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《趙紫宸：工楷寫耶穌》語(yǔ)文閱讀和答案
閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）
那一年的平安夜，并不平安。
獄中的趙紫宸憶起每年燕京大學(xué)慶祝圣誕的盛況，不禁凄然，不知夫人孤獨(dú)在家，情何以堪，又不知天上人間，何等的遠(yuǎn)隔，于是吟詩(shī)曰“圣母有余哀”。圣誕清晨，他聽得鐘聲傳響，不由謹(jǐn)肅起來(lái)，復(fù)吟詩(shī)曰“在劫一心寧”。
北平沙灘紅樓日本冤兵隊(duì)，1941年的圣誕節(jié)，燕京大學(xué)宗教學(xué)院院長(zhǎng)趙紫宸在囚禁中度過(guò)。12月8日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日軍封閉燕京大學(xué)，將十余位教授投入監(jiān)獄，其中趙紫震被羈達(dá)193天。
他在獄中堅(jiān)守了中國(guó)人的氣節(jié)和基督徒的信仰。教友本擔(dān)憂“他的修養(yǎng)才識(shí)，拿來(lái)應(yīng)付日虜，是綽有余裕的，但他的身體，并不強(qiáng)健，一旦困身囹圄，橫遭暴虐，是否擔(dān)當(dāng)?shù)米 保瑓s欣喜發(fā)現(xiàn)“紫宸兄沒(méi)有被痛苦所屈服，肉體的煎熬，精神的窘迫，反而使他更堅(jiān)強(qiáng)地站立起來(lái)……在6個(gè)多月的虜獄生活中，他的信仰是更深刻，更超越，更純化了”。
趙紫宸是耶穌的信徒。
全世界曾有那么多人用那么多種文字描述過(guò)那么多耶穌的形象，其中一個(gè)人，用了我們最熟悉的語(yǔ)言，贊他為“獨(dú)舉的明月，高映的孤霞”。這是純粹的漢語(yǔ)的意境，出于中國(guó)神學(xué)家筆下。
這位中國(guó)神學(xué)家很清楚，作《耶穌傳》《基督傳》的人，這兩千年來(lái)，已是車載斗量，不可勝數(shù)。世界上沒(méi)有一個(gè)人的生平，比耶穌的還要多受人們的研究、解釋與宣傳；也沒(méi)有一個(gè)人的生平，比耶穌的還要難懂、難解釋。他之所以還要“湊熱鬧再來(lái)一本”，是因?yàn)椤拔覀冎袊?guó)人中，到如今還沒(méi)有人自出心裁，用獨(dú)到的眼光，脫西洋的窠臼，做過(guò)這件事”，也因?yàn)椤拔腋杏X(jué)到我們中國(guó)人中，尤其是耶穌的中國(guó)弟子之中，很少有人認(rèn)識(shí)耶穌的”。
1935年，趙紫宸在一種巨大的熱忱中，22天內(nèi)“睡得甚少，完全不運(yùn)動(dòng)，也不作他事”，一氣呵成近17萬(wàn)字的《耶穌傳》，這是中國(guó)人撰寫的第一部耶穌傳記。
學(xué)術(shù)研究謂“本書集中反映了趙先生早期的自由主義神學(xué)”，然而對(duì)于普通信眾乃至國(guó)人而言，再單純不過(guò)，趙紫宸是以自身的體認(rèn)和感悟，塑造了一個(gè)所有中國(guó)人都可以仿效的、為國(guó)為民犧牲自我的人格典范。
這是一本基督教的書，也是一本中國(guó)的書。開篇是友人填的《滿江紅》二闋，題詞是趙本人所填東風(fēng)第一枝，書末的跋詞則是趙所作的《滿江紅》。每章的標(biāo)題，均為精心輯出的與所述耶穌事跡相對(duì)應(yīng)的中國(guó)古籍：
第一章輯文天祥“宇宙方來(lái)事會(huì)長(zhǎng)”，述耶穌時(shí)代；第二章輯莊子“而特不得其朕”，述耶穌幼年；第三章輯朱熹“全體大用無(wú)不明”，述耶穌的大覺(jué)悟……第七章輯杜甫“世上萬(wàn)事無(wú)不有”，述耶穌的奇能；第八章輯《論語(yǔ)》“循循然善誘人”，述耶穌的教訓(xùn)……第十二章輯陶淵明“心知去不歸”，述耶穌最后一次上耶路撒冷；第十三章輯張載“而渾然中處”，述耶穌末赴耶路撒冷途中的人事；第十四章輯李白“歘起持天鈞”，速耶穌挑戰(zhàn)耶路撒冷的領(lǐng)袖……第十七章輯李商隱“上帝深宮閉九閽”，述耶穌受難；第十八章輯佛書“如是我聞”，述耶穌受難后的事情。
趙紫宸畢生致力于將基督教與中國(guó)文化融會(huì)貫通。如今，趙家仍留有他晚年所寫的工楷：諸葛亮《前出師表》、文天祥《正氣歌》以及張載《西銘》。兒女回憶，家中常見的情形是父親手握一卷詩(shī)詞，或是陶淵明、杜甫，或是蘇東坡、辛棄疾。
《西銘》有言：“民，吾同胞；物，吾與也。”趙紫宸喜愛(ài)的這位宋代大儒，還有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”之語(yǔ)，馮友蘭曾贊此語(yǔ)概括了哲學(xué)家的最高境界。懷著對(duì)耶穌的感念、以工楷抄寫《西銘》的那個(gè)趙紫宸形象，則立起了中國(guó)神學(xué)家的境界。
