魚我所欲也公開課教案

時間：2024-11-22 00:25:05 魚我所欲也我要投稿

魚我所欲也公開課教案推薦度：
相關推薦

魚我所欲也公開課教案

　　撰寫公開課教案是每個教師都必需熟悉的一項工作，好的公開課教案能夠激發同學興趣，培養同學多方面的能力，有效提高課堂教學效率。本站提供的這套九年級下冊《魚我所欲也》公開課教案符合新課標的規范，思路清晰，結構合理，適合同學的年齡特征，與素質教育的要求相吻合，具有科學性、實用性等優點。下面提供多套公開課教案供您參考

魚我所欲也公開課教案

　　《魚我所欲也》公開課教案一

　　【教學目標】

　　１、知識目標：

　　⑴ 積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

　　２、能力目標：

　　⑴ 強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　⑵ 掌握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　３、情感目標：

　　引導同學正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

　　【教學重點】

　　１、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　２、掌握本文的論證方法。

　　【教學難點】

　　理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，掌握本文的主旨。

　　【教學方法】

　　１、誦讀法：

　　這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

　　２、質疑法：

　　引導同學在學習過程中就自身不懂的地方提問，或對文章觀點提出自身的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵同學自主質疑，有利于發展同學良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

　　３、鑒賞法：

　　【教具準備】

　　多媒體。

　　【教學過程】

　　一、導入

　　多媒體顯示：

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

　　生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

　　砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

　　這幾句話表示了作者怎樣的價值取向？（同學回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。）今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。

　　二、背景介紹

　　作者和其思想主張，由同學自身發言，教師總結。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　１、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

　　２、請兩名同學朗讀，其余同學評點。

　　可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

　　３、教師點評:

　　多媒體顯示：字音：

　　１、不為茍得也（wéi）

　　２、為宮室之美為之（wèi wéi）

　　３、如使人之所惡莫甚于死者（wù）

　　停頓和重音：

　　１、如使／人之所欲／莫甚于生

　　２、使／人之所惡／莫甚于死

　　３、鄉／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

　　４、是／亦不可以已乎

　　４、放錄音。

　　５、同學齊讀課文。

　　６、同學白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

　　四、質疑解疑，疏通文意

　　１、你問我答：

　　同學提出翻譯中的疑難問題、請其他同學幫助解答，自由回答。對同學不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

　　２、教師檢查同學自學情況：

　　多媒體顯示：１、指出下列句中的通假字，并解釋：

　　故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏得我與鄉為身死而不受

　　２、辨析加點詞語在不同句子中的意思：

　　非獨賢者有是心也

　　是亦不可以已平

　　鄉為身死而不受

　　今為宮室之美而為之

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　　３、翻譯下列句子：

　　⑴ 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　⑵ 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　⑷ 此之謂失其本心。

　　選若干名同學回答：

　　參考答案：

　　１、指出下列句中的通假字，并解釋：

　　“辟”通“避”，躲避。

　　“辯”通“辨”，區分。

　　“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

　　“與”通“歟”，語氣詞。

　　“鄉”通“向”，從前。

　　２、辨析加點詞語在不同句子中的意思：

　　是：這種；這種做法。

　　為：寧愿；為了；接受。

　　而：表修飾，不譯；表轉折，卻。

　　于：比；對。

　　３、翻譯下列句子：

　　⑴ 采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

　　⑵ 輕蔑地呵叱著給他人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給他人吃。乞丐也不愿意接受。

　　⑶ （可是有的人）見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優厚的俸祿對我有什么好處呢？

　　⑷ 這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

　　１、同學齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

　　２、同學背誦成組的排比句、對偶句。

　　３、教師出示背誦練習。協助同學背誦。

　　多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？，？由是則生而有不用也。是故。

　　呼爾而與之，；，。

　　鄉為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，。

　　是亦不可以乎？此之謂失其本心。４、同學齊背課文。

　　六、安排作業

　　１、背誦課文。

　　２、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

　　板書設計

　　魚與熊掌──舍魚取熊掌舍生（設喻引出中心論點）

　　生與義──舍生而取義取義

　　所欲有甚于生則不茍得生（假設邏輯推理）

　　所惡有甚于死則不避患（正面論述）

　　“一簞食，一豆羹”呼爾而與之，行道之人弗受。

　　蹴爾而與之，乞人不屑。（“得之則生，弗得則死”）（即“義”）（舉例論證）

　　（向）為身死而不受（今）為宮室之美受之見利忘義（即“不義”）

　　為妻妾之奉受之

　　為所識窮乏者得我受之（反面論述）（對比論證）

　　萬鐘：不辨禮義而受之是喪失人的本心

　　參考資料

　　１、“性善論”的要點：

　　⑴ “善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

　　⑵ 人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此發生。“憐憫之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。憐憫之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也。弗思耳。”

　　⑶ 人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表示。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

　　⑷ 本性也需要“養”。“茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。”

　　２、《禮記·檀弓》中有：“齊大饑，黔敖（富人）為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉（捧）食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。

【魚我所欲也公開課教案】相關文章：

魚我所欲也03-21