魚我所欲也題目

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魚我所欲也題目集錦

　　文言文《魚我所欲也》的主旨是講每個人都有“本心”和保有“本心”的重要性，下面的題目是精選的《魚我所欲也》中的問題，各位同學在明白文章的主旨后好好練習，相信會讀懂這篇文章。

　　《魚我所欲也》題目集錦

　　一、瀘州市(09四川省)

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　6. 解釋下列加點詞在文中的含義。(4分)

　　(1)故患有所不辟也患： (2)蹴爾而與之蹴：

　　(3)鄉為身死而不受鄉： (4)是亦不可以已乎已：

　　7. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( )。(3分)

　　A. 由是則生而有不用也婦拍而嗚之(《口技》)

　　B. 此之謂失其本心其真不知馬也(《馬說》)

　　C. 所識窮乏者得我與至于負者歌于途(《醉翁亭記》

　　D. 萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》)

　　8. 用現代漢語翻譯文中劃線的句子。(6分)

　　(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　9. 文反復論證了一個什么觀點?主要用了哪些論證方法?(3分)

　　二、慶陽市(09甘肅省)

　　17. 下列加點字解釋相同的兩組是(4分，每個2分)( ) ( )

　　A. 弗敢加也萬鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也為宮室之美為之

　　C. 得之則生所識窮乏者得我與 D. 鄉為身死而不受便扶向路

　　E. 宮室之美吾妻之美我者

　　18. 用現代漢語翻譯句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2分)

　　____________________________________________________________________

　　(2)鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。(2分)

　　____________________________________________________________________

　　19.孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?(3分)

　　20.作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據。(2分)

　　21.儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。(2分)

　　三、貴陽市(09貴州省)

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　20.解釋文段中加點的詞。(4分)

　　之蹴辯已

　　21.翻譯：此之謂失其本心。

　　22.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于____________的論證方法。文段中著重論述了“_________”比“_________”更重要，人應該保有本心的道理。(3分)

　　23.請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。(2分)

　　四、安徽省(09)

　　魚我所欲也(節選)

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是@$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　過零丁洋文天祥

　　辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。

　　15.解釋下列加點詞語在文中的意思。

　　(1)故不為茍得也茍: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：

　　(3)所惡有甚于死者惡： (4)留取丹心照汗青汗青：

　　16.翻譯下列句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　(2)非獨賢者有是心也。

　　17.誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來

　　(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風飄絮

　　五、濱州市(09山東省)

　　(甲)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 ——(節選自《魚我所欲也》)

　　(乙) 晏子諫景公

　　景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發粟，與饑寒。 ——(選自《晏子春秋》)

　　注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側陛：堂，朝堂。陛，臺階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。

　　9.解釋下面句子中加點詞語的意思。(2分)

　　(1)萬鐘于我何加焉何加： (2)所識窮乏者得我與得：

　　(3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘發粟裘：

　　10.翻譯下列句子。(4分)

　　(1)此之謂失其本心。

　　(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。

　　11.文段(甲)中畫線句子強調的是：_____________________________________(2分)

　　12.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)

　　六. 赤峰市(09年)

　　甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(孟子《魚，我所欲也》)

　　乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。 (《韓非子·外儲說右下》)

　　注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。

　　21.解釋加點的詞語。(4分)

　　(1)蹴爾而與之( ) (2)萬鐘則不辯禮義而受之( )

　　(3)公孫儀相魯而嗜魚( ) (4)其弟子諫曰( )

　　22.翻譯句子。(4分)

　　(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　(2)夫子嗜魚而不受者，何也?

　　23.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

　　24.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?(2分)

　　25.從公孫儀對受魚和枉法關系的分析，可以看出他有怎樣的品質?(2分)

　　26.概括這兩個語段內容上的相同之處。(2分)

　　七.2007年嘉興市

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　19、解釋下列句子中加點的詞。(4分)

　　(1)萬鐘于我何加焉 (2)鄉為身死而不受

　　(3)今為妻妾之奉為之 (4)是亦不可以已乎

　　20、用現代漢語寫出下列句子的意思。(3分)

　　呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　21、補出下面句子中括號里省略的內容。(2分)

　　鄉為( )身死而不受( )，今為所識窮乏者得我而為之

　　22、《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你認為其中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為?(2分)

　　八. 2006年金華卷

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生，而有不用也;由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　20.解釋下面句中加點的詞。(2分)

　　(1)故患有所不辟也 (2)賢者能勿喪耳

　　21.把下面句子翻譯成現代漢語。(2分)

　　二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　22.文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(3分)

　　23.古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他(她)的事跡。(不超過20字)

　　九.2007年蕪湖市

　　[甲]魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。 (節選自《魚我所欲也》)

　　[乙]天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入厓山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其沫有云：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“國亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!” (節選自《宋史•文天祥傳》)

　　【注】①弘范：元軍元帥。②捍(hàn)：保衛。③泫(xuàn)然：水滴下的樣子。④捄：同“救”

　　17、解釋下列加點的詞在文中的意思。(2分)

　　(1)故患有所不辟也辟： (2)天祥泫然出涕涕：

　　18、把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(4分)

