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景公過晏子曰文言文閱讀訓練及答案
景公過晏子曰：“子宮小近市，請徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辭曰：“且嬰家貧，待市食而朝暮趨之，不可以遠。”景公笑曰：“子家習市，識貴賤乎?”是時景公繁于刑。晏子對曰：“踴①貴而屨②賤。”景公曰：“何故?”對曰：“刑多也。”景公造然變色曰：“寡人其暴乎!”于是損刑五。
或曰：晏子之貴踴，非其誠也，欲便辭以止多刑也。此不察治之患也。夫刑當無多，不當無少，無以不當聞，而以太多說，無術之患也。敗軍之誅以千百數，猶且不止；即治亂之刑如恐不勝，而奸尚不盡。今晏子不察其當否，而以太多為說，不亦妄乎!夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。今緩刑罰行寬惠，是利奸邪而害善人也，此非所以為治也。
齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲日：“此非有國之恥也，公胡不雪之以政?”公曰：“善。”因發倉囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公乎，公乎，胡不復遺其冠乎!”。
或曰：發囷倉而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過也。夫賞無功則民偷幸而望于上，不誅過則民不懲而易為非，此亂之本也，安可以雪恥哉!
昔者文王侵孟、克莒、舉酆，三舉事而紂惡之。文王乃懼，請入洛西之地、赤壤之國，方千里，以解炮烙之刑，天下皆說。仲尼聞之曰：“仁哉文王!輕千里之國而請解炮烙之刑。智哉文王!出千里之地而得天下之心。”
或曰：仲尼以文王為智也，不亦過乎!夫智者知禍難之地而辟之者也，是以身不及于患也。紂以其大得人心而惡之，己又輕地以收人心，是重見疑也。固其所以桎梏囚于羑里也。
(節選自《韓非子·難二》，有刪改)
注釋：①踴：古代受過刖刑的人穿的鞋子。②屨：用麻、葛等制成的單底鞋。
【試題訓練】
1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．晏子再拜而辭 辭：謝絕
B．治亂之刑如恐不勝 勝：全，盡
C．夫賞無功則民偷幸而望于上 幸：僥幸
D．夫智者知禍難之地而辟之者也 辟：開辟
2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．晏子之貴踴，非其誠也
臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也
B．此非所以為治也
吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也
C．不誅過則民不懲而易為非
此則岳陽樓之大觀也
D．仲尼以文王為智也，不亦過乎
趙王竊聞秦王善為秦聲
3．以下六句話分別編為四組，全部直接體現韓非子法制思想的一組是（ ）
①是時景公繁于刑 ②夫刑當無多，不當無少
③今緩刑罰行寬惠，是利奸邪而害善人也 ④公胡不雪之以政
⑤論囹圄而出薄罪者，是不誅過也 ⑥仲尼以文王為智也，不亦過乎
A．②③⑤ B．①③⑥ C．①②④ D．④⑤⑥
4．對原文有關內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（ ）
A．晏嬰跟景公說刖鞋昂貴，景公意識到自己用刑太多。就減少了五種刑法。韓非子認為晏嬰是借巧妙的言辭來勸諫景公。
B．齊桓公開倉放糧，賑濟貧民。又審核獄案，釋放罪行較輕的囚犯。幾天后百姓紛紛唱起了贊歌：公平啊，公平啊!
