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君不自詐有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者文言文閱讀及答案解析
《資治通鑒》（常簡(jiǎn)作《通鑒》），是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)十九年完成。下面為大家?guī)?lái)了君不自詐有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者文言文閱讀及答案解析，歡迎大家參考！
君不自詐有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者，上①問(wèn)：“佞臣為誰(shuí)？”對(duì)曰：“臣居草澤②，不能的知其人。愿陛下與群臣言，或佯怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎！朕方以至誠(chéng)治天下，見(jiàn)前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)③接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也。”
（選自《資治通鑒》）
【注釋】①上：皇上，這里指唐太宗。②草澤：邊野荒地，泛指社會(huì)下層。
③權(quán)譎（jué）小數(shù)：權(quán)術(shù)和詭詐的小計(jì)謀。
【小題1】根據(jù)《古漢語(yǔ)常用字字典》提供的主要義項(xiàng)，為下面句中劃線(xiàn)的詞選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尅＃?分）
①不能的知其人（）
A.必定，一定B.目的，目標(biāo)C.確實(shí)，確切D.鮮明、明亮的樣子
②以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者（）
A.接觸，對(duì)待B.連接，連續(xù)C.承接，收受D.接待，迎接
【小題2】下面選項(xiàng)中劃線(xiàn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是（）（2分）A．佞臣為誰(shuí)中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）B．或佯怒以試之意將隧入以攻其后也（《狼》）C．濁其源而求其流之清義不殺少而殺眾（《公輸》）D．畏威順旨者感極而悲者矣（《岳陽(yáng)樓記》）
【小題3】對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．君主自己做假使詐，憑什么要求臣下正直呢！B．君主自己是奸詐之徒，為什么還要責(zé)怪臣下的耿直呢！C．君主自己說(shuō)假話(huà)，指責(zé)臣下是不值得的！D．君主自然要假裝，怎么可以直接責(zé)備臣下呢！
【小題4】唐太宗開(kāi)創(chuàng)貞觀(guān)盛世，被稱(chēng)為英明的君主。從這則短文看，唐太宗的英明體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答。（2分）
答案
【小題1】①C（1分）；②A(yíng)（1分）
【小題2】D（2分）
【小題3】A（2分）
【小題4】不采納大臣提出的用小計(jì)謀去除佞臣的建議，以至誠(chéng)對(duì)待大臣，治理天下。（2分）
解析【小題1】試題分析：①句中“的”是個(gè)古今異義字，在這里是“確實(shí)，確切”的意思，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中常作為組詞，用在句末，表示肯定的語(yǔ)氣，常與“是”相應(yīng)；在“有的放矢”中是“箭靶的中心”的意思。所以①句應(yīng)選擇C項(xiàng)。②句中“接”也是個(gè)古今異義字，在這里是“接觸”的意思，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中常作為“繼續(xù)，連續(xù)”的意思，如“接力”；或作為“承受，收取”的意思，如“接受”。所以②句應(yīng)選擇A項(xiàng)。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生為文言字詞選擇恰當(dāng)解釋的能力。
點(diǎn)評(píng)：學(xué)生平時(shí)要有一定的文言知識(shí)積累，一些文言詞語(yǔ)的常規(guī)用法是必須知道的。文下注解里面的詞句，一定要在理解的基礎(chǔ)上熟記于心。并在此基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)觸類(lèi)旁通，舉一反三。另外根據(jù)語(yǔ)境去推斷也是一種極佳的方法。本題還可以將幾個(gè)備選項(xiàng)分別代到句中去理解整個(gè)句子的意思，從而找到最佳答案。