　　(1)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　(2)弘范遂以客禮見之。

　　19、請從乙文中分別找出最能體現文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)

　　①富貴不能淫：

　　②威武不能屈：

　　20、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話?(1分)

　　21、請結合文體特點，簡要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同?(4分)

　　十.遼寧省十二市(2007)

　　[甲] 魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 (選自語文出版社《語文》九年級上冊)

　　[乙] 荀巨伯①遠看友人疾，值②胡賊③攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗④義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子⑤而敢獨止⑥?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國!”遂班軍而還。郡并獲全⑦。 (選自《世說新語》)

　　[注釋]①荀巨伯：漢桓帝時人。 ②值：遇到。 ③胡賊：胡人入侵的軍隊。 ④敗：毀壞，舍棄。 ⑤男子：這里表示輕蔑的稱呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。

　　10.解釋選文中加點的詞。(4分)

　　(1)故不為茍得也 (2)故患有所不辟也

　　(3)不忍委之 (4)遂班軍而還

　　11.用現代漢語翻譯選文中畫線的句子。(2分)

　　(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　(2)友人語巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”

　　12.請概括出[乙]文所寫的故事。(2分)

　　13.[甲] [乙]兩文雖然表達方式不同，但都體現了________________的思想。(2分)

　　十一、2011•北京市

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①

　　萬鐘則不辨②禮義而受之。③萬鐘于我何加焉?④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與?向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　【注】①有教材不分段。 ②有教材為“辯”。 ③有教材為逗號。 ④有教材為嘆號。 ⑤有教材為逗號。 ⑥有教材為逗號。 ⑦有教材為“鄉”。 ⑧有教材為冒號。

　　12.解釋下列語句中加點詞的意思。(2分)

　　(1)蹴爾而與之蹴：

　　(2)是亦不可以已乎已：

　　13.用現代漢語翻譯下面的語句。(2分)

　　呼爾而與之翻譯：

　　14.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)

　　十二、2008年河南省

　　(一)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (節選自《魚我所欲也》)

　　(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。

　　(節選自《呂氏春秋》)

　　注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

　　16.解釋下面句子中加點詞語的意思。(2分)

　　(1)萬鐘于我何加焉何加：

　　(2)所識窮乏者得我與得：

　　17.用現代漢語寫出下面句子在文中的意思。(4分)

　　(1)是亦不可以已乎?

　　(2)此之謂失其本心。

　　18.文段(一)中畫線的句子運用了什么論證方法?有什么作用?(2分)

　　19.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養之地呢?請用文段(一)中的語句回答。(2分)

　　十三、2008年莆田市

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　5、用現代漢語解釋文中畫線句子的意思。(6分)

　　(1)魚，我所欲也。

　　譯文：_____________________________________________________________________________

　　(2)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　譯文：_____________________________________________________________________________

　　6、我們很熟悉的一個成語就源自自文第一段，這個成語是：________________。(2分)

　　7、簡要概括作者在第二段中闡述的觀點(4分)

　　答：______________________________________________________________。

　　十四、2008山東青島市

　　魚我所欲也　　《孟子》

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由

　　是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為官室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(此文選自《初中語文第六冊》)

　　(1)解釋句中加點詞的含義(3分)

　　①所欲有甚于生者，故不為茍得也。(茍得：________________)

　　②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(患：______________)(辟：______________)

　　③鄉為身死而不受。　　　　　　　(鄉：________________)

　　④是亦不可以已乎?　　　　　　　(已：________________)

　　⑤此之謂失其本心。　　　　　　　(本心：________________)

　　(2)用現代漢語翻譯下列句子(4分)

　　①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　譯文：_________________________________________________________

　　②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　譯文：_________________________________________________________

　　③蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　譯文：_________________________________________________________

　　④萬鐘則不辯禮義而受之。

　　譯文：_________________________________________________________

　　(3)簡答題(5分)

　　①從全文看，本文先后運用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結合)。(3分)

　　__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。(2分)

　　a.________________________________________________________________

　　b._____________________________________________________________

　　十五、2008益陽市

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　9.下列句子的朗讀停頓不正確的一項是( )(2分)

　　A. 如使人之所欲 / 莫甚于生 B. 由是 / 則生而有不用也

　　C. 此之謂 / 失其本心 D. 今為所識窮乏者得 / 我而為之

　　10.下列各組中加點的詞的意義完全相同的一項是( )(2分)

　　A. 舍魚而取熊掌者也屋舍儼然

　　B.是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡

　　C.是亦不可以已乎然胡不已乎

　　D.萬鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上

　　11.下列句子中加點的字不是通假字的一項是( )(2分)

　　A. 則凡可以辟患者何不為也 B. 為宮室之美，妻妾之奉

　　C. 鄉為身死而不受 D. 萬鐘則不辯禮義而受之

　　12.用現代漢語寫出下面句子的意思。(4分)

　　(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　13.本文的中心論點是什么?請結合具體實例，談談作者是運用什么論證方法(談一種即可)來證明文章的中心論點的。(3分)

　　答：

　　《魚我所欲也》中考答案

　　一、瀘州市(09四川省)

