《焚驢志》文言文閱讀答案

時間：2024-09-16 09:16:51 振濠閱讀答案我要投稿

相關(guān)推薦

《焚驢志》文言文閱讀答案

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，我們都不可避免地會接觸到閱讀答案，閱讀答案是對有關(guān)閱讀題所做的解答。你所見過的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的《焚驢志》文言文閱讀答案，希望能夠幫助到大家。

《焚驢志》文言文閱讀答案

　　《焚驢志》文言文閱讀答案 1

　　歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無主賴①。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳②小數(shù)靡不為之，竟無驗。既久，怪誣之說興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：此旱之由也。云方興，驢輒仰號之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止?一人臆倡，眾萬以附。帥聞之以為然，命亟取，將焚之。

　　驢見夢于府之屬某曰：冤哉焚也!天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉?吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸。乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭簍，亦惟人所加；勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟?孰誣我者，而帥從之!禍有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱③，言出而雨。衛(wèi)之旱也，為伐邢之役④，師興而雨。漢旱，卜式請烹弘羊；唐旱，李中敏乞斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎?求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃⑤，既已迂矣，今茲無乃復(fù)甚?殺我而有利于人，吾何愛一死?如其未也，焉用為是以益惡?濫殺，不仁；輕信，不智；不仁不智，帥胡取焉?吾子，其屬也，敢私以訴。

　　某謝而覺，請諸帥，而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無復(fù)議驢。

　　[注]①無主賴：無所依恃。 ②厭禳：祈禱免除災(zāi)禍的巫術(shù)。③桑林之禱：商湯在桑林以身祈雨。④伐邢之役：邢國無道，衛(wèi)國出兵攻邢以祈雨。 ⑤魃（b)：傳說中引起旱災(zāi)的鬼怪。

　　3．以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)驢的不滿情緒的一組是(3分)

　　①怪誣之說興。 ②云方興，驢輒仰號之。 ③若乃水旱之事，豈其所知 ④孰誣吾者，而帥從之! ⑤暴巫投魃，既已迂矣，今茲無乃復(fù)甚? ⑥潦溢傷禾，歲卒以空。

　　A．①③④ B．②③⑤ C．③④⑤ D．④⑤⑥

　　4．下面對文章的分析和概括，不正確的.一項是(3分)

　　A．這寓言假托一個焚驢求雨、白驢訴冤的故事，譏諷迷信愚妄、不仁不智的做法。

　　B．驢勞辱終生，但非任人宰割之輩，驢的形象里包含著作者為受欺者鳴不平的情懷。

　　C. 鎮(zhèn)陽帥自言憂民，是急民所急的官吏，準(zhǔn)備殺掉白驢祈禳，是為救民于災(zāi)難之中。

　　D.結(jié)尾含深意：大雨成災(zāi)，水澇傷害了莊稼，證明旱澇與白驢無關(guān)；進(jìn)一步暗指真正的禍源。

　　參考答案

　　3.C4.C

　　《焚驢志》文言文閱讀答案 2

　　歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無主賴。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳小數(shù)，靡不為之，竟無驗。既久，怪誣之說興，適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。

　　己未年（金章宗承安四年），河朔地區(qū)大旱，遠(yuǎn)近的禾苗都枯焦了，人民失去了依靠。鎮(zhèn)陽大帥言說自己心憂農(nóng)事，督促下屬祈求上天下雨很是急切。即使是祈禱解除災(zāi)難的小法術(shù)，也沒有不做的，但終究都沒有效果。時間一長，一些怪異的、毫無根據(jù)的說法就流傳開了。恰逢一戶人家有一頭才產(chǎn)下的白驢，有人就指著這頭驢說：“它就是天旱的緣由啊。云剛剛興起聚集，驢就仰起脖子大叫，云就完全散去，一絲也不留。這頭驢不死，走旱怎么會停呢？”一個人胡亂提倡，許多人就隨聲附和。鎮(zhèn)陽大帥聽說了，認(rèn)為說的很對，就下令趕快牽來，將要用火燒死它。

　　驢見焚于府之屬某曰：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸，乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭箠，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，由困乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，興師而雨；漢旱，卜式請烹弘羊；唐旱，李中敏請斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已迂矣，今茲無乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智帥胡取焉吾子其屬也敢私以訴。”

　　白驢托夢給帥府屬下的某個人說：“（你們要）燒死我，我冤枉啊！天災(zāi)流行，是你們?nèi)祟愖约涸馐艿臑?zāi)難，與我又有什么相干呢？我很不幸托生不成人類，又很不幸墮為牲畜。人們騎著我，或讓我馱重物或讓我駕車，我都聽人的命令；驅(qū)趕我，呵斥我，用鞭子抽打我，也任由他們施加。在勞累和羞辱中終了一生，我的本分就是這祥。可像水旱這一類的事睛，哪里是我所能知道的，（你們）怎么會想用這種酷刑來處置我？什么人誣陷我，而大帥竟聽從了他的話！有些禍?zhǔn)巧咸煸斐傻模行┑準(zhǔn)怯扇嗽斐傻模酥圃斓牡溁伎梢宰约航鉀Q，而上天制造的禍患可以聽之任之。殷朝大旱，就在桑林祈禱，祈禱的話一出口就下了雨；衛(wèi)國大旱，就有了討伐邢國的.戰(zhàn)爭，軍隊一出師就下了雨；漢朝大旱，卜式請求以烹煮的刑罰處置弘羊；唐朝大旱，李中敏請求斬殺鄭注。拯救大旱的方法多了，為什么不尋求漢唐的這些做法呢？找不到天旱的原由，沒有可以歸咎的地方，那就是上天的原因，聽之任之罷了。不從自己身上找原因，也不歸結(jié)為天禍，憑借毫無根據(jù)的說法，就說是我的罪孽。嘿，那不是這樣的啊！找來巫師去驅(qū)趕旱神，已經(jīng)是迂腐的做法了，現(xiàn)在這樣做，恐怕再沒有比這更愚蠢的吧？殺了我如果對人有益，我哪里會吝惜一死呢？如果沒有益處，怎么能做這樣的事來增添罪惡呢？濫殺無辜是不仁，輕信惑言是不智，不仁不智，大帥怎么會采取這樣的做法呢？先生您是他的下屬，因此冒昧私下里向您申訴。”

