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文言文游俠列傳序閱讀訓(xùn)練及答案
《游俠列傳序》
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學(xué)士多稱于世云。至如以術(shù)取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無(wú)可言者。及若季次、原憲①，閭巷人也，讀書(shū)懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時(shí)有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廩，伊尹負(fù)于鼎俎，傅說(shuō)匿于傅險(xiǎn)，呂尚困于棘津，夷吾桎梏；百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。②此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！
鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德。”故伯夷丑周，餓死首陽(yáng)山，而文、武不以其故貶王；跖、硚暴戾，其徒誦義無(wú)窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。
今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉！而布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長(zhǎng)，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠，與季次、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。要以功見(jiàn)言信，俠客之義又曷可少哉！
古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勢(shì)激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見(jiàn)，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒③，雖時(shí)扦當(dāng)世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。
注釋：①季次：公皙哀，字季次，齊國(guó)人，孔子弟子。原憲：字子思，魯國(guó)人，孔子弟子。 ②舜未稱帝時(shí)，多次遭其父與弟的迫害；伊尹：商湯賢臣，曾做商湯的廚師；傅險(xiǎn)，即“傅巖”，苦役犯人，后被武丁委以重任，商大治；姜尚年七十還未得志，只能在棘津做販賣飲食的小販；夷吾，即管仲；百里，即百里奚，早年曾自賣為奴，替人喂牛；仲尼，即孔子，孔子周游列國(guó)，路過(guò)衛(wèi)國(guó)的匡地時(shí)，匡人見(jiàn)他貌似匡人憎恨的陽(yáng)虎，便將他圍困起來(lái)，幾乎把他害死。 ③朱家、田仲、王公、劇孟、郭解：此五人均為漢代初年著名的游俠，其事跡見(jiàn)傳文。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是
A.死而已四百余年，而弟子志之不倦 志：記住、懷念
B.既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德 伐：夸耀
C.豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉 儕：世俗之人
D.要以功見(jiàn)言信，俠客之義又曷可少哉 要：總之
2.以下各組語(yǔ)句中，全都能表現(xiàn)俠客之義的一項(xiàng)是
①其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)
②死而已四百余年，而弟子志之不倦
③不愛(ài)其軀，赴士之厄困
④既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德
⑤跖、硚暴戾，其徒誦義無(wú)窮
⑥設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世
A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③⑥ D.②④⑤
3.下列對(duì)原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.司馬遷認(rèn)為那些懷著君子之德，堅(jiān)守道義不與當(dāng)代世俗茍合的俠士實(shí)有其值得稱贊的品德，世人只稱贊學(xué)士而嘲笑俠士是沒(méi)有道理的。