【小題2】試題分析：A項(xiàng)中兩個(gè)“為”都表判斷，“是”的意思；B項(xiàng)中的兩個(gè)“以”都是表目的“來(lái)，用來(lái)”的意思；C項(xiàng)中兩個(gè)“而”都表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可理解為“卻”；D項(xiàng)中，前一個(gè)“者”是“……的人”的意思，后一個(gè)“者”有指代作用，可指代人，也可指代事物。此處是指代事物。可譯為......的情懷。根據(jù)分析本題應(yīng)選擇D項(xiàng)。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)的理解能力。
點(diǎn)評(píng)：文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞兩類(lèi)。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據(jù)多。考查的詞語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。
【小題3】試題分析：“為詐”→做欺詐的事；“何以”→“以何”的意思，“以”：憑，憑借，“何”什么，“以何”：憑什么；“責(zé)”→要求；“直”→正直。理解了這些關(guān)鍵字詞，那選文中劃線(xiàn)句的意思就顯而易見(jiàn)了。本題選擇A項(xiàng)。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。
點(diǎn)評(píng)：句子翻譯也是文言文閱讀的一個(gè)常考題型，翻譯句子時(shí)，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準(zhǔn)確，另外，還要注意對(duì)特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。
【小題4】試題分析：中國(guó)的歷代統(tǒng)治者擁有無(wú)窮無(wú)盡的小聰明，并以在人前耍小聰明為榮，很少有人想到誠(chéng)實(shí)執(zhí)政，坦白對(duì)人。結(jié)果當(dāng)政者用詭計(jì)馭使部屬；部屬也依樣畫(huà)葫蘆用詭計(jì)蒙蔽首腦。李世民是中國(guó)歷史上真正做到誠(chéng)實(shí)執(zhí)政的唯一一人，他在任時(shí)對(duì)臣僚趟開(kāi)胸懷，不行欺詐之術(shù)；臣僚也盡忠職守，不搞欺瞞哄騙的傳統(tǒng)官場(chǎng)妓倆。選文中說(shuō)“有大臣上書(shū)（給太宗）請(qǐng)求去除奸佞的臣子”建議唐太宗用“佯裝大怒來(lái)測(cè)試大臣們”時(shí)，唐太宗卻以“我要讓全天下都講求信義誠(chéng)信，不想用欺詐的方法教化民眾，你所說(shuō)的雖然很好，但我不能聽(tīng)信啊”作答可見(jiàn)唐太宗以至誠(chéng)對(duì)待大臣，治理天下。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。
點(diǎn)評(píng)：根據(jù)文章的內(nèi)容分析人物形象，關(guān)鍵在于抓住文中有關(guān)人物的典型事例，根據(jù)事例來(lái)分析人物形象即可。如唐太宗的形象，根據(jù)他回答“上書(shū)者”的話(huà)來(lái)分析。
創(chuàng)作背景
司馬光曾患?xì)v代史籍浩繁，學(xué)者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀(jì)傳體史。初成《通志》8卷，起戰(zhàn)國(guó)至秦二世，表進(jìn)于朝，引起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔置書(shū)局于崇文院，繼續(xù)編纂。宋神宗即位，賜書(shū)名為《資治通鑒》，并序以獎(jiǎng)之。元豐七年（1084）書(shū)成。
《通鑒》由司馬光總其大成，協(xié)修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強(qiáng)記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說(shuō)，無(wú)所不覽，對(duì)《通鑒》的討論編次，用力最多。劉攽于漢史、范祖禹于唐史，都有專(zhuān)深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻(xiàn)。最后，由司馬光修改潤(rùn)色，寫(xiě)成定稿。其中是非予奪，一出于光。