　　某謝而覺，請諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空，人無復(fù)議驢。

　　這個人向驢道歉后就醒了，（于是）向大帥請求并釋放了驢。人們心里一開始不高興。不久就下了雨，下雨就整月不停，澇災(zāi)泛濫傷害禾苗，這年于是沒有收成，沒有人再議論這頭驢了。

　　（據(jù)四部叢刊本《滹南遺老集》）

　　【注】①厭禳（ráng）：祭犯鬼神以祈求消除災(zāi)禍。小數(shù)：此指小法術(shù)。②暴巫投魃（bá）暴，同“曝”。指令巫婆神漢在太陽地里祁雨驅(qū)趕旱鬼。

　　5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是

　　A．適民家有產(chǎn)白驢者適：正巧

　　B．而天者可以委之也委：委托

　　C．殺我而有利于人，吾何愛一死愛：吝惜

　　D．人情初不懌也懌：高興

　　5．B（委：順隨，即聽任不管，聽之任之。）

　　6．對下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的理解判斷，正確的一項是

　　①一人臆倡，眾萬以附 ②勞辱以終，吾分然也

　　③如其未也，焉用為是以益惡 ④潦溢傷禾，歲率以空

　　A．①③相同，②④相同 B．①③不同，②④相同

　　C．①②相同，③④不同 D．①④不同，②③相同

　　6．B（①副詞，表順承，可譯為“于是”“就”；②連詞，表修飾；③連詞，表目的，可譯為“來”；④連詞，表修飾。）

　　7．文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項是

　　A．不仁不智/帥胡取焉吾／子其屬/也敢私以訴

　　B．不仁不智帥/胡取焉／吾子其屬/也敢私以訴

　　C．不仁不智/帥胡取焉/吾子/其屬也/敢私以訴

　　D．不仁不智帥/胡取焉吾／子其屬也/敢私以訴

　　7．C（不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴。）

　　8．文章是一寓言故事，請在理解全文的基礎(chǔ)上分析文章的寓意。（3分）

　　8．這寓言假托一個焚驢求雨、白驢訴冤的故事，（1分）譏諷當(dāng)權(quán)者迷信愚妄、不仁不智的本性，揭露統(tǒng)治者才是致禍的根本原因。（同時也揭示了無知妄測、人云亦云的可驚可駭。）（寓意3點(diǎn)答出其中任意兩點(diǎn)可得2分。）

　　9．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？（4分）

　　（2）既已迂矣，今茲無乃復(fù)甚？（3分）

　　（3）某謝而覺，請諸帥而釋之。（3分）

　　9．（1）（你們要）燒死我，我冤枉啊！天災(zāi)流行，是你們?nèi)祟愖约涸馐艿臑?zāi)難，與我又有什么相干呢？（“冤哉焚也”，倒裝句式1分；“罹”1分；“吾何預(yù)焉”2分，譯成“關(guān)我什么事呢”亦可。）

　　（2）已經(jīng)是迂腐的做法了，現(xiàn)在這樣做，恐怕再沒有比這更愚蠢的吧？（“既”1分；“茲”1分；“無乃復(fù)甚”，凝固短語句式1分，句意1分；滿分為止。）

　　（3）這個人向驢道教后就醒了，（于是）向大帥請求并釋放了驢。（“謝而覺”2分；兼詞“諸”1分，連詞“而”1分；“釋”1分；滿分為止。）

　　《焚驢志》文言文閱讀答案 3

　　閱讀下文，完成23－27題（12分）

　　歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無主賴。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳①小數(shù)，靡不為之，竟無驗。既久，怪誣之說興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：此旱之由也。云方興，驢輒仰號之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？一人臆倡，眾萬以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。驢見夢于府之屬某曰：冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸。乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭箠，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今茲無乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴。某謝而覺，請諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無復(fù)議驢。

　　①厭禳(ráng）：祭祀鬼神以祈求消除災(zāi)禍。②暴巫投魃(bá)：指令巫在太陽地里祁雨，驅(qū)趕旱鬼。

　　23．給十二地支配上相應(yīng)獸名的生肖紀(jì)年法，是我國傳統(tǒng)的紀(jì)年方法。按生肖紀(jì)年法，今年（丙戌年）是狗年，文中的'己未是（）年。（1分）

　　A. 雞 B. 羊 C.馬 D.虎

　　24．如其未也，焉用為是以益惡的意思是（）（2分）

　　A.如果不這樣做，那么用什么方法做這件事來增加罪惡呢？

　　B.如果不這樣做，那么哪里還用得著用這種方法來增加罪惡呢？

　　C.如果殺了我天還是不下雨，那么用什么方法做這件事來增加罪惡呢？

　　D.如果殺了我天還是不下雨，那么哪里還用得著用這種方法來增加罪惡呢？

　　25．本文中驢的命運(yùn)經(jīng)歷了以下幾個階段：（3分）

　　（）→（將要被焚）→（）→ （）

　　26．文中說禍有存乎天，有因乎人。其中的天具體指；人具體指。（3分）

　　27．作者刻畫鎮(zhèn)陽帥這個人物運(yùn)用了諷刺手法，從文中舉出實例加以說明。（3分）