《魚(yú)我所欲也》閱讀答案(通用15篇)
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，我們或多或少都會(huì)接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類(lèi)題型的解題思路和方法。你知道什么樣的閱讀答案才能切實(shí)地幫助到我們嗎？下面是小編精心整理的《魚(yú)我所欲也》閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案1
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（選自孟子《魚(yú)我所欲也》）
【小題1】解釋下列劃線的詞。（2分）
①故不為茍得也（ ）
②如使人之所欲莫甚于生（ ）
【小題2】下列句子中劃線詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
例：如使人之所欲莫甚于生
A．相與步于中庭
B．苛政猛于虎也
C．箕畚運(yùn)于渤海之尾
D．管夷吾舉于士
【小題3】翻譯文中畫(huà)句子。（2分）
二者不可得兼，舍生而取義者也。
【小題4】儒家認(rèn)為性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的`社會(huì)環(huán)境與物欲使人的性差距變大，有人變惡了，閱讀選文，想想選中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái)。(2分)
答案
【小題1】（1）茍且。這里指為了生而不擇手段。（2）如果，假使
【小題2】B
【小題3】如果兩種不能同時(shí)得到，（我就）舍棄生命而得到正義。
【小題4】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
解析【小題1】試題分析：（1）茍屬多義字，有假使、茍且等意。（2）如使為復(fù)義字，如與使的意思一樣，都做假如，假使解。翻譯時(shí)將它們換成現(xiàn)代漢語(yǔ)中合適的合成詞即可。
考點(diǎn)：本題考查解釋文言詞語(yǔ)。
點(diǎn)評(píng)：本題容易。此類(lèi)題最常見(jiàn)題型有：①直接型，即指定文中若干個(gè)字詞讓學(xué)生直接解釋?zhuān)绫绢}；②選擇型，即給出幾組文言語(yǔ)句，指出已經(jīng)解釋的詞語(yǔ)正確與否或者判斷詞義和用法是否相同等。要求解釋的詞，一般為常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞，注意重要實(shí)詞、虛詞的積累，尤其是古今異義、通假、詞類(lèi)活用、一詞多義等古文現(xiàn)象，考試出現(xiàn)頻率極高。
【小題2】試題分析：B相同；A C D不同。例句作比，表示比較。其余三項(xiàng)均不作此意解。A．作在
解。C作到，表示方向。D．表示從。
考點(diǎn)：本題考查一詞多義。
點(diǎn)評(píng)：本題容易。此類(lèi)題最常見(jiàn)題型有：①直接型，即指定文中若干個(gè)字詞讓學(xué)生直接解釋?zhuān)绫绢}；
②選擇型，即給出幾組文言語(yǔ)句，指出已經(jīng)解釋的詞語(yǔ)正確與否或者判斷詞義和用法是否相同等。要求解釋的詞，一般為常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞，注意重要實(shí)詞、虛詞的積累，尤其是古今異義、通假、詞類(lèi)活用、一詞多義等古文現(xiàn)象，考試出現(xiàn)頻率極高。
【小題3】試題分析：注意關(guān)鍵詞的翻譯，如得兼譯為同時(shí)擁有；生作生命解。者也表示判斷。這兩個(gè)分句有假設(shè)關(guān)系，翻譯時(shí)注意體現(xiàn)出來(lái)。
考點(diǎn)：本題考查翻譯文言語(yǔ)句。
點(diǎn)評(píng)：本題稍難，是文言文閱讀的必考題。翻譯必須忠實(shí)原文，明白曉暢。可直譯，可意譯。但倡導(dǎo)
直譯，盡量做到字字落實(shí)，可按照留、刪、補(bǔ)、調(diào)、換五字訣的方法進(jìn)行。通假字、詞類(lèi)活用、
古今異義詞、重要實(shí)詞或虛詞等系得分點(diǎn)，要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的確切解釋。
【小題4】試題分析：首先疏通文意，其次吻合性相近，習(xí)相遠(yuǎn)觀點(diǎn)，再者抓住最關(guān)鍵、最有代表性的句子。
考點(diǎn)：本題考查內(nèi)容梳理。
點(diǎn)評(píng)：本題較容易。答題一要疏通文意，二注意題目要求，找到聯(lián)系點(diǎn)。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案2
課內(nèi)文言文，回答10～12題。（8分）
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
10.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
（1）故不為茍得也 （2）由是則生而有不用也
11.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
譯文：
（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：
12.結(jié)合選文的文體特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線句子的作用。（2分）
答：
（二）閱讀下面課外文言文，回答13～16題。（8分）
博愛(ài)之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見(jiàn)者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。
（節(jié)選自韓愈《原道》）
【注釋】①宜：合宜，恰切。《禮記·中庸》：“義者，宜也。”②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑孑（jié）：謹(jǐn)小慎微的樣子。
13.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
（1）博愛(ài)之謂仁 （2）老子之小仁義
14.用“∕”為文中畫(huà)線的句子斷句。（2分）
彼以 煦 煦 為 仁 孑 孑 為 義 其 小 之 也 則 宜。
15.將下面句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）
坐井而觀天，曰天小者，非天小也。
譯文：
16.在韓愈看來(lái)，老子所說(shuō)的“道德”與自己所說(shuō)的“道德”含義是否一致，結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（2分）
答：
二、古詩(shī)文閱讀（滿分20分）
10.參考答案：（1）茍：茍且。這里指為了生而不擇手段。（2）生：可以獲得生存的手段。（每詞1分，計(jì)2分）
11.參考示例：（1）如果人們追求的東西沒(méi)有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？（2）不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。（每個(gè)句子2分，計(jì)4分）
12
