《孟子·梁惠王下》閱讀答案及翻譯

　　孟子見齊宣王曰： “所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣。昔者所進，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以識其不才而舍之?”曰：“國君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”

　　齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?"孟子對曰：“于傳有之。” 曰：“臣弒其君可乎?” 曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”

　　齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國，伐萬乘之國，五旬而舉之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?"孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉?避水火也。”

　　齊人將取燕，諸侯謀救之。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞以七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一征，自葛①始。’天下信之，東面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚為后我?’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：‘后來其蘇。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也。天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”

　　(節選自《孟子·梁惠王下》有刪改)

　　【注】①葛：遠古時期的部落名。②旄倪(máo ní)：指被俘虜的老人和幼兒。

　　9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A．湯放桀，武王伐紂

　　放：釋放

　　B．賊仁者謂之賊

　　賊：戕害

　　C．五旬而舉之

　　舉：攻克

　　D．誅其君而吊其民

　　吊：慰問

　　10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A．今日不知其亡也

　　B．吾何以識其不才而舍之

　　吾其還也

　　久之，能以足音辨認

　　C. 武王伐紂，有諸

　　D．今又倍地而不行仁政

　　投諸渤海之尾，隱土之北

　　勞苦而功高如此

　　11．以下六句話分別編為四組，全部直接體現孟子“民本”思想的一組是

　　①所謂故國者，非謂有喬木之謂也

　　②國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之

　　③人力不至于此，不取，必有天殃

　　④以七十里為政于天下

　　⑤使市者不止，耕者不變

　　⑥謀于燕眾，置君而后去之

　　A．①③⑤

　　B．③④⑥

　　C．①②④

　　D．②⑤⑥

　　12．對原文有關內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是

　　A．孟子認為一國之君要辨識沒有才干的臣子并罷免他們，不能僅僅聽身邊之人和

　　諸大夫的意見，還要傾聽百姓的聲音。

　　B．孟子說“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘”，表明孟子主張施行仁政，以民為本。國君如果倒行逆施，就是老百姓的敵人。

　　C．戰爭勝利后，齊宣王想吞并燕國的土地，孟子認為需要看燕國的百姓是否愿意，如果兼并了，燕國百姓不高興，那就不要兼并。

　　D．《尚書》記載，商湯最先征伐葛的時候，天下的人都信任商湯，但后來卻因不公平造成了怨聲載道的局面。

　　13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)國君任賢，如不得人，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?(4分)。

　　(2)諸侯多謀伐寡人者，何以待之?(3分)

　　(3)民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。(3分)

　　參考答案

　　9．A(放，流放，放逐。)

　　10．B(介詞，憑。A代詞，他；語氣詞，表商量語氣，相當于“還是”。C兼詞。“之乎”；兼詞，“之于”。D連詞，表轉折；連詞，表并列)

　　11．D(①是對何謂故國的評論。③是齊宣王想假托順應天意而吞并燕國的表現。④是表述商湯如何統一天下的)

　　12．D(“造成了怨聲載道的局面”，錯誤。原文的“怨”，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的國家，而先被征伐的的國家的百姓是高興的，沒有抱怨)

　　13．(1)國君任用賢才，如果得不到合適的人才，將會使地位低的超過地位高的，關系遠的超過關系近的，(對此)能不慎重嗎?( “任”“逾”“戚”“慎”各1分)

　　(2)很多諸侯謀劃討伐我，(我)用什么辦法來對付他們呢?( “謀” “以”和句式各1分)

　　(3)百姓都以為會把他們從水深火熱中拯救出來，(所以)用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊。(“以為”、“簞”與“壺”名詞作動詞、“師”各1分)

　　(句意不通順，酌情扣分)

　　參考譯文：

　　孟子謁見齊宣王，說：“所謂故國，不是說國中要有高大的樹木，而是說要有世代(與國家休戚與共)的臣子。現在大王沒有親信的臣子了。過去任用的人，現在不知到哪里去了。”宣王說：“我用什么方法才能識別哪些人沒有才干而罷免他們呢? ”孟子說：“國君任用人才，如果得不到合適的人選，將會使地位低的超過地位高的，關系遠的超過關系近的，(對此)能不慎重嗎?左右侍臣都說好，不行；大夫們都說好，也不行；全國的人都說好，這才去考察他，見他確實是好，這才任用他。左右侍臣都說不行，不要聽信；大夫們都說不行，也不要聽信；全國的人都說不行，這才考察他，見他確實不行，這才罷免他。左右侍臣都說可殺，不要聽信；大夫們都說可殺，也不要聽信；全國的人都說可殺，這才考察他，見他確實可殺，這才殺掉他。所以說，是全國的人殺掉他的。像這樣，才可以算是百姓的父母。”

　　齊宣王問道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎?”孟子回答道：“文獻上有這樣的記載。”宣王問：“巨子殺他的君主，可以嗎?”孟子說：“敗壞仁德的人叫賊，敗壞信義的人叫殘，殘和賊這樣的人。我只聽說殺了紂罷了，沒聽說臣殺君啊”。

　　齊國攻打燕園，戰勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要兼并燕國，有人勸我兼并燕國。以一個擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不兼并它，必定會有上天降下的災禍。兼并它，怎么樣?”孟子回答說：“兼并了，燕國人民高興，那就兼并它。古代有這么做的人，武王就是。兼并了，燕國人民不高興，那就不要兼并。古代也有這么做過的人，文王就是。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，百姓用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊，難道有別的原因嗎?只是想擺脫水深火熱的處境罷了。”

　　齊國人要兼并燕國。別的諸侯國謀劃援救它。宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，(我)用什么方法對付他們呢?”孟子回答道：“我聽說過憑方圓七十里的地方就治理了天下的人，商湯就是這樣。沒有聽說憑著方圓千里的土地還怕別人的。《尚書》上說：‘商湯的征伐，從葛開始。’這時，天下的人都信任商湯，他向東征伐，西邊的少數民族就埋怨，向南征伐，北邊的少數民族就埋怨，(他們埋怨)說：‘為什么(不先征伐我們這里，而要)后征伐我們(這里)呢?’人民盼望他，如同大旱時節盼望云彩一樣。(湯的軍隊每到一地，)讓經商的照常做買賣，種田的照常干農活，殺了那里的暴君，慰問那里的百姓，像是及時雨從天而降，百姓非常高興。《尚書》上又說：‘君王來了，我們就得到新生。’現在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以為會把他們從水深火熱中拯救出來， (所以)用簞裝著飯食、用壺盛著漿湯來迎接大王的軍隊。如果您殺戮他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們國家的寶器，像這樣怎么行呢?天下本來就畏忌齊國的強大，現在齊國擴大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運燕國的寶器，同燕國百姓商量，選立一個新國君，然后撤離燕國。那么還來得及阻止(各國動兵)。”

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