《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書(shū)達(dá)數(shù)百種。書(shū)中敘事，往往一事用數(shù)種材料寫(xiě)成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，并注明斟酌取舍的原因，以為《考異》。《通鑒》具有相當(dāng)高的史料價(jià)值，尤以《隋紀(jì)》、《唐紀(jì)》、《五代紀(jì)》史料價(jià)值最高。
《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動(dòng)，且有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值，歷來(lái)與《史記》并列為中國(guó)古代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫(xiě)了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀(guān)點(diǎn)。對(duì)歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，是史學(xué)思想的重要進(jìn)步。
《通鑒》成書(shū)后，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅(jiān)、張舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可見(jiàn)。南宋高宗紹興二年（1132）有余姚重刻本，亦多殘缺。中華書(shū)局據(jù)清胡克家翻刻的元刊本，加以標(biāo)點(diǎn)校勘，重新出版，是《通鑒》較好的版本。
作品鑒賞
立場(chǎng)主題
《資治通鑒》全書(shū)共294卷，約300多萬(wàn)字，書(shū)中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫(xiě)起，一直到959年，五代的后周世宗顯德六年征淮南為止。是司馬光以為君親政，賢明之道為出發(fā)點(diǎn)所編寫(xiě)成的一本巨著，所謂“刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專(zhuān)取國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)，使先后有倫，精粗不雜。”。
在橫跨中國(guó)16個(gè)朝代，一共1362年的歷史中，詳近略遠(yuǎn)，隋唐五代371年，占全書(shū)40%，史料價(jià)值最高。很明顯的他多次著墨在其中的賢明政治時(shí)期，如文景之治，貞觀(guān)之治等等。
帝后死稱(chēng)“崩”，王公死稱(chēng)“薨”。天子近出稱(chēng)“還宮”，遠(yuǎn)出稱(chēng)“還京”，列國(guó)諸侯遠(yuǎn)出稱(chēng)“還某郡”。
《資治通鑒》具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)立場(chǎng)，在分裂時(shí)代，如三國(guó)，魏有紀(jì)，蜀、吳無(wú)”紀(jì)“；南北朝時(shí)代，南朝有”紀(jì)，北朝無(wú)“紀(jì)”；五代有“紀(jì)”，而十國(guó)無(wú)“紀(jì)”。又如《通鑒》載魏明帝太和五年：“（諸葛）亮帥諸軍入寇，圍祁山，以木牛運(yùn)。”對(duì)此朱熹曾表達(dá)他的不滿(mǎn)曰：“三國(guó)當(dāng)以蜀漢為正，而溫公乃云，某年某月‘諸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示訓(xùn)？緣此遂欲起意成書(shū)。推此意，修正處極多。若成書(shū)，當(dāng)亦不下通鑒許多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，則須焚之。”
司馬光是為了鞏固當(dāng)時(shí)的封建政權(quán)，才編寫(xiě)《資治通鑒》，這就決定了此書(shū)的內(nèi)容主要是政治史。因此，在編纂《資治通鑒》時(shí)，在繼承前人的同時(shí)，又有所發(fā)展。他把歷史的君主根據(jù)他們的才能分為創(chuàng)業(yè)、守成、陵夷、中興、亂亡五類(lèi)。
除政治之外，《資治通鑒》在文化、科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面均有記載。在文化方面，就學(xué)術(shù)思想來(lái)說(shuō)，上至先秦的儒、法名、陰陽(yáng)、縱橫五家的代表人物和學(xué)術(shù)主張，下及漢初的黃老思想，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，以及魏晉玄學(xué)的盛行都有記載。對(duì)于佛教、道教的起源、發(fā)展，以及儒、佛、道之間的斗爭(zhēng)也有敘述。對(duì)西漢以來(lái)經(jīng)學(xué)的發(fā)展，典籍的校理，石經(jīng)的刻立，九經(jīng)的雕印及流傳，都有較系統(tǒng)的陳述。著名的文人學(xué)士及其作品也有記載。
