魚我所欲也教案范文5篇

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，有必要進行細致的教案準備工作，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。來參考自己需要的教案吧！下面是小編精心整理的魚我所欲也教案范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　魚我所欲也教案范文1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。

　　2、本文語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦。

　　3、理解作者的觀點，結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

　　教學(xué)重點：

　　1、體會語氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。

　　2、理解文意，理清論證思路。

　　教學(xué)難點：

　　理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入新課：

　　由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》。

　　二、朗讀練習(xí)

　　注意要點：字音：

　　（1）不為茍得也（wéi）

　　（2）為宮室之美為之（wèi wéi）

　　（3）如使人之所惡莫甚于死者（wù）

　　（4）所識窮乏者得我與？（yú）

　　停頓示例：

　　（1）如使／人之所欲／莫甚于生

　　（2）使／人之所惡／莫甚于死

　　（3）鄉(xiāng)／為身死/而不受。今／為宮室之美／為之

　　（4）是／亦不可以已乎

　　三、疏通文意

　　學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

　　（1）指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

　　（2）辨析加點詞語在不同句子中的意

　　非獨賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之

　　由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

　　（3）翻譯下列句子。

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　④此之謂失其本心。

　　（1）“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。

　　“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語氣詞。

　　（2）是：這種；這種做法。 為：寧愿；為了；接受。

　　而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。 于：比；對。

　　（3）

　　①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

　　②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃。乞丐也不愿意接受。

　　③（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？

　　④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　四、布置作業(yè)：

　　1．背誦課文。

　　2．理清本文的`論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

　　第二課時

　　一、檢查背誦。

　　二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

　　1．理清論證思路，把握說理方法

　　提問：本文的論點是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

　　明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？

　　學(xué)生討論，明確：

　　（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

　　（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉�所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

　　（3）從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

　　（4）文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

　　2．難點突破，理解本文的主旨。

　　（1）學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

　　（2）師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”（《四書章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色：

　　提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法？

　　學(xué)生討論，明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

　　四、古今對讀，品評思想價值。

　　五、布置作業(yè)

　　魚我所欲也教案范文2

　　教材分析

　　《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

　　學(xué)情分析

　　本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的'自信，允許他們提問，提倡進行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。

　　學(xué)習(xí)任務(wù)

　　1．理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。

　　2．學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨到之處。

　　3．感受孟子文章語言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。

　　學(xué)習(xí)方法

　　1．采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　2．在教師的指導(dǎo)下，查閱資料，為文章觀點找論據(jù)，準確理解文章的內(nèi)容。

　　3．善于聯(lián)系當(dāng)代，聯(lián)系個人生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。

　　學(xué)習(xí)過程

　　一、課前準備

　　1．要求學(xué)生借助注釋和工具書，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。

　　2．默讀課文，基本斷句準確。

　　3．教師推薦網(wǎng)站，了解孟子。

　　學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內(nèi)容，并用簡潔的語言概括介紹：孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。

　　二、激趣導(dǎo)入

　　檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，引出課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。

　　1．由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。

　　2．歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　盡信書不如無書。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　民為貴，社稷次之，君為輕。

　　天時不如地利，地利不如人和。

　　3．《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

　　4．課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語是什么？

　　“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

　　三、整體感知

　　1．教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音，讀清句讀，讀出節(jié)奏。在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句，感受文章語言特點。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇。

　　2．教師以若干問題帶動對課文的整體感知。

　　①孟子在文中的主要觀點是什么？

　　②文中哪句話可以概括全篇的大意？

　　魚我所欲也教案范文3

　　教學(xué)內(nèi)容分析：

　　孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物。《孟子》一書在宋朝時被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容。《魚我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過程中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程中還應(yīng)加強朗讀，使學(xué)生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識目標(biāo)

　　1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

　　能力目標(biāo)

　　1．強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　德育目標(biāo)

　　引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

　　教學(xué)重點：

　　1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2．掌握本文的論證方法。

　　教學(xué)難點：

　　理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

　　教具準備：

　　錄音機、示范朗讀磁帶

　　教學(xué)方法：

　　1．誦讀法

　　這是文言文教學(xué)最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

　　2．質(zhì)疑法

　　引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入解題

　　作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。

　　孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

　　二、整體感知

　　1．朗讀。

　　1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認真聆聽，并作好點評準備。

　　2）朗讀點評（由學(xué)生完成，教師點撥、引導(dǎo)即可）。

　　（點評著重強調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）

　　3）全班根據(jù)以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。

　　2．串譯課文，了解大意。

　　（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。）

　　3．熟悉課文，概括文意。

　　要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。

　　三、再讀課文，理解文意

　　要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識，以小組為單位討論以下問題：

　　1．課文的論點是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說法，為什么？

　　2．為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。

　　3．課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。

　　說明：以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果。

　　四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)