.參考答案：畫(huà)線句子運(yùn)用了比喻論證和分析推理從正面立論（1分），確立論點(diǎn)：舍生取義，為義而不避死（1分）。（答出論證方法得1分，論點(diǎn)正確得1分，計(jì)2分）
13.參考答案：（1）謂：叫作，稱(chēng)作。（2）小： 認(rèn)為……小，輕視。（每詞1分，計(jì)2分）
14.參考答案：彼以 煦 煦 為 仁／ 孑 孑 為 義 ／其 小 之 也 則 宜。（每斷對(duì)一處得1分，計(jì)2分）
15.參考答案：（好比）坐在井里看天的.人，說(shuō)天很小,其實(shí)天并不小。（大意正確即可，計(jì)2分）
16.參考答案：不一致。理由是：在韓愈看來(lái)老子所說(shuō)的“道德”是拋開(kāi)了仁義而言，只是他一個(gè)人的說(shuō)法（1分），而自己所說(shuō)的“道德”是包括仁義，是天下人所共同承認(rèn)的道德（1分）。（大意正確即可，計(jì)2分）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案3
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列說(shuō)法正確的是（ ）
A．選文“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”與課本原文一樣，沒(méi)有書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤。
B．第一段空白處應(yīng)填寫(xiě)的句子是“如使人之所惡莫甚于死”。
C．“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”與“得之則生”兩句中的“則”字用法不相同。
D．“非獨(dú)賢者有是心也”與“是亦不可以已乎？”兩句中的“是”字翻譯的意思相同。
2．解釋下列句中加粗字詞的意思。
（1）故不為茍得也：_______________
（2）故患有所不辟也：_____________
（3）今為妻妾之奉為之：___________
（4）是亦不可以已乎：_____________
3．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）由是則生而有不用也。
_________________________________________________
（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
_________________________________________________
4．文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？
_________________________________________________
5．試分析選文第二段畫(huà)線句體現(xiàn)了孟子語(yǔ)言的什么特點(diǎn)，并分析其表達(dá)效果。
_________________________________________________
參考答案：
1．A
2．（1）茍且取得，這里是“茍且偷生”的`意思。（2）通“避”，躲避。（3）侍奉。（4）停止，放棄。
3．（1）按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。
（2）從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了。（意對(duì)即可）
4．作者以在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要“舍魚(yú)而取熊掌”，這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。這種取義淺近的比喻，既使所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。
5．畫(huà)線句體現(xiàn)了孟子語(yǔ)言善用排比的特點(diǎn)，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并富于文采和氣勢(shì)。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案4
文言文閱讀
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1．解釋下面句中加粗的詞。
（1）故患有所不辟也 辟___________
（2）賢者能勿喪耳喪___________
2．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
_______________________________________________
3．文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？
_______________________________________________
4．古往今來(lái)，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他（她）的事跡。（不超過(guò)20字）
_______________________________________________
參考答案：
1．（1）通“避”，躲避 （2）丟掉
2．如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有的話，我就犧牲生命選取大義。
3．引出“舍生取義”的`觀點(diǎn)。
4．示例：朱自清寧可餓死也不肯吃美國(guó)的救濟(jì)糧。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案5
魚(yú)我所欲也
《孟子》
魚(yú)，我所欲者；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、孟子是_______________ 時(shí)期思想家，《孟子》是_______________家經(jīng)典著作。
2、解釋下列加粗詞語(yǔ)在句中的意思。
（1）凡可以辟患者何不為也（ ）
（2）蹴而與之（ ）
（3）萬(wàn)鐘于我何加焉（ ）
（4）此之謂失其本心（ ）
3、文章開(kāi)篇關(guān)于“魚(yú)和熊掌”的論述有何作用？
4、文中“鄉(xiāng)為身死而不受……今為所識(shí)窮乏者而為之”本可以一句話寫(xiě)完，可作者卻把它分成三句排比起來(lái)，為什么？
5、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》則刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這一問(wèn)題，你是怎樣認(rèn)識(shí)的？
參考答案：
1、戰(zhàn)國(guó) 儒
2、（1）同“避”，躲避 （2）用腳踢 （3）益處 （4）天性、天良
3、圍繞“用‘魚(yú)和熊掌’設(shè)喻，把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，形象生動(dòng)地闡明義比生命珍貴，就像熊掌比魚(yú)珍貴一樣，自然引出‘舍生取義’的論點(diǎn)”回答即可。
4、（1）三句排比，可以加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)感情，顯示出說(shuō)話人的義正詞嚴(yán)，理直氣壯，把孟子對(duì)一些人喪失本心的.痛心和遺憾表達(dá)得淋漓盡致。