在科技方面，記載最多的是歷代的歷法。其他如天文學(xué)、地理學(xué)、土木建筑（如秦代的長(zhǎng)城，隋唐的長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城）、水利工程（隋代的大運(yùn)河）也有反映。
《資治通鑒》也注意關(guān)于經(jīng)濟(jì)的記載，因田賦和賦稅是封建經(jīng)濟(jì)的首要問(wèn)題。因此，它對(duì)于商鞅變法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有記載。
對(duì)于軍事的記載，《資治通鑒》也很突出，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述也很生動(dòng)。凡是重大的戰(zhàn)役，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，戰(zhàn)局的分析，戰(zhàn)事的過(guò)程及其影響，都有詳細(xì)記載。如赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等，都是杰出的例證。
藝術(shù)特色
《資治通鑒》以時(shí)間為“綱”，以事件為“目”，綱舉則目張，時(shí)索則事敘。
值得注意的是，本書(shū)使用了一套“古怪”的多音節(jié)攝提（原始干支）計(jì)時(shí)術(shù)語(yǔ)作為全書(shū)的時(shí)間框架體系，如“閼逄攝提格之歲”之類(lèi)。“閼逄”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“甲”，“攝提格”相當(dāng)于漢語(yǔ)“寅”。為什么不用漢語(yǔ)的天干地支，而偏偏要用一套多音節(jié)語(yǔ)言的干支體系呢？司馬光沒(méi)有交代。
《史記》的《歷書(shū)》里面也用到了這套多音節(jié)干支術(shù)語(yǔ)，司馬遷也沒(méi)有交代其來(lái)源。這為后人胡思亂想提供了口實(shí)，如竺可楨就建議梵語(yǔ)學(xué)者用梵語(yǔ)破譯這套術(shù)語(yǔ)。更有人藉此宣稱(chēng)中國(guó)人祖先來(lái)源于西亞兩河流域或古埃及。
其實(shí)，我國(guó)古文獻(xiàn)明文記載這是天皇語(yǔ)言，即三皇時(shí)代的官方語(yǔ)言。明代著名學(xué)者萬(wàn)民英所著《三命通會(huì)》云：“天皇氏一姓十三人，繼盤(pán)古氏以治，是曰‘天靈’，淡泊無(wú)為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢（又名“閼逄”——編者注）、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。
蔡邕《獨(dú)斷》曰：‘干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。’謂之天皇氏者，取其天開(kāi)于子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟于丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生于寅之義也。故干支之名在天皇時(shí)始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，于是干支始有所屬焉。”所以，司馬遷和司馬光所使用的這套多音節(jié)干支術(shù)語(yǔ)是中國(guó)最早的官方時(shí)間術(shù)語(yǔ)，屬于“皇綱”性質(zhì)，故而被采用為歷史的紀(jì)年詞語(yǔ)，以表示歷史的正統(tǒng)。
作品失誤
《資治通鑒》雖被譽(yù)為“體例嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，網(wǎng)羅宏大，體大思精，史料充實(shí)，考證稽詳，敘事詳明，繁簡(jiǎn)得宜”，但《資治通鑒》本身也有很多錯(cuò)誤，如史家嚴(yán)耕望指出《資治通鑒》對(duì)云臺(tái)二十八將的排列順序有誤；兩《唐書(shū)》將“特勤”誤為“特勒”，《資治通鑒》對(duì)此并無(wú)糾正，將錯(cuò)就錯(cuò)，《資治通鑒》：“土門(mén)自號(hào)伊利可汗，號(hào)其妻為可賀敦，子弟謂之特勒。”
