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《魚(yú)我所欲也》與《不食嗟來(lái)之食》比較閱讀練習(xí)及答案
閱讀下面兩段文言文，完成后面小題。
【甲】魚(yú)我所欲也
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】不食嗟來(lái)之食
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“
小題1:解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
�。�1）故患有所不辟也 （2）所惡有甚于死者。
（3）黔敖為食于路 （4）其謝也，可食
小題2:翻譯下列句子。
�。�1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
（2）予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！
小題3:【甲】文闡述了一個(gè)什么觀點(diǎn)？孟子是怎樣提出這個(gè)觀點(diǎn)？【乙】文講述了一個(gè)什么故事？
小題4:兩篇文章都談到的一個(gè)共同話題是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。
參考答案：
小題1:通“避”躲避 厭惡 喂養(yǎng)（給吃，給……吃） 道歉
小題2:由此可見(jiàn),人們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的東西有比死亡更嚴(yán)重的事。
我就是因?yàn)椴辉赋詭в形耆栊缘氖┥幔怕涞眠@個(gè)地步
小題3:甲文闡述了舍生取義的觀點(diǎn)；(1分) 以魚(yú)和熊掌設(shè)喻來(lái)引出這個(gè)觀點(diǎn)；(1分) 貧者不食嗟來(lái)之食。(2分)
小題4:人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）。(2分) 甲文中列舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”就是“失其本心”的事例，闡述了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理(1分)乙文中貧者即使餓死也不食嗟來(lái)之食，也表明了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理。 意對(duì)即可。(1分)
試題解析：
小題1:此題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記，要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋進(jìn)行重點(diǎn)識(shí)記。還要求學(xué)生對(duì)文章熟讀，書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。注意“辟”的通假�！笆场钡耐�。重點(diǎn)識(shí)記兩個(gè)字的含義，常�？嫉�。
小題2:此題考查學(xué)生的閱讀理解和翻譯能力，要求學(xué)生多讀文章，掌握文意，尤其是重點(diǎn)詞的翻譯。注意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻譯。
小題3:閱讀兩文，甲文提出的是“舍生取義”的觀點(diǎn)。以“魚(yú)和熊掌”設(shè)喻提出“舍生取義”的觀點(diǎn)。乙文，的題目就是論述的中心。
小題4:仔細(xì)閱讀，找出二者的共同點(diǎn)，“不失本心”舍生取義是本心，寧可餓死，不食嗟來(lái)之食，也是本心。
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