懸崖上的廢棄

　　薩爾茨堡，瓢潑大雨。

　　打傘走過一條小路，向這個城市的標志性城堡走去。

　　中歐山區(qū)的雨，怎么會下得這樣大。雨簾中隱隱約約看到很多雕塑，但無法從傘中伸出頭來細看。它們莊嚴安詳?shù)纳駪B(tài)被雨一淋顯得有點滑稽。是人家不方便的時候，不看也罷。

　　城堡在懸崖峭壁之上，要坐纜車上去。過去沒有纜車，上去一次千難萬難。在政教合一的時代，這座城堡是大主教的官邸，也就是政府首腦機關，如此俯視眾生卻又如此隔絕眾生，從這個形勢一看就是中世紀，與希臘、羅馬的城邦制度已相去甚遠。

　　到了城堡門口，就需要用雙腳攀援古老的旋轉(zhuǎn)樓梯。古城堡兩邊圓桶形的部位，就是樓梯的所在。樓梯越轉(zhuǎn)越小，越轉(zhuǎn)越高，到大家都頭昏眼花的時分，終于有了一個小門，側(cè)身進入，居然金碧輝煌，明亮寬敞，大主教離群索居在一個天堂般的所在。

　　綁來，主教下山了，因為時代發(fā)生了非讓他們下山不可的變化。于是，古城堡快速地走入了歷史，升格為古跡，讓人毫無畏懼地仰望，汗流浹背地攀登。

　　我喜歡這種攀登。瞻仰古跡，如果一步踏入就如愿以償，太令人遺憾了。歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄，因此，不能太輕易地進入。

　　我好不容易攀上來的這個龐大的城堡，歷屆主教修修停停、不斷擴充，到完工已拖到一七五六年。我沒有讀到過城堡落成典儀的記述，估計不太隆重，因為當任主教已經(jīng)不存在建造動機，他的目光已投注山下。

　　但是，主教的一位樂師卻在家里慶祝著另一件喜事，他的兒子正好在這一年年初出生，取名為沃爾夫?qū)?middot;莫扎特。

　　當時誰也不知道，這比那個城堡的落成重要千倍。

　　我讀過莫扎特的多種傳記，它們立場各不相同，內(nèi)容頗多抵牾，但是，沒有一部傳記懷疑他的稀世偉大，也沒有一部傳記不是哀氛回繞、催人淚下。

　　那也就是說，薩爾茨堡終于問鼎偉大，于是也就開始告別那種世俗笑鬧。

　　薩爾茨堡不再無人經(jīng)過，相反，一切真正的大旅行家都不會把它省略，因為它向全人類貢獻了一個永恒的偉人。薩爾茨堡的最高標志，不再是那座懸崖城堡。它的建成之日便是廢棄之日，真是蹊蹺。

　　一座城市就這樣快速地改變了自己的坐標，于是也改變了生活氣氛和美學格調(diào)。

　　故鄉(xiāng)和名人的心理對話，并不一定暢達愉悅，而往往荊棘叢生。荊棘間的偶爾溝通，楚楚扎人。請聽今天薩爾茨堡人的說法：莫扎特的偉大和悲哀，都因為是離開了薩爾茨堡。

　　我理解這種說法，腦海中閃現(xiàn)出那些傳記的片斷。

　　有一種傳記說，莫扎特三十五歲在維也納去世，出殯那天沒有音樂，沒有親人，只有漫天大雪、刺骨寒風，一個掘墓老人把那口薄木棺材埋進了貧民墓坑。幾天之后，他病弱的妻子從外地趕來尋找，找不到墓碑，只能去問看墓老人：『您知道他們把我丈夫埋在哪兒了嗎?他叫莫扎特。”

　　看墓老人說：“莫扎特?沒聽說過。”

　　這樣的結(jié)局發(fā)生在維也納，沒有一個薩爾茨堡人能讀得下去，也沒有哪個國家、哪座城市的音樂愛好者能讀得下去。

　　故鄉(xiāng)要不回游子的遺體倒也罷了，問題是———薩爾茨堡不能不厲聲責問———你們怎么把他弄丟了?爭搶了他的全部成果卻弄丟了他。但在當時，唯一提出質(zhì)問的是他病弱的妻子，也只是輕聲打聽，因為對象是看墓老人。