　　此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學(xué)生小組探討，全班交流。

　　說明：這個環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學(xué)生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的.質(zhì)量。

　　問題：

　　1．課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說說。

　　———————學(xué)生自由發(fā)言。

　　2．能否為課文補充一、二個現(xiàn)實材料，以突出論點。

　　—————（學(xué)生自由補充。）

　　五、朗讀背誦，積累鞏固

　　課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。

　　六、布置作業(yè)：

　　1．教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。

　　2．查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。

　　教后反思：

　　雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會生活實際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們?nèi)松�觀世界觀的成型該有不小的幫助。

　　魚我所欲也教案范文4

　　一、教學(xué)目的、要求：

　　1、了解孟子舍生取義的道德主張；

　　2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法；

　　3、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

　　二、教學(xué)重點、難點：

　　1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推

　　理論證等方法。

　　2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。

　　三、教學(xué)設(shè)想：

　　1、在教學(xué)過程中，教師可以采用分層推進的教學(xué)法，明確各層級的要求（具體見教學(xué)過程）；注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文，力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

　　2、針對文中的難點，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過程中，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，設(shè)計幻燈片，將要點提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀印象，便于今后的復(fù)習(xí)記憶。

　　3、本文用一課時完成。

　　四、教學(xué)過程：

　　《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的'重點和難點是論證方法的運用，在教學(xué)過程中要加以落實。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個步驟完成：

　　（一）導(dǎo)入新課

　　由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí)，了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。

　　（二）注重文言誦讀，指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

　　（三）提煉中心論點（要求全體學(xué)生掌握此要點）

　　提問：本文的中心論點是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？（學(xué)生分組討論，而后解答）

　　明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出舍魚而取熊掌的結(jié)論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點舍生而取義者也。用比喻導(dǎo)出中心論點，使舍生取義的道理明白易懂。

　　（四）分析論證方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運用）

　　提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答）

　　明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。）

　　（五）小結(jié)本課時內(nèi)容

　　1、回顧本課時要點，提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。

　　2、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實際，結(jié)合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。

　　（六）落實背誦

　　1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦；低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

　　2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。

　　（七）布置課后作業(yè)

　　1、結(jié)合課后練習(xí)之四，落實本課文實詞的意義和用法；補充舍惡患，要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。

　　2、預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》，了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。

　　魚我所欲也教案范文5

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)：】

　　1．積累文言詞語。

　　2．準確、明白地翻譯文句。

　　3．學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對比鮮明、說理透辟的論證

　　4．認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義

　　【學(xué)習(xí)重點、難點：】

　　1．對語句及中心的理解

　　2．對論證方法的理解

　　【課前檢測：】

　　日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責(zé)，真是“_________，________。”（用《孟子》中的名句填空）

　　【課文研討】

　　一、整體把握

　　1、作者作品簡介

　　孟子（約前372—前289）名 ，字 ，鄒（今山東鄒縣）人， 時期著名的 家、 家，是 家思想的代表人物，地位僅次于 ，后世常以“ ”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。

　　退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

　　本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該 的觀點，并且進一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

　　本文節(jié)選自《  》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的.種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。”人應(yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗；而如果喪失了“本心”，人就會做出有損于人格的事來。

　　2、課文講解

　　文章第一段分為三層。

　　第一層：（從開頭至 ）提出本文的論點：在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“ ”。

　　這個觀點的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是 。

　　第二層（從“  ”到“ ”）：對論點進行具體的分析與闡釋。

　　作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它。這里所說的“甚于生者”就是指“義”；所說的“甚于死者”就是“不義”。于是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”的事。

　　接著，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗的時候，人的行為就會失去準則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價值和尊嚴喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話，具有警醒人心的作用。

　　因此，這一層次所有用的論證方法主要是

　　第三層（“  ”），作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。

　　第二、三段運用的是 論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑 羹”雖然比“萬鐘”少得多，可是“弗得則死”，看來更為重要。這里作者又運用了 論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財富的數(shù)量說，“萬鐘”自然是多的。但是，“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對比，既讓人認識到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程，人應(yīng)該時時反省自己才行。

　　二、問題研究

　　孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“ ”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

　　三、小結(jié)

　　本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

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