，大意1分）

　　(2)我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。（“聞”“當”翻譯正確個1分，大意1分）

《魚我所欲也》閱讀附答案6

　　閱讀下面文言文，完成1～4小題。

　　①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．下列加點詞意義相同的一項是（）

　　A．舍生而取義者也予獨愛蓮之出淤泥而不染

　　B．如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公

　　C．行道之人弗受是以謂之“文”也

　　D．萬鐘于我何加焉犧牲玉帛，弗敢加也

　　2．分別選出下列文言句子翻譯正確的一項。

　　（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（）

　　A．不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，（只不過）賢德的人有能力不喪失罷了。

　　B．非常獨立且賢德的人有這種心態，人人都有這種心態，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。

　　C．不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。

　　（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（）

　　A．這種（做法）不也已經可以了嗎？這就叫做失去了（自己的）本意。

　　B．這種（做法）不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了（自己的）本性。

　　C．這種（做法）不也可以完成了嗎？這就叫做改變了（自己的）心意。

　　3．分析第①段畫線句子運用的論證方法及作用。

　　4．孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的`觀點。在當今社會，面對人生的各種考驗，我們應如何處理好“合生取義”和“珍愛生命”的關系？請舉例說明。

　　[參考答案]

　　1．答案B。A項“而”分別表并列和轉折；C項“之”分別作結構助詞“的”，人稱代詞“他”。D項“加”的意思分別是“好處”，“虛夸，謊報”。

　　2．（1）答案C。（2）答案B。

　　3．示例：畫線句子運用了比喻論證的方法，用“魚喻“生”，用“熊掌”喻“義”，通過類比，形象生動地提出了“舍生取義”這一論點。

　　4．示例：（1）生命誠可貴，正義價更高。在生與死的考驗面前，我們應該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無畏譜寫了英雄贊歌。

　　（2）生命只有一次。面對誘惑和考驗，我們既需要珍愛生命，同時應該用智慧去維護“道義”。如①魯迅先生，用100多個筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進行了堅決的斗爭，捍衛了正義和真理。②湖北青年周沖，為了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護欄，冒著生命危險，用頑強的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。

《魚我所欲也》閱讀附答案7

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　過零丁洋

　　文天祥

　　辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。

　　【小題1】解釋下列加點詞語在文中的意思。（4分）

　　(1)故不為茍得也茍: (2)如使人之所欲莫甚于生如使：

　　(3)所惡有甚于死者惡：(4)留取丹心照汗青汗青：

　　【小題2】翻譯下列句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　譯文：

　　(2)非獨賢者有是心也。

　　譯文：

　　【小題3】誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來（2分）

　　(1)是故所欲有甚于生者

　　(2)山河破碎風飄絮

　　【小題4】請用原文填空。(3分)

　　《魚我所欲也》一文的.中心論點是：

　　《過零丁洋》的主旨句是：

　　能體現兩個主人公共同的價值取向的句子是

　　參考答案

　　【小題1】(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。(各1分)

　　【小題2】(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚。

　　(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。(每句2分。意思對即可)

　　【小題3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風飄絮 (各占1分)

　　【小題4】(中心句子各1分，共同追求1分) 二者不可得兼，舍生而取義者也。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。舍生而取義

《魚我所欲也》閱讀附答案8

　　【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　（選自《孟子·魚我所欲也》）

　　【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭（爭論）一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”

　　（選自《墨子·貴義》）

　　23.請指出甲文中的一個通假字，并解釋其意義。（2分）

　　通意義

　　24.下列句子中“之”字用法相同的一項是（）（3分）

　　A.斷子之手足 B.予獨愛蓮之出淤泥而不染

　　醉翁之意不在酒或以錢幣乞之

　　C.又間令吳廣之次所旁叢祠中 C.誨汝知之乎

　　大王嘗聞布衣之怒乎投諸渤海之尾

　　25.翻譯兩文中畫線的句子（4分）

　　（1）非獨賢者有是心也。