《通鑒考異》：“諸書(shū)或作特勤，今從劉昫《舊唐書(shū)》及宋祁《新唐書(shū)》。”明代學(xué)者陳汝奇在《陳氏甘露園長(zhǎng)書(shū)四論》認(rèn)為《資治通鑒》將只見(jiàn)諸野史的楊貴妃、安祿山之事納之正史而失之客觀(guān)。又如唐代宦官魚(yú)弘志，《新唐書(shū)》仇士良傳作“魚(yú)弘志”，《舊唐書(shū)》偶有誤為“魚(yú)志弘”，《資治通鑒》卷245大和九年十一月壬戍作魚(yú)志弘，《資治通鑒》卷246作開(kāi)成五年正月己卯又作魚(yú)弘志，相互混淆。
《晉書(shū)》載呂光的第一個(gè)年號(hào)“太安”，而《資治通鑒》記載為“大安”。再如《資治通鑒》記年方式多有不當(dāng)之處，如齊人伐燕的時(shí)間（前313年），司馬光舍《史記》的紀(jì)傳體，未據(jù)《紀(jì)年》詳加考查，只增加齊威王十年，減少齊湣王十年，以求與《孟子》記載齊宣王伐燕的事跡相同，宋朝朱熹經(jīng)考訂認(rèn)為是齊湣王十年，據(jù)今人考證，實(shí)際上為齊宣王七年，另樂(lè)毅伐齊中也有不少錯(cuò)誤。
又如《資治通鑒》在記述隋煬帝西巡行程中均出現(xiàn)諸多失誤，六月二十三日以后由張掖前往焉支山的時(shí)間提前到高昌王六月十七日到達(dá)張掖的當(dāng)天。《通鑒》卷十五（漢紀(jì)七）文帝后二年：“八月，戊戌，丞相張蒼免。”但據(jù)《二十史朔閏表》文帝后二年八月丁卯朔，月內(nèi)無(wú)戊戌。吳玉貴著有《資治通鑒疑年錄》歸納出《通鑒》紀(jì)時(shí)所發(fā)生錯(cuò)誤，共計(jì)得出八百八十八例，可補(bǔ)此方面的缺失。
其中的很多內(nèi)容，是道聽(tīng)途說(shuō)，如“王莽毒死漢平帝”，這是新莽末年起義者所編造的謠言，被司馬光等人當(dāng)做信史來(lái)寫(xiě)，是很不負(fù)責(zé)任的。
宋朝的朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》的〈歷代一〉中，有直接的批評(píng)：“溫公不喜權(quán)謀，至修書(shū)時(shí)頗刪之，奈當(dāng)時(shí)有此事何？只得與他存在。若每處刪去數(shù)行，只讀著都無(wú)血脈意思，何如存之，卻別作論說(shuō)以斷之。”又說(shuō)：“溫公修書(shū)，凡與己意不合者，即節(jié)去之，不知他人之意不如此。《通鑒》之類(lèi)多矣。”明代嚴(yán)衍熟讀《資治通鑒》，著有《資治通鑒補(bǔ)》，列舉通鑒有七病（漏、復(fù)、紊、雜、誤、執(zhí)、誣）。
近人岑仲勉認(rèn)為《通鑒》對(duì)牛僧孺說(shuō)”失一維州，無(wú)害其（吐蕃）強(qiáng)“的評(píng)價(jià)有偏頗之嫌，司馬光還不惜歪曲事實(shí)，玩弄文字游戲。岑仲勉還寫(xiě)有《通鑒隋唐紀(jì)比事質(zhì)疑》，自稱(chēng)糾正《通鑒》的謬誤，共670余條。
《資治通鑒》也有不少缺點(diǎn)，如《資治通鑒》著重于政治與軍事的著墨，對(duì)于經(jīng)濟(jì)方面記載不多，如載“租庸調(diào)制”僅“初定租、庸、調(diào)法，每丁租二石，絹二匹，綿三兩，自茲以外，不得橫有調(diào)斂。”二十余字，《通鑒記末本末》只收錄兩則與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的史料，至于文化、藝術(shù)、宗教談得更少。
項(xiàng)羽的垓下歌、劉邦的大風(fēng)歌等，《通鑒》皆不取，但對(duì)于“詩(shī)賦有所譏諷”者則采之，如卷一百四趙整作歌、卷一三四百姓為袁粲作歌。杜甫這樣的人物，甚至只提到一次。柳宗元是政治人物，文學(xué)地位雖小于杜甫，司馬光卻把他的《梓人傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》兩篇大作收錄起來(lái)。
《通鑒》寫(xiě)白居易很多，因?yàn)樗呛擦謱W(xué)士，多次上書(shū)，時(shí)時(shí)評(píng)論朝政。晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，朝廷姑息，司馬光對(duì)杜牧的文章十分欣賞，曾將《注孫子序》、《罪言》、《原十六衛(wèi)》、《戰(zhàn)論》、《守論》五文摘入《資治通鑒》卷二百四十四。又如韓愈，乃文起八代之衰，積極捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)的文人，但卻對(duì)其學(xué)術(shù)文化貢獻(xiàn)只字不提，只收錄其《諫迎佛骨表》及《送文暢師序》。
《資治通鑒》又專(zhuān)記鳩摩羅什譯經(jīng)，卻不記玄奘譯經(jīng)，又詳細(xì)記載北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗三次大規(guī)模的禁佛毀佛事件；記陳群的九品中正制，卻不記隋代開(kāi)進(jìn)士科取士，凡與政治無(wú)關(guān)者，多不錄取。顧炎武說(shuō)：“此書(shū)本以資治，何暇錄及文人？”
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