C．韓非子認為治理國家要用法，賞罰分明，該治罪的要治罪。否則，老百姓就容易做壞事，社會就要陷入混亂。
D．孔子認為文王獻出方圓千里土地。請求紂王解除炮烙之刑，從而得到天下人心，是個仁慈的人、聰明的人。
5．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)且嬰家貧，待市食而朝暮趨之，不可以遠。(3分)
(2)今晏子不察其當否，而以太多為說，不亦妄乎!(3分)
(3)紂以其大得人心而惡之，己又輕地以收人心，是重見疑也。(4分)
【參考答案】
1．D(辟，通“避”，避開)
2．A(結構助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性。B項表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來……的方法”；表原因，可譯為“……的原因”C連詞。可譯為。“那么”就”；用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作“是”。D與“以”連用，意為“認為……是”；動詞，演奏。)
3．A(①是說景公刑法太多。④管仲建議桓公雪恥。⑥韓非子認為孔子的話是不對的)
4．B(原文的“公”，是指齊桓公)
5．
(1)再說我晏嬰家里貧窮，依靠早晚都要跑到市場購買食物過日子，不可以遠離它。（3分，“待”“市”“趨”各1分)
(2)現在晏子不去考察用刑是否得當，卻以用刑過多進行勸說。這不是很荒唐嗎？(3分，“察”。說”“妄”各1分)
(3)紂王因文王擴大疆域、得到人心而憎恨他，他自己又輕易放棄土地面爭取人心，這就更被紂王懷疑。(4分，“以”、“惡”“輕”“見疑”各1分，“重”譯為“再次”“又”也對) (句意不通順，酌情扣分)
【參考譯文】：
齊景公去探望晏子，說：“先生住房很小，又靠近市場，請先生搬家到豫章的園林中去吧。”晏子再次拜謝推辭說：“我晏嬰家里比較貧窮，依靠購買食物過日子，而早晚都要到市場，不可以遠離它呀。”齊景公笑著說：“先生家熟悉市場行情，知道物品的貴賤嗎？”當時齊景公治政多使用刑法。晏嬰回答說：“刖鞋貴而單底鞋很便宜。”齊景公說：“這是什么緣故？”晏嬰回答說：“是刑法多了。”齊景公吃驚得變了臉色說：“我難道很殘暴嗎？”于是減去五種刑法。
評論：晏嬰說的刖鞋昂貴，這并不是他的真心話，他是想甩巧妙的話來制止過多的刑法。這是不懂得治理才造成的過錯。用刑恰當就無所謂多，用刑不恰當就無所謂少。晏子不以用刑不當去說，而以用刑過多而說，這是不懂法術的過錯。打了敗仗的軍隊被殺死的人數以千計，但還是敗逃不止；可見治理混亂的刑法只怕用得不夠，而奸邪還是不能除盡。現在晏子不去考察用刑是否得當，而以用刑過多進行勸說，這不是很荒唐嗎?愛惜茅草就會損害莊稼，寬容盜賊就會傷害良民。如今要減輕刑法，施行寬厚仁愛，這就是便利奸邪的人而傷害好人啊，這不是治理國家的辦法。
齊桓公有一次喝醉了酒丟了帽子，以為恥辱，三天沒有上朝。管仲對他說：“這不僅僅是大王一人的恥辱，大王為什么不通過政令洗雪恥辱呢?”齊桓公說：“你這建議好啊!”于是就開倉放糧，賑濟貧民，又審核獄案，釋放罪行較輕的囚犯。幾天后百姓紛紛唱道：“大王啊，大王，你怎么不再丟失帽子啊!”
評論：開倉賑濟窮人，這是賞賜無功的人；審核獄案放掉輕罪的人，這不是懲罰有罪的人。賞賜無功的人，民眾就會僥幸地希望從君主那里獲得意外的賞賜；不懲罰有罪的人，民眾不受懲罰就容易為非作歹。這是國家混亂的根源，怎能用來洗刷恥辱呢?
從前周文王侵占孟地、攻克莒地、奪取酆地，辦過三件事后，引起了封王的憎恨。文王于是很害怕，要求進獻給紂王洛水西邊、赤壤地方方圈千里的土地，用來請求廢除炮烙這種酷刑。天下人都很高興。孔子聽到后說：“文王真仁懸啊!不看重方圓千里的土地而請求廢除炮烙之刑。文王真聰明啊!獻出方圓千里的土地而得到天下的人心。”
評論：“孔子認為文王聰明，不也是錯的么?聰明的人，是能夠知道禍難所在從而避開的人，因此自身不會遭到禍患。紂王因文王大得人心而厭惡他，他自已又輕易放棄土地而爭取人心，這就更使紂王懷疑。正因如此，他才被戴上刑具監禁在羑里。
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