　　6.患—禍患，災難蹴—用腳踢鄉—通“向”，從前已—停止

　　7. C (C項均譯為代詞“……的人”;A項分別為轉折關系連詞、并列關系連詞;B項分別譯為“他的”、“其實”;D項分別譯為“卻”、“就”)

　　8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)

　　(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。(“非獨”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)

　　9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時，應該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點即可，2分)。

　　二、慶陽市(09甘肅省)

　　17、B D

　　18、(1);(如果這)兩樣東西不能夠同時得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義。(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。

　　19、我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害;對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。

　　20、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧

　　21、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　三、貴陽市(09貴州省)

　　20、加.之，結構助詞，的。蹴，用腳踢。辯，通“辨”，辨別。已，停止，放棄。(4分)

　　21.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)

　　22.舉例義生 (3分)

　　23.“鄉為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比;

　　“鄉為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對比;

　　“鄉為身死而不受”與“今為所識窮乏者得我而為之”對比;

　　“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)

　　四、安徽省(09)

　　15.(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。(各占1分)

　　16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚。(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。

　　17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風飄絮

　　五、濱州市(09山東省)

　　9.何加：有什么好處。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

　　被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物

　　10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。

　　我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。

　　11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現。

　　12.作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。

　　六. 赤峰市(09年)

　　21.(1)用腳踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特別喜歡(很愛好) (4)他，指公孫儀

　　22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。

　　(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?

　　23.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。)

　　24.此明夫恃人不如自恃也。

　　25.公孫儀是個注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。

　　26.兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。

　　七.2007年嘉興市

　　19、(1)益處、好處(2)通“向”，從前(3)侍奉 (4)停止、放棄

　　20、輕蔑地、呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　　21、義;萬鐘或施舍

　　22、“貧賤不能移”或第二句。

　　八. 2006年金華卷

　　20.(1)通“避”，躲避。 (2)丟掉

　　21.如果這兩樣東西不能同時具有的話，我就犧牲生命選取大義。

　　22.引出“舍生取義”的觀點。

　　23.略(朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟糧)

　　九.2007年蕪湖市

　　17、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼淚。(1分)

　　18、(4分)(1)由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比死亡更嚴重的事。(2分)(2)弘范于是用接待賓客的禮節來會見文天祥。(2分)

　　19、(4分)①國亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!(2分) ②見弘范，左右命之拜，不拜。(2分)

　　20、(1分)二者不可得兼，舍生而取義者也。(或“舍生取義者也”)

　　21、(4分)甲文：通過比喻引出論點，接著從正反兩方面進行闡述，最后得出結論。(2分)乙文：以時間為順序，通過對話、動作和神態來刻畫人物。(2分)

　　十.遼寧省十二市(2007)

　　10.(1)茍且(注：使用語文版教材的學生還可以答為“茍且。這里指為了生而不擇手段”) (2)禍患，災難(3)丟下，拋棄 (4)于是，就每詞1分。

　　11.(1)如果兩者不能同時得到，(我就)舍棄生命，而選取(或得到)正義(2)朋友對荀巨伯說：“我現在就要死了!你可以離開了。”每句1分，大意正確即可。

　　12.荀巨伯在危難關頭不拋棄生病的朋友。大意正確即可。

　　13.舍生取義

　　十一、2011•北京市

　　12.(1)及，到踐踏(用腳踢;踢) (2)停止。這里是“止而不為”的意思。(放棄;止)

　　13.輕蔑地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他)。

　　14.(向為身死而不受)今為宮室之美為之;(向為身死而不受)今為妻妾之奉為之;(向為身死而不受)今為所識窮乏者得我而為之。

　　十二、2008年河南省

　　16.(1)有什么益處(帶來什么好處)(1分) (2)感激(1分)

　　17.(1)這種做法不也可以停止了嗎?(2分)

　　(2)這就叫做喪失了自己的本性。(2分)(共4分)

　　18.對比論證法。強調了人不能失去“本心”(論證了舍生取義的觀點)。(2分)

　　19.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!(此之謂失其本心)

　　十三、2008年莆田市

　　5、魚，是我所喜歡的。　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。 6、舍生取義7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。

　　十四、2008山東青島市

　　(1)解釋句中加點詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不得分)。③禍患，災難;“辟”通“避”，躲避。③“鄉”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。(6個詞，共3分，每個0.5分)(2)用現代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人見了)”萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。(4個句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應的分，每句有2個或2個以上錯別字，該句不得分)(3)簡答題：①道理舉例(兩空共1分，每空0.5分)答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的(共2分，舉例典型1分，敘議結合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分)。②答案示例：a.生于憂患，死于安樂。b.得道多助，失道寡助。

　　十五、2008益陽市

　　9. D 10. C 11. B　　12.(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。(2)用腳踢著給人吃，乞丐(也)不愿意接受。13.中心論點：舍生取義(答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”亦可。) 本文主要運用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點，如將生比做魚，將義比做熊掌，當二者不能兼得時，應舍生取義;又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。

　　以上是YJBYS小編整理的魚我所欲也的題目錦集了，各位同學可以練習以下。

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