淺論《岳陽樓記》蘊涵的登高思想

　　導語：《岳陽樓記》是范仲淹為滕子京而作。面對北宋國事江河日下、民生凋敝的狀況，他認為包括從政者在內的每個人，都應該以國計民生為念。此文被傳誦千古，在客觀效果上不僅激勵著當時的仁人志士，也激勵著后世的人們，影響至今不減。以下是由應屆畢業生網為您整理的淺論《岳陽樓記》蘊涵的登高思想，歡迎閱讀!

　　《岳陽樓記》的內容概述

　　《岳陽樓記》寫于宋仁宗慶歷六年(1046年)，范仲淹的同科進士滕子京被貶為巴陵郡太守。滕子京極為不滿，常常把郁憤發泄于外。范仲淹擔心他再遭禍患，很想加以規勸，但滕子京為人豪邁，罕受人言，范仲淹無從說起。正在此時，范仲淹收到滕子京的來信，求他為自已重修的岳陽樓作記，于是便受托寫了這篇立意深遠、含義深刻、結構嚴謹、文辭優美的《岳陽樓記》。一方面申述了自己的政治抱負，另一方面也借機巧妙地激勵、勸勉滕子京。

　　全文可分為五個自然段：首段從滕子京寫起，以交代作記的緣由。第二段寫岳陽樓之大觀。《岳陽樓記》的獨特之處在于《岳陽樓記》沒有泛泛描繪岳陽樓，因為這些前人已備述，而是緊緊抓住岳陽樓最為引人入勝的“洞庭一湖”加以描繪，“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”，寥寥數筆，寫出了洞庭湖的浩瀚氣勢;“朝暉夕陰，氣象萬千”，又把人們帶人了洞庭湖瞬息萬變的優美景色之中。①正當讀者陶醉其中、流連忘返之時，范仲淹筆鋒一轉，由景寫人，寫人對不同景物的不同感受，“遷客騷人，多會于此。覽物之情，得無異乎?”作者在此故設疑辭，為下文具體寫“遷客騷人”在不同自然環境中會產生的不同感受作了自然過渡。范仲淹概括描述在岳陽樓上所看到的洞庭湖全貌，及由氣象變化、景物不同所聯系想到的不同游人的不同感情。“銜”與“吞”兩個動詞，表洞庭氣勢的雄偉。這些是對上文“勝狀”“在一湖”的具體說明。

　　淫雨霏霏的洞庭，凄涼陰森，文人騷客們便滿目蕭然，感慨萬千，大發悲情;春和景明之時的洞庭，妖媚和麗，賞心悅目，文人墨客們便喜氣洋洋、心曠神怡。這兩種景色、兩種心情的對比描寫，說明了世人多隨物變而情遷、景異而情移，雖無可厚非，畢竟是世俗之人而已，并不是作者所追求贊賞的。那么作者追求的是怎樣的境界呢?第五自然段便假借古仁人之心，道出了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的正論。這種道德觀和人生觀，至今看來，仍有其積極意義。它充分表達了一個政治革新家的寬闊胸懷和遠大抱負，這種胸懷和抱負是對禍國殃民的官僚集團的無情鞭撻。在客觀效果上不僅激勵著當時的仁人志士，也激勵著千秋萬代的人們。范仲淹此文被傳誦千古，百讀不厭。無論在寫作技巧、表達形式、語言文字上都有獨到之處。正如宋代詩人陳師道所說：“范文正公為岳陽樓記，用對話說時景，世人為奇。”

　　《岳陽樓記》中蘊涵范仲淹憂國憂民的高尚情懷

　　《岳陽樓記》是一篇“記”，但它沒有贅述岳陽樓的歷史沿革與重修經過，而是重在抒寫自己立身處世的態度，這就形成了《岳陽樓記》以議論為主，將敘事、寫景、抒情、議論有機結合的特點。《岳陽樓記》第一段是簡明扼要的敘事，這是一篇“記”所必需的;接著三段是生動的景物描寫，總寫岳陽樓的自然形勝和分寫岳陽樓在凄風苦雨、春和景明時的壯觀景色，同時寫出了遷客騷人在不同環境中的“覽物之情”;最后是一段精辟議論，表明自己的處世態度，抒發了作者以天下為己任的強烈感情。議論是《岳陽樓記》的核心，“先下天之憂而憂，后天下之樂而樂”是全文的聚光點，文中的敘事、寫景、抒情都是為議論服務的。敘事只是一帶而過，而寫景則用了較多筆墨，并且是縱情描繪，極力渲染。作者準確地捕捉住了洞庭湖的典型景物，融情于景，兼用對比手法，繪聲繪色地再現了兩種截然相反的自然環境，及其所引起的遷客騷人們的不同感受。在寫景、抒情都很充分的情況下，作者調轉筆鋒，用“或異二者之為”一語，否定了前面那種因境異而情遷的態度，從而全力肯定和宣揚古代仁人那種“不以物喜，不以已悲”的高尚情操和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的處世態度。