B.作者舉了一系列的例子，說(shuō)明即使有道仁人也會(huì)遭遇人生的困厄，更何況一般人呢。作者在這里實(shí)際是間接肯定了俠客之義的必要；聯(lián)系作者的經(jīng)歷，這里面也隱隱有其自身痛切的人生體驗(yàn)。
C.本文在藝術(shù)手法上頗具特色，巧妙地運(yùn)用對(duì)比、襯托。用儒、俠對(duì)比，“以術(shù)取宰相卿大夫”之輩、“獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世”的閭巷人與俠士對(duì)比，貴族之俠與布衣之俠對(duì)比，通過(guò)層層對(duì)比，突出了布衣之俠的高貴品質(zhì)。
D.豪強(qiáng)拉幫結(jié)派，互相勾結(jié)，依仗財(cái)勢(shì)暴力欺凌孤獨(dú)勢(shì)弱的人，放縱欲望，自己滿足取樂(lè)，這是游俠之士鄙視的。世俗之人卻只看見(jiàn)俠士“時(shí)扦當(dāng)世之文罔”的舉動(dòng)而不能明察他們的真意，最終將他們與豪強(qiáng)之流視為同類加以嘲笑。
答案
1.C 儕：同類，同輩
2.C 排除②⑤即可
3.A “懷著君子之德，堅(jiān)守道義不與當(dāng)代世俗茍合的”是儒生，不是俠士。
譯文：
詩(shī)人朱碧潭君，名汶，以名門世家子弟，少年時(shí)隨同父親出游，往來(lái)湖南、湖北、江西等地，泛舟洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、九江之間，顛簸在波濤之上，以為壯舉。又登臨廬山，游賞赤壁，觀覽古圣賢隱居逃世歌嘯詠唱的遺跡，志氣有所啟發(fā)，于是學(xué)習(xí)做詩(shī)，飲酒放浪。每當(dāng)酒醉高興，呼叫歡笑，便要做詩(shī)，自得其樂(lè)，還說(shuō)他人哪能了解于我。人們也都輕視他，不把他的詩(shī)當(dāng)回事。他的詩(shī)不行于時(shí)，只有在自己家里的墻壁窗戶上，寫得滿滿的，涂得到處皆是，以此來(lái)唬弄家人孩子。自己貧窮得無(wú)法謀生，家里人譏笑他說(shuō)：“你涂些什么東西，真討人嫌，只會(huì)弄臟墻壁窗戶，又不能吃，難道畫(huà)餅充饑！”拿起筆硯往他身上擲去，想以此激怒他，讓他別再做詩(shī)。他可不發(fā)怒，照舊做詩(shī)。
有一天，知府出了一張告示，要尋找所謂朱詩(shī)人碧潭的。差人拿著告示到市里喊問(wèn)，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)是誰(shuí)，最后才知道是朱君。差人到門，強(qiáng)迫朱君去見(jiàn)知府。朱君穿了粗布衣服，窄袖子長(zhǎng)下擺，大搖大擺地上了知府衙門。知府走下座位施禮迎接，朱君無(wú)所謂的樣子，作一個(gè)揖就坐上賓之座。朱君住在府城西郊，地點(diǎn)荒僻，處于田頭林尾地方，終日沒(méi)有人跡。知府獨(dú)去拜訪他。他住的幾椽老亭傾斜要倒，用竹竿撐住，讓知府坐在下面。家里揭不開(kāi)鍋，撿一點(diǎn)儲(chǔ)備的樹(shù)葉，生起火來(lái)，煮幾顆筍，燒水沖茶，款待知府。那些差役忍饑挨餓，在門外罵罵咧咧，朱君就像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。于是朱詩(shī)人的名字，一府傳開(kāi)了，他的詩(shī)也稍稍有人看了。但是一個(gè)布衣同知府相交，大家的眼睛都盯上了，毀謗妒忌全來(lái)了。何況知府的所以降低身份給他禮遇，并不是因?yàn)樗脑?shī)寫得好，而是因?yàn)橹母赣H與朱君的父親是故舊之交，所以與朱君表示修好，報(bào)答舊日的交情。朱君的詩(shī)雖然由此為人們知曉，但是人們并不懂得看重他的詩(shī)，反而以此誹謗他。唉，真可說(shuō)是窮到頭了！
大凡世人對(duì)于某件事物特別喜愛(ài)，必定是這件事物深得其好，而大悅其心。他追求并得到這件事物，這得到的快樂(lè)，是生死也換不到的，哪里還去理會(huì)生死之外的事情呢？做詩(shī)不能像貨物那樣賣給人們，得到錢財(cái)，取歡于人，這道理朱君是很清楚的。但他情愿關(guān)門做詩(shī)，雖挨凍受餓，衰病失意，也不厭倦，就是因?yàn)檫@是他的愛(ài)好。人們不懂得看重他的詩(shī)，怎么能阻撓他的志氣，改變他所從事的事業(yè)呢！
朱君曾經(jīng)來(lái)看我，送我?guī)资自?shī)以為見(jiàn)面禮。他的態(tài)度很謙虛，談話很誠(chéng)懇，大概的意思是對(duì)做詩(shī)是很自信的，不怕人們不知道他，只求我講一句話做證明。我想他這豈不是如此刻苦專心，愛(ài)好做詩(shī)，雖然不計(jì)較生死之外的事情，但還是不能忘懷于區(qū)區(qū)的小名嗎？唉，這確實(shí)就是朱君的所以愛(ài)好之深了。朱君已經(jīng)死了，我所以為他的詩(shī)寫一篇序言，使他的詩(shī)行之于世，庶幾不辜負(fù)他的好意，雖然我的文章說(shuō)不上能夠讓他的詩(shī)見(jiàn)重于后世。
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