魚我所欲也教學后記反思

　　導語：《魚我所欲也》是九年級下冊繼《孟子二章》后又一篇儒家經典文章，是一篇具有教育意義的佳文。下面是小編分享的魚我所欲也教學反思，歡迎大家閱讀。

　　魚我所欲也教學后記反思篇一：

　　每當我上到《魚我所欲也》時，我對教參中提供的文章結構的劃分就感到有點困惑。我想，第一段的`第二層應當在“則凡可以辟患者何不為也?”。因為“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”應該是對前面的正反兩方面論述的歸納，而不僅僅是對反面議論的總結。“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”是指出了“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的實質。

　　最后一句是緊承上句的，“是心”應是指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。如果把最后三句分隔開來，不放在一起來理解，那最后一句就不能算是全段的結論。

　　第二段最后一句，也不能說是歸納此段，而應當是指出了所舉的第二個例子中接受“萬鐘”的原因，以及從中得出的結論，而不是對這一段的歸納。這一段的結構應當是從正反兩方面舉例論證中心論點。

　　不知道我理解得是否妥當，在此敬請行家批評指正。

　　魚我所欲也教學后記反思篇二：

　　一節課，做為教師不能沉迷于自己的“我以為”當中。在上這篇課文之前，我以為學生們會比較容易理解和閱讀。走進課堂后，發現很多東西都不是我們所以為的那樣。

　　事先，我給學生充足的時間，借助課文中的注釋對文章的內容進行理解。這一環節之后，大多數學生都發出一句感嘆“老師，這篇文章太難理解了。”我就順勢說：“難理解的地方在哪里呢?”“整篇文章都不知道在講什么?”聽到這句話后，我感到很震驚。我的自我以為又一次被打破。換句話說，我課前預設的.在這堂課中是實現不了的。

　　“怎么辦呢?”我對自己尋求幫助。對了，對一篇文章的理解首先要先讀上幾遍。因此，我采用教師示范朗讀，學生跟讀，齊讀的方式，對這篇文章作一次初步的理解。然后，在對學生的不理解之處做解釋和講解。可是，在課堂上，我忽視了學生，忽視了“以學生為中心”。

　　課堂上，學生提出的問題，為什么不事先讓學生之間互相解決呢?在他們解決不了的地方，教師再去做進一步講解呢?我為什么要喧賓奪主呢?

　　現在，回顧一下我自己的那堂課，我覺得為什么不讓學生說說這篇文章的特點呢?

　　以后，自己首先應該做到胸有成竹，然后降低自己的身份，走進學生，和學生們一起探討問題。

　　其次，九年級的學生生活得很單調。教師可以采用更多的形式，讓學生加入到學習的行列中去。這樣，才能做到讓他們快樂學習，輕松學習。為什么，自己想到那么多，只有在課后才能悟出呢。

　　魚我所欲也教學后記反思篇三：

　　“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。”大思想家孟子曾以“魚和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的觀點“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義也。”(即“舍生取義”)昨天的語文課上，我和學生一起將腦意識和孟子的“舍生取義”思想進行對接，很可惜，在潛連接的過程中出了點小問題，將我的課堂偏離了正常軌道。

　　“老師，我不同意孟子的觀點。”一個男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。 “還有誰不同意老夫子的觀點?”我笑著問道。 響應的聲音此起彼伏。 有些意外于學生們的態度，也有些驚異他們的獨立思想。我決定將課堂自然一些進行到底，于是花費了不少的時間聽取他們反對“舍生取義”的原因。 “我們以前接觸過保爾這個不朽的名人，他有句話說的好‘人，最寶貴的是生命。’留著青山在，不怕沒柴燒，不可以再麻木的‘舍生’了，要學會保護自己的生命。”學生A心直口快，當然觀點顯得有些片面，而且有些強詞奪理了。

　　“對我們中學生而言，這個觀點離的似乎太遠。前段時間新聞里播放說已經將‘見義勇’改為‘見義智為’，可見，我們現在提倡的是‘取義不舍生’。”學生B有理有據、簡捷明快的發言博得了一陣喝彩。 …… 在眾多的言論之中，除了學生B的‘見義智為’有新意外，其他的好象都在強調一個片面的觀點：只有生命是最重要的，其他的所謂義啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例，從貪犯說到肇事者，從“評按說法”說到“焦點訪談”……他們不屑的說著：現在有誰還“舍生取義”啊?…… 我有些茫然，有些凄凄然，優秀傳統的教育缺乏，教學與現實嚴重脫節，致使教師處在了尷尬的.位置。我明白，他們接觸的社會上的反面例子太多了，潛意識里早就否定這個觀點，根深蒂固。我還想據理力爭，想為我們偉大的古思想家拉動一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的思想。 我急性列舉了一個例子：如果你在上學路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢做決定，你會怎樣做? “我會看看左右沒人，趕緊逃跑。”一個調皮男生有些玩笑的說。

　　“哎……”傳來一片唏噓，接著有幾名同學起來指責他天良的喪失。(我很高興大多數孩子人本善良) “如果你開車，撞倒了一個人，而且很嚴重，你有兩個選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔責任在第一時間救治傷者……”我將事例“升級”。 顯然，同學們陷入了沉思中。 “魚和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責，或者法律的更嚴懲，選擇后者，接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決。”我幫忙分析。很高興，他們一個個表示愿意選擇后者，盡管眼中還有一點點的茫然。 接下來我們列舉了當今社會上一些正面的事例……看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開始對“舍生取義”的勇士，發出由衷的贊嘆，而對那些見利忘義、自私無德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。 “現在社會上見利忘義的現象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個人如果沒有了德，就好象沒有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦…… 當然最完美的方法仍然是‘取義不舍身’，所以學生B獲得最佳發言人!” 在一片掌聲中我們結束了討論，從學生折射來的目光里，我知道這節課的收獲還是不小的。最后布置了一個小作文題目《魚我所欲也》，來寫自己的一次選擇經歷，期望在作文過程中總結所學，學會在關鍵時刻如何作出正確選擇，這該是學習該課文的最終目的。

　　雖然這節課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學并不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學生的社會生活實際接軌，能學有所用。作為教師，如果不斷的喚喚這群孩子的良知，對于他們人生觀世界觀的成型該有不小的幫助。

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