　　范仲淹作《岳陽樓記》時心情是很復雜的，內心是非常矛盾的，他面臨一個艱難的人生選擇。他一直主張積極入世，要為國為民多做事。但慶歷新政不了了之，他所提出的改革措施因觸犯了既得利益集團，而逐漸被告完全廢除。朝廷上下政局復雜，可他無力回天;盡管他胸懷天下，但壯志難酬。邊關危機四伏，但自己體力、精神不濟，已不能為國效力，只好望闕引退了。但“退”對范仲淹來說是非常痛苦的，所以他把一生的感慨、抱負和理想都藝術化地融入了這篇《岳陽樓記》里了。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句是范仲淹的不朽名句，也是他所具有的宏偉理想，但作者這里還有著更深一層的含意：自己堅信個人所持的政治主張是正確的，這個理想是一定不會動搖的，因此即使遭到貶謫，也決不屈服，輕易改變初衷。這是范仲淹在政治上失意后對自己的同志者發出的策勵宣言，也是對那些戰勝自己的保守派官僚們的一次示威。

　　《岳陽樓記》蘊涵著范仲淹崇高的政治境界

　　范仲淹首先說明了作記的緣由是受朋友之托，接著寫岳陽樓之大觀，然后過渡到登樓覽物的心情：有覽物而悲者，有覽物而喜者，最后則點明了《岳陽樓記》主旨。對上兩段所寫的兩種覽物之情——悲和喜——一概加以否定，表現了一種更高的思想境界。“不以物喜，不以己悲”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，也就是“進亦憂，退亦憂”。難道就沒有快樂的時候嗎?有，但必須是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這表達了作者偉大的胸懷和崇高的境界。范仲淹這種“先憂后樂”的精神，將是我們民族永遠的精神財富。

　　范仲淹的思想體系是孔孟所建立的“民本”政治觀念。他講求正氣與仁義道德，主張改革和廉潔奉公。他認為，天下興亡，匹夫有責。他的人生哲學是積極的，對自己的修養是刻苦認真，嚴以律己。在《岳陽樓記》里，范仲淹首先描寫了洞庭湖變幻莫測的奇觀，并把天氣的陰晴與游人的憂樂進行聯系和對比。通過由景生情的過渡，把關注的焦點由景轉移到情，進而用理性的眼光考察產生不同思想感情的根源，否定了常人注重個人榮辱得失的庸俗心態，然后通過歌頌古代圣賢憂國憂民的高尚情懷，提出了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高標準，抒發了自己要繼續以天下為己任的政治抱負和滿腔豪情。從行文中，我們可以深切地感受到，范仲淹在政治上遭受重大挫折之后，絲毫沒有茍且偷安或消極厭世的念頭，以天下為己任的心胸絲毫沒有動搖和改變，仍然情緒高昂，滿懷越挫越勇、百折不撓的進取精神。

　　《岳陽樓記》通過描繪岳陽樓的自然形勝，以及遷客騷人們在不同景色中所產生的不同心情，批判和否定了遷客騷人們隨物悲喜的人生態度和斤斤計較個人得失的狹隘思想，借贊揚古代仁人不為外物所左右，矢志憂國憂民的高尚品德，抒發了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷和抱負，表現了作者雖處受讒遭貶的逆境，仍要堅持理想、關心國事的積極態度。他不但以此鞭策自己，而且以此勸勉和鼓勵滕子京。聯系到北宋君臣沉溺于享樂、不恤國事的社會環境，更顯出作者這種思想和人生態度的難能可貴。這種憂國憂民、居安思危、積極進取、吃苦在前、享樂在后的思想品德，不但在當時具有進步意義，在今天仍使人深受啟發和激勵。

　　“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”②

　　以“至若”領起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風和暢、景色明麗、水天一色的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的揮灑自如。

　　范仲淹沒有親臨岳陽樓，通過觀畫結合自己的經歷、感受，文思泉涌，便揮筆書寫起來：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯;朝暉久陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?”

　　總之，《岳陽樓記》通過寫景、寫心境，表達了作者作為進步政治家憂國憂民的思想情感。景色或“霪雨霏霏”般惡劣，或“春和景明”般美好，躍然紙上，使人驚嘆。《岳陽樓記》兩種景色，兩種心情，其意并不在寫景，而在于通過寫景寫人生際遇，寫仁人志士的胸懷和抱負，而景色也就有了人生際遇的象征意義。范仲淹的登高思想影響深遠，不僅傳承了我們文化傳統，而且也展現了民族的愛國精神，永遠是我們寶貴的精神財富。

【淺論《岳陽樓記》蘊涵的登高思想】相關文章：

岳陽樓記中心思想08-21

岳陽樓記主旨思想感情08-23

淺論李商隱愛情詩的思想和藝術特色08-11

登高杜甫05-28

解讀杜甫《登高》09-17

《登高》課文解讀10-19

杜甫《登高》賞析10-18

杜甫《登高》 賞析10-05

登高課文原文08-28

關于登高詩句07-30