（2）體現(xiàn)出孟子散文氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。（圍繞任意一點(diǎn)回答即可）
5、圍繞“珍愛(ài)生命，量力而行”回答即可。
示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)僖?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。 （意思對(duì)即可）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案6
《魚(yú)，我所欲也》（節(jié)選）（11分）
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
《公孫儀相魯而嗜魚(yú)》
【乙】公孫儀①相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即②受魚(yú)，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)。”此明夫恃人不如自恃也。（注釋?zhuān)孩俟珜O儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。）
19.解釋下列加點(diǎn)的字。（4分）
①萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辯：＿＿＿ ②是亦不可以已乎是：＿＿＿
③一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之一:＿＿＿ ④其弟子諫曰 其：＿＿＿
20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）
①蹴爾而與之，乞人不屑也。
②夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？
21.閱讀上面兩篇短文，你是如何看待取和舍的'？結(jié)合文章簡(jiǎn)要談?wù)劇＃?分）
答案：
19.（4分）①通“辨”，分辨 ②代詞，這，這樣 ③全 ④ 他的（每空1分，共4分）
20.（4分）
①用腳踩踏后給人吃，連乞丐也不屑于接受。（關(guān)鍵詞“蹴爾”“與”，共2分）
. 您喜歡吃魚(yú)卻不接受（別人送的魚(yú)），為什么呢？（省略句，關(guān)鍵詞“嗜”，共2分）
21.（3分）在利和義面前，我們要知輕重，明得失，曉利弊，舍利而取義。（圍繞“舍利取義”作答即可）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案7
閱讀《魚(yú)我所欲也》《生于憂患，死于安樂(lè)》兩個(gè)文言文選段，回答后面問(wèn)題。（15分）
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚(yú)我所欲也》）
【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
②然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。（選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）
6．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（4分）
（1）蹴爾而與之（ ）（2）今為宮室之美為之（ ）
（3）所以動(dòng)心忍性（ ）（4）困于心，衡于慮（ ）
7．下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.萬(wàn)鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也
C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。
8．翻譯文中畫(huà)線的句子。（4分）
①
②
9．選自《孟子》的.兩則文段，駢散結(jié)合，說(shuō)理透徹，具有很強(qiáng)的教育意義。甲文第一段告訴我們：對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生死固為重要，但 更重要。乙文第一段則講明了 的道理。（2分）
10．在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂(lè)”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
閱讀答案：
6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來(lái)……（4）通橫，阻塞，不順暢
7．D
8．（1）這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。
（2）這樣以后人們才會(huì)知道憂患使人們謀求生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)就會(huì)讓人萎靡死亡（關(guān)鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）
9．人的尊嚴(yán)（骨氣） 逆境造就人才
10．示例：不失“本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。 如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案8
①魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū).語(yǔ)文）
1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）
A．今為妻妾之奉為之 奉：俸祿
B．鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前
C．萬(wàn)鐘于我何加焉加：益處，好處
D．是亦不可以已乎已：停止，放棄
2．下面對(duì)文段①的理解不正確的一項(xiàng)是（）
A．文段開(kāi)頭以魚(yú)和熊掌比喻生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。
B．孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。
C．南宋民族英雄文天祥說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”與文段的`主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫(xiě)照。
D．在孟子看來(lái)，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。
3．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
______________________________________
（2）所識(shí)窮乏者得我與？
______________________________________
參考答案：
1．A
2．D
3．（1）（有人見(jiàn)了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
（2）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？（意對(duì)即可）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案9