　　但是，另一種傳記曾經(jīng)讓我五雷轟頂，原來，主要責任就在這個“病弱的妻子”身上，她是造成莫扎特一生悲劇的禍根。這種傳記的作者查閱了各種賬簿、信件、筆記、文稿之后作出判斷，莫扎特其實一直不缺錢，甚至可以說報酬優(yōu)渥，饋贈豐厚，只是由于妻子的貪婪、算計、抱怨，把家庭經(jīng)濟搞得一團糟。即便他的出殯，也收到大量捐贈，是妻子決定“高度節(jié)儉”。妻子打聽他的墓地所在并不是幾天之后，而是隔了整整十七年，還是迫于外界查詢的壓力，不得已而為之。還有材料證明，這個妻子不僅毀了莫扎特，甚至還禍及莫扎特的父母和姐姐，致使最愛面子的老莫扎特只能在薩爾茨堡人的嘲諷中苦度晚年。

　　其實所謂全城的嘲諷只是老莫扎特的敏感，薩爾茨堡懂得音樂，知道自己養(yǎng)育了什么，失去了什么。

　　薩爾茨堡更多的是在沈思：一個偉大的音樂生命，為何如此拙于情感選擇一個撼人的精神系統(tǒng)，為何陷落于連常人都能很快發(fā)現(xiàn)的邪惡陷阱不可自拔?他的孩童般的無知如何通達藝術上的高度成熟?他的內(nèi)心創(chuàng)傷為何未曾在樂曲中有點滴流露?他怎么有可能在剛剛聽過最低俗的家務責難后轉(zhuǎn)而彈奏出世間最華美的樂章?他那天纔的手指又怎么抖抖瑟瑟地寫出了那些卑謙乞討的字句……一般民眾只能在自己力所能及的高度上來試圖解讀大師，他們的思維依據(jù)是日常的行為圖譜。

　　其實這是解讀不了大師的，因為大師們主要活動在另外一個天域。

　　但是，即便在那個天域，就能解讀么未必。薩爾茨堡正在惶愧自己對莫扎特的困惑，卻傳來了晚年歌德的聲音：

　　莫扎特現(xiàn)象是十八世紀永遠無法理解的謎。

　　連歌德也承認永遠無法理解，更何況區(qū)區(qū)薩爾茨堡。

　　我這次來，聽他們引述最多的是愛因斯坦的一個問答。對此，他們更加覺得光榮，又更加覺得難解：

　　問：愛因斯坦先生，請問，死亡對您意味著什么?答：意味著不能再聽莫扎特。

　　這一切，無疑大大地加重了薩爾茨堡的思維負擔。除非不要莫扎特，要了，就不能卸下。

　　一座素來調(diào)皮笑鬧的城市，只是由于一個人的出生和離去，陡然加添如許深沈，我不知道這對薩爾茨堡的普通市民來說，究竟是好還是不好?榮譽剝奪輕松，名聲增加煩惱，這對一個人和對一個城市都是一樣。今天的薩爾茨堡不得不滿面笑容地一次次承辦規(guī)模巨大的世界音樂活動，為了方便外人購置禮品，大量的品牌標徽都是莫扎特，連酒瓶和巧克力盒上都是他孩子氣十足的彩色大頭像。這便使我警覺，一種高層文化的過度張揚也會產(chǎn)生某種不公平的壟斷，使廣大民眾失去審美自主，使世俗文化失去原創(chuàng)活力，也使高層文化失去應有身份。

　　歐洲文化，大師輩出，經(jīng)典如云，致使世俗文化整體黯淡，生命激情日趨疲沓，失落了天真稚拙、渾樸野趣。這是我這一路在很多城市看到的問題。奧地利大如維也納，小如薩爾茨堡，都是如此。為此，我反倒想念起這座城市在莫扎特出現(xiàn)前的那些鬧劇。

　　但是話又說回來，也只有文化大師的出現(xiàn)，纔能夠讓一座城市快速地從整體上擺脫平庸和無聊，然后再在新高度上討論挽救世俗文化的問題。如果永遠以平庸對世俗，全然是泥途荒灘，千年徘徊，只能是群體生命的沈陷。

　　因此，有一個莫扎特，就有了超拔泥途荒灘的山梁。翻過這道山梁，一切都不再一樣。

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