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“景公問晏子曰:吾欲服圣王之”閱讀答案及翻譯
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原文
景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”
晏子對曰：“法其節儉則可；法其服，居其室，無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節儉而眾說也。夫冠足以修敬不務其飾衣足以掩形御寒不務其美衣不務于隅眥之削，冠無觚羸之理身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害于動作。服之輕重便于身，用財之費順于民。其不為橧巢②者，以避風也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之潤濕，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財甚費，與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其節儉也。則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺榭之高，極污池之深而不止，務于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎！公之言過矣。”
景公祿晏子以平陰與槀邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣；又好盤游玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。”
公曰：“是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？”
晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身，安國而度家，宗君而處身，曷為獨不欲富與貴也！”
公曰：“然則曷以祿夫子？”
晏子對曰：“君商漁鹽”，關市譏③而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，櫻之祿，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子。”
公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣。”使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣。”
（節選自《晏子春秋》）
注釋
【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商湯、周文王（或周武王）。②橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。③關市：指集市。譏：查，盤問。
題目
12.下列對原文有關內容的理解和分析，表述不正確的一項是
A．晏子認為，古代圣王誠心誠意地愛護百姓，實實在在地對百姓行善，因此天下的人都感念其德義而歸附他們。
B．晏子認為要想治理好國家，使天下歸附，最重要的不是取法已過時的古圣王制度，而是效法他們的節儉風尚。
C．面對景公的封賞，晏子并不領情，他毅然決然地予以拒絕，并且指出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性。
D本文采用對話的方式，批評了景公治理國家的錯誤觀點和做法，表達了晏子減少賦稅，減輕刑罰等的政治主張。
參考答案
12、選C。
參考譯文
景公詢問晏子說：我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宮室，這樣，那么諸侯們都會來嗎？
晏子回答說：效法古圣王的節儉那么就可以，效法穿衣服，居其室，沒有益處。夏商周三王穿不同的衣服而統一天下，不是因為衣服使諸侯歸服的，誠心于愛護人民，果斷地行善，天下人都心懷他們的統治規律而歸服于他們的最佳行為方式，這就是他們的衣服節儉而人民大眾高興的原因。那帽子足夠用來表示恭敬就行了，不要致力于裝飾；衣服足夠用來掩護身體抵御寒冷就行了，不要致力于華美。衣服不要致力于角落削領，帽子沒有殘破的酒杯狀，身上穿的衣服不要色彩雜陳，頭上戴的帽子不要鏤刻花紋。況且古人曾有穿著縫補卷領的衣服而統一天下的，他們的最佳行為方式是喜好人的生存而厭惡殺戮，節制君上而下有盈余，天下人不是朝拜衣服，而是共同歸向于最佳行為方式。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厭惡的人，給予宮室而不要，天下人不是朝拜宮室，而是共同歸向于他們的仁愛。到了三代制作衣服，是為了增加敬肅之意，頭上戴的帽子足以表示敬肅，而不求貴重；身上穿的衣服足以使行動干凈利落，而不有害于活動。衣服的輕重方便于身體，使用錢財的多少順于民意。后來不住橧巢的人，是因為要避風雨；不挖洞穴居的人，是因為要避開潮濕。因此修建明堂的原則是，地下的潮濕，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不能紋飾，木建筑物不能鏤刻，指示民眾知道節制。等到這種風氣衰敗的時候，衣服的奢侈已過于足以敬肅的程度，宮室的壯美已過于避開潮濕的程度，使用人力很多，使用錢財很浪費，這是與民為仇敵。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他們的制度，如果效法他們的節儉，那么雖然還沒有成就治理，希望還是有益的。如今君主窮盡樓臺亭榭的高聳，竭盡蓄水池的深度而沒有止境，致力于刻鏤雕花的巧妙，花紋彰顯的觀看而不厭倦，那么就是與民為仇敵了。就像我的憂慮，恐怕國家的危險，而主公您也不平安呀。主公希望招徠諸侯，不是很難嗎？主公的話過分了。
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