《魚(yú)我所欲也》（節(jié)選），完成第12～14題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①
萬(wàn)鐘則不辨②禮義而受之。③萬(wàn)鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號(hào)。 ④有教材為嘆號(hào)。 ⑤有教材為逗號(hào)。 ⑥有教材為逗號(hào)。 ⑦有教材為“鄉(xiāng)”。 ⑧有教材為冒號(hào)。
【小題1】．解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）
（1）蹴爾而與之 蹴：
（2）是亦不可以已乎 已：
【小題2】．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（2分）
呼爾而與之 翻譯：
【小題3】．“此之謂失其本心”中的“此”指的`是什么？（用原文回答）（4分）
答案
【小題1】（1）及，到踐踏（用腳踢；踢） （2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）
【小題1】輕蔑地呼喝著給他吃（沒(méi)有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。
【小題1】（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷閷m室之美為之；（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷槠捩顬橹?/p>
（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案10
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可PJ,得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為官室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者‘得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1．本文出自《________》，作者_(dá)_______，_____時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是 ______家思想的代表人物。我們還學(xué)過(guò)他的文章《__________》、《________》。
2．給下列加點(diǎn)的字注音。
(1)一簞食( ) (2)一豆羹( ) (3)蹴（ ） （4）不屑（ ）
3．指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義。
(1)鄉(xiāng)為身死而不受：
(2)所識(shí)窮乏者得我與：
(3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：
(4)故患有所不辟也：
4．下列“而”字用法不同類(lèi)的一項(xiàng)是（）。
A．舍魚(yú)而取熊掌者也 B．由是則可以辟患而有不為也
C．鄉(xiāng)為身死而不受 D．呼爾而與之
5．下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是( )和( )。
A．所識(shí)窮乏者得我與? B．得之則生，弗得則死。
C．得道多助，失道寡助。 D．因得遍觀群書(shū)。
6．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。 譯文：
(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? 譯文：
7．理解課文內(nèi)容，回答下列問(wèn)題。
(1)“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么?，文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻的目的是什么?
(2)文中能概括全篇大意的句子是：______________________________開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻。巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：_____________________。
8．寫(xiě)出古詩(shī)詞中有關(guān)“舍生取義”的詩(shī)句并寫(xiě)明作者。(至少兩句)
9．寫(xiě)出有關(guān)“義”字的成語(yǔ)三個(gè)_____________________-。
答案：
1．《孟子告子上》孟子戰(zhàn)國(guó)儒《得到 多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》
2．(1) dān (2)gēng (3)cù (4)xiè
3．(1)“鄉(xiāng)”通 “向”，從前。 (2)“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞，無(wú)義。“得” 通“德”，恩惠，此作感激。 (3)“辯”通“辨”，辨別。 (4)“辟”通“避”，躲避。
4．B
5．B C
6．(1)如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而 選取正義了。
(2)假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的`，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
7．(1)“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
(2)生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二 者不可得兼，舍生而取義者也。魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
8．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)
9．義不容辭；義憤填膺；義無(wú)反顧；義正詞嚴(yán)。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案11
閱讀下面的文字，完成練習(xí)．
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；_____________________。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。____________________ 。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、在文中橫線處填上所缺詩(shī)句。
2、解釋下列句子中加粗的字。
（1）二者不可得兼 （）
（2）得之則生 （）
（3）今為妻妾之奉為之 （）
（4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（）
3、翻譯句子：
（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
_______________________________________
（2）萬(wàn)鐘于我何加焉!
