《待漏院記》閱讀答案
待漏院①記
〔宋〕王禹偁
天道不言而品物亨、歲功成者何謂也?四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言而百姓親、萬(wàn)邦寧者何謂也?三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏②可數(shù)也，是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤爾，況夙興夜寐以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎!
朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門(mén)之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明;相君啟行，煌煌火城③，相君至止，噦噦④鑾聲。金門(mén)未辟，玉漏偁滴。徹蓋下車(chē)，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎?
其或兆民未安，思所泰之;四夷未附，思所來(lái)之。兵革未息，何以弭之;田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進(jìn)之;佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之;五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。憂(yōu)心忡忡，待旦而入，九門(mén)既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉。皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，總百官、食萬(wàn)錢(qián)，非幸也，宜也。
其或私仇未復(fù)，思所逐之;舊恩未報(bào)，思所榮之。子女玉帛，何以致之;車(chē)馬器玩，何以取之。奸人附勢(shì)，我將陟之;直士抗言，我將黜之。三時(shí)告災(zāi)，上有憂(yōu)也，構(gòu)巧詞以悅之;群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆⑤，假寐而坐，九門(mén)既開(kāi)，重瞳⑥屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉，政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。
是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟?復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員⑦而全身者，亦無(wú)所取焉。
棘寺⑧小吏王某為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。
——選自《四部叢刊》本《小畜集》
[注釋]①待漏院：宰相等待早朝休息的地方。②咎：指皋陶;夔：相傳為堯、舜時(shí)樂(lè)官;房：指房玄齡;魏：指魏征。
③火城：朝會(huì)時(shí)的火炬儀仗。④?chē)倗?huì)：鈴聲。⑤慆慆(tāo)：紛亂。⑥重瞳：相傳舜的眼睛有兩個(gè)瞳子，此指皇帝。⑦備員：湊足人數(shù)，同“竊位”。⑧棘寺：掌管司法的中央機(jī)構(gòu)大理寺的別稱(chēng)。
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)( )
A、兵革未息，何以弭之 弭：平定 B、六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之 避：辭去
C、皇風(fēng)于是乎清夷 夷：平 D、其或私仇未復(fù)，思所逐之 復(fù)：回復(fù)
答案：D(復(fù)，應(yīng)該是“報(bào)復(fù)”之意)
6.下列句子中，全都表現(xiàn)賢相心思的一組是：(3分)( )
①是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤爾 ②四夷未附，思所來(lái)之
③兆民未安，思所泰之 ④五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之
⑤舊恩未報(bào)，思所榮之 ⑥復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退
A、①②③ B、②③④ C、③④⑤ D、④⑤⑥
答案：B(①說(shuō)的是古代好宰相咎等的行為。⑤說(shuō)的是第二種宰相，報(bào)恩要使之榮耀。⑥說(shuō)的是第三種宰相，不思進(jìn)取，只居高位貪圖享受。
7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是：(3人)( )
A、作者認(rèn)為萬(wàn)物能生長(zhǎng)，年年有收成，百姓能相親，萬(wàn)國(guó)能安寧，是官員們商討治國(guó)綱要，分守自己職責(zé)，勤于治理，伸張了皇帝的教化的結(jié)果。