1948年，趙紫宸當(dāng)選世界基督教協(xié)進(jìn)會(huì)六位主席之一，1950年因抗議該會(huì)支持朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)而辭職。至今尚未有另一位中國(guó)基督徒擔(dān)任過(guò)如此崇高的職位，因而教會(huì)中人視他為“在近二百年中國(guó)基督教歷史上、一個(gè)前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者，擁有世界級(jí)領(lǐng)袖身份的杰出人物”。
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．趙紫宸在監(jiān)獄中“沒(méi)有被痛苦所屈服，肉體的煎熬，精神的窘迫，反而使他更堅(jiān)強(qiáng)地站立起來(lái)……”，這種表現(xiàn)說(shuō)明了他用自己的堅(jiān)強(qiáng)行動(dòng)“書寫”耶穌。
B．趙紫宸之所以又一次湊熱鬧寫作一部中國(guó)人看得懂的《耶穌傳》是因?yàn)樗鳛榛酵接胸?zé)任有使命傳播心中的圣神。
C．雖然基督教沒(méi)有宣傳愛(ài)國(guó)，雖然他是神學(xué)家，但他還是儒學(xué)繼承者，所以他仍保留了一顆強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，還因抗議世界基督教協(xié)進(jìn)會(huì)支持朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)而辭職。
D．作者使用較多筆墨展示趙紫宸所寫《耶穌傳》的內(nèi)容、體例，表現(xiàn)了他寫作之艱辛，文字功底之深厚，對(duì)基督教研究之深刻。
E．文章構(gòu)思精巧，頗具匠心。一是采用倒敘手法，先敘述趙紫宸在監(jiān)獄中的表現(xiàn)，刻畫一個(gè)典型的基督徒形象，吸引讀者；二是圍繞文題選擇材料，組織有序。
（2）從趙紫宸寫作《耶穌傳》看，他是一個(gè)怎樣的人？（6分）
（3）“趙紫宸是耶穌的信徒”一句在全文中起什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（4）宋代大儒“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”之語(yǔ)與基督徒趙紫宸身上體現(xiàn)的精神彼此貫通，你認(rèn)為體現(xiàn)在哪些方面？（8分）
（1）（5分）EA （答E得3分，答A得2分，答B(yǎng)得1分，答C、D不得分）
【解析】B項(xiàng)概括不全面。C項(xiàng)“基督教沒(méi)有宣傳愛(ài)國(guó)”于文中無(wú)據(jù)。D項(xiàng)作者意在表現(xiàn)趙紫宸是一個(gè)勇敢堅(jiān)定具有使命感的基督徒。
（2）（6分）①他是一位學(xué)者，更是一位基督徒。②他勇敢、堅(jiān)定，有使命感。③他熱忱、刻苦，有創(chuàng)新精神。（每點(diǎn)2分，每點(diǎn)中缺一個(gè)內(nèi)容扣1分）
（3）（6分）①內(nèi)容上統(tǒng)攝全文。“趙紫宸是耶穌的信徒”這句話是文眼，它統(tǒng)率全文材料，概括了全文內(nèi)容。②結(jié)構(gòu)上承上啟下。其上，寫趙紫宸頂住了肉體和精神的雙重折磨，其下，趙紫宸寫作《耶穌傳》、工楷寫張載《西銘》、“1950年因抗議該會(huì)支持朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)而辭職”都體現(xiàn)了犧牲精神和使命意識(shí)。所以“趙紫宸是耶穌的信徒”承上啟下。
（每點(diǎn)3分，作用判斷1分，分析說(shuō)明2分）
（4）（8分）①趙紫宸崇尚大儒“為天地立心”，作為基督徒他在民族大義面前堅(jiān)守節(jié)操，不屈不撓。
②趙紫宸崇尚大儒“為生民立命”，作為基督徒他自出心裁作《基督傳》，向百姓傳播基督教義，樹立人生信仰。
③趙紫宸崇尚大儒“為往圣繼絕學(xué)”，作為基督徒他既深刻研究耶穌又推崇宋代大儒，繼承儒家思想，傳播基督精髓。
④趙紫宸崇尚大儒“為萬(wàn)世開太平”，作為基督徒他為祖國(guó)“因抗議該會(huì)支持朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)而辭職”。（每點(diǎn)2分，需結(jié)合相關(guān)材料作出分析）
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