_______________________________________
4、簡(jiǎn)要回答
（1）上文中心論點(diǎn)是什么？
_____________________________________
（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
_______________________________________
（3）《談骨氣》中引用孟子的一段話來(lái)解釋骨氣的含義說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？
_______________________________________
5、利用文段中“義”的含義，寫(xiě)出三個(gè)含“義”的成語(yǔ)。
_______________________________________
參考答案：
1、“略”。
2、（1）同時(shí)擁有（2）生存、活（3）侍奉（4）通“辨，辨別”
3、（1）不僅僅賢能的人有這樣的`思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。
（2）萬(wàn)鐘這樣的豐厚俸祿，對(duì)于我有什么益處呢？
4、（1）舍生取義（2）答案不唯一，要言之成理（3）富貴不能淫。
5、“略”。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案12
子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”（節(jié)選自《墨子》）
【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。
1．解釋下列加粗的詞。
（1）故患有所不辟也：_________________________
（2）非獨(dú)賢者有是心也：_________________________
（3）今謂人曰：_________________________
（4）何故：_________________________
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
______________________________________________________________
（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？
______________________________________________________________
3．甲文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用____________這個(gè)比喻來(lái)闡述____________的觀點(diǎn)；乙文論證層層深入，首先論證了帽子、鞋子不如手腳珍貴，其次論證了____________，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了____________的中心論點(diǎn)。
4．甲、乙兩文都闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？
______________________________________________________________
參考答案：
1．（1）禍患，災(zāi)難。（2）這，這樣。（3）對(duì)……說(shuō)。（4）緣故，原因。
2．（1）如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的.手段哪有不采用的呢？
（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？
3．舍魚(yú)而取熊掌；舍生取義；天下不如生命珍貴；萬(wàn)事莫貴于義（一切事物沒(méi)有比正義更可貴）
4．“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。（意對(duì)即可）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案13
閱讀《魚(yú)我所欲也》（節(jié)選），完成問(wèn)題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①
萬(wàn)鐘則不辨②禮義而受之。③萬(wàn)鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識(shí)窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【注】①有教材不分段。②有教材為“辯”。③有教材為逗號(hào)。④有教材為嘆號(hào)。⑤有教材為逗號(hào)。⑥有教材為逗號(hào)。⑦有教材為“鄉(xiāng)”。⑧有教材為冒號(hào)。
1．解釋下列語(yǔ)句中加粗詞的.意思。
（1）蹴爾而與之 蹴：____________
（2）是亦不可以已乎 已：____________
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。
呼爾而與之
翻譯：____________________________
3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）
__________________________________
參考答案：
1．（1）及，到踐踏（用腳踢；踢）（2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）
2．輕蔑地呼喝著給他吃（沒(méi)有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。
3．（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷閷m室之美為之；（向?yàn)樯硭蓝皇埽┙駷槠捩顬橹唬ㄏ驗(yàn)樯硭蓝皇埽┙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。
（意對(duì)即可）
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案14
閱讀下文，完成問(wèn)題。
魚(yú)我所欲也（節(jié)選）
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行遭之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列語(yǔ)句中加粗詞的意思。
（1）蹴爾而與之：____________________
（2）是亦不可以已乎：____________________
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。
呼爾而與之。
_________________________________________________________
3．“此之謂失其本心”中的“此”指的'是什么？（用原文回答）
_________________________________________________________
參考答案：
1．（1）用腳踢。（2）停止。這里是“止而不為”的意思。
2．沒(méi)有禮貌地吆喝著給他吃。
3．鄉(xiāng)為身死而不受，今為富室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得找而為之。
《魚(yú)我所欲也》閱讀答案15
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【小題1】解釋下面加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）
（1）故患有所不辟也 （2）二者不可得兼
（3）蹴爾而與之 （4）此之謂失其本心
【小題2】將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
【小題3】課文開(kāi)頭沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？（2分）
【小題4】為了闡明自己的觀點(diǎn)，作者在文中運(yùn)用了哪些論證方法？至少寫(xiě)出兩種。（2分）
【小題5】在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可兼得”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的.觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
答案：
【小題1】（1）通“避”，逃避 （2）同時(shí)得到 （3）用腳踢（踩踏） （4）天性、天良 10、（1）假使人們所追求的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？ （2）高位厚祿不分辨是否符合禮義就接受了，（這樣）高位厚祿對(duì)于我有什么好處呢？
【小題1】使所要論述的道理通俗易懂，形象具體，為下文議論正題做好鋪墊。
【小題1】比喻論證、正反對(duì)比論證、舉例論證（寫(xiě)出兩種即可）
【小題1】觀點(diǎn)正確、結(jié)合實(shí)際、表述流暢即可
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