B、上卿大夫能早起晚睡事奉國(guó)君，更何況宰相呢!并舉古代善于治國(guó)的賢相，說(shuō)明宰相不只有品德，也一定要勤勞。
C、闡述朝廷設(shè)置待漏院的目的，要求宰相勤于政務(wù)。上朝日，宰相到達(dá)，到待漏院暫息。等候上朝之際，讓宰相多想想朝廷大事。
D對(duì)宰相按職責(zé)品行分成三類(lèi)加以闡述，對(duì)第一類(lèi)是肯定的，認(rèn)為應(yīng)該讓他們總管百官，享受優(yōu)厚的俸祿;而對(duì)第二類(lèi)和第三類(lèi)態(tài)度則是一致的，進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。
答案：D(對(duì)第二類(lèi)宰相采取了嚴(yán)厲的批判，“下死獄，投遠(yuǎn)方，亦宜也”;對(duì)第三類(lèi)宰則是否定“亦無(wú)所取焉”)
8.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
⑴田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進(jìn)之;佞臣立朝，我將斥之。(4分)
答案：田園大多荒蕪，怎樣去開(kāi)墾。賢人尚未任用，我怎樣進(jìn)薦他們;奸人在朝，我將怎樣貶斥他們。(標(biāo)準(zhǔn)：辟、野、進(jìn)、通順各1分)
⑵相君言焉，時(shí)君惑焉，政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。(3分)
答案：宰相提出建議，皇上蒙惑，政權(quán)由此而毀壞，皇位因此而動(dòng)搖(標(biāo)準(zhǔn)：焉、隳、通順各1分)
⑶是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟。(3分)
答案：因此懂得一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，系于宰相，難道可以不謹(jǐn)慎嗎?(標(biāo)準(zhǔn)：是、懸、通順各1分)
【譯文】
天道不說(shuō)話(huà)，而萬(wàn)物卻能生長(zhǎng)，年年有收成，為什么呢?由于掌握四時(shí)、五行的天官宣揚(yáng)風(fēng)雨。皇帝不說(shuō)話(huà)，而人民相親，萬(wàn)國(guó)安寧，為什么呢?是三公商討治國(guó)綱要，六卿分守職責(zé)，伸張了皇帝的教化。因此我們知道，國(guó)君在上安逸，臣子在下勤勞，是效法天道。古代的賢相善于治理國(guó)家的'，從皋陶、夔到房玄齡、魏征，是屈指可數(shù)的。這些人不只有品德，也都一定勤勞。何況早起晚睡事奉國(guó)君，卿大夫都這樣，何況宰相呢!
朝廷從建國(guó)初即沿襲前代的制度，在丹鳳門(mén)右邊設(shè)立宰相待漏院，顯示勤于政務(wù)。當(dāng)北宮映著曙光，東方還未亮，宰相就啟程，儀仗隊(duì)的燈籠照耀全城。宰相到達(dá)，馬車(chē)鈴聲，富有節(jié)奏。這時(shí)宮門(mén)未開(kāi)，玉漏聲殘，撩開(kāi)車(chē)帷，下車(chē)到待漏院暫息。等候之際，宰相大概想得很多吧!
有的想，萬(wàn)民未安寧，考慮使他們安泰;四方民族未歸順，考慮使他們前來(lái)歸附。戰(zhàn)事未平，怎樣使它平息;田園荒蕪，怎樣去開(kāi)墾。賢人尚未任用，我怎樣進(jìn)薦他們;奸人在朝，我怎樣貶斥他們。天時(shí)不正，災(zāi)害不斷，我愿意辭去相位，來(lái)禱告消災(zāi);各種刑罰未設(shè)置，欺詐每天發(fā)生，請(qǐng)讓我修養(yǎng)德行以改正它。懷著深深的憂(yōu)慮，等待天亮入宮。宮門(mén)開(kāi)后，善聽(tīng)意見(jiàn)的天子離得很近。宰相向皇帝奏明了意見(jiàn)，皇帝采納建議。于是世風(fēng)清平，百姓因此而富裕。如能這樣，宰相總領(lǐng)百官，享受優(yōu)厚的俸祿，不是僥幸，而是應(yīng)該的。
有的想，我私仇未報(bào)，想怎樣斥逐仇人;舊恩未報(bào)，想怎樣使他榮耀。想美女金錢(qián)，怎樣到手;車(chē)馬玩物，怎樣取得。奸邪之徒依附我的權(quán)勢(shì)，我將如何提拔他們;正直之臣諫諍，我將怎樣貶謫他們。三時(shí)各地報(bào)告災(zāi)情，皇上憂(yōu)慮，想怎樣用花言巧語(yǔ)取悅皇帝;眾官枉法，國(guó)君聽(tīng)到怨言，我將怎樣進(jìn)讒獻(xiàn)媚讓皇上的歡心。為私事思緒紛亂，坐著假睡。宮門(mén)開(kāi)后，龍目四顧，宰相提出建議，皇上蒙惑，政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動(dòng)搖。如果這樣，那么即使宰相打入死牢，或流放遠(yuǎn)地，不是不幸，也是應(yīng)該的。
因此懂得一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，系于宰相，難道可以不謹(jǐn)慎嗎?還有(宰相)，沒(méi)有惡名，沒(méi)有好名，隨波逐流時(shí)進(jìn)時(shí)退，竊取高位而貪圖利祿，保全身家性命，也是不足取的。
棘寺小官王禹偁寫(xiě)此文，希望記錄在待漏院壁上，用來(lái)規(guī)勸執(zhí